The Ringstone of the Wisdom of Prophecy in the Word of Jesus

1. ¶ 1⋯
   عَنْfromمَاءِwater (seminal fluid)مَرْيَمَof Maryam (Mary)أَوْorعَنْfromنَفْخِthe blowingجِبْرِينْof Gabrielفِيinصُورَةِthe formالبَشَرِof the mortal humanالمَوْجُودِexistentمِنْfromطِينْclayتَكَوَّنَcame to beالرُّوحُthe spiritفِيinذَاتٍan essence (self)مُطَهَّرَةٍpurifiedمِنَof, fromالطَّبِيعَةِnatureتَدْعُوهَاwhich you callبِسِجِّينْSijjīn (lowest prison)لِأَجْلِbecause ofذَلِكَthatقَدْindeed (perfective)طَالَتْwas prolongedإِقَامَتُهُhis sojournفِيهَاin it (world)فَزَادَso it exceededعَلَىٰbeyondأَلْفٍa thousand [years]بِتَعْيِينْby specification, preciselyرُوحٌa spiritمِنَfromاللهِGodلَاnotمِنْfromغَيْرِهِother than Himفَلِذَاthereforeأَحْيَاhe gave life toالمُوَاتَthe deadوَأَنْشَاand brought into beingالطَّيْرَthe bird(s)مِنْfromطِينْclayحَتَّىٰso thatيَصِحَّmight be validلَهُfor himمِنْfromرَبِّهِhis Lordنَسَبٌa lineage, affiliationبِهِby whichيُؤَثِّرُhe exerts effectفِيuponالعَالِيthe high (higher world)وَفِيand uponالدُّونِthe low (lower world)اللهُGodطَهَّرَهُpurified himجِسْمًاin bodyوَنَزَّهَهُand declared him incomparableرُوحًاin spiritوَصَيَّرَهُand made himمَثَلًاa likenessبِتَكْوِينْin engenderingاِعْلَمْknowأَنَّthatمِنْamongخَصَائِصِthe special propertiesالأَرْوَاحِof spiritsأَنَّهَاthat theyلَاdo notتَطَأُtread uponشَيْئًاanythingإِلَّاwithout, except thatحَيِيَcame to lifeذَلِكَthatالشَّيْءُthingوَسَرَتِand permeatedالحَيَاةُlifeفِيهِin it.

   From the water of Maryam, or from the blowing of Jibrīn [Gabriel] in the form of the mortal (bashar) existent from clay, the spirit came to be in an essence purified of nature, [nature] which you call Sijjīn. Because of that, his sojourn in it [i.e., in the world] was prolonged, so that it exceeded a thousand [years] by specification. A spirit from God, not from other than Him; therefore he gave life to the dead and brought the bird into being from clay, so that a lineage from his Lord might be valid for him, by which he exerts effect upon the high and the low. God purified him in body, made him incomparable in spirit, and made him a likeness [of Himself] in engendering. Know that among the special properties of spirits is that they do not tread upon anything without that thing coming to life and life permeating it.

   ✦AI
   Synthesis of the readings · 6 agree · 4 differ✦AI
   Classical commentaries

   Loading…

2. ¶ 2⋯
   وَلِهَذَاand for this [reason]قَبَضَtook (a handful)السَّامِرِيُّal-Sāmirīقَبْضَةًa handfulمِنْfromأَثَرِtrack, footprintالرَّسُولِof the messengerالَّذِيwhoهُوَisجِبْرَئِيلُGabriel،وَهُوَand he isالرُّوحُthe spirit.وَكَانَand wasالسَّامِرِيُّal-Sāmirīعَالِمًاknowing, knowledgeableبِهَذَاof thisالأَمْرِmatter, affair.فَلَمَّاso whenعَرَفَhe recognizedأَنَّهُthat he [the messenger]جِبْرَئِيلُGabriel،عَرَفَhe knewأَنَّthatالحَيَاةَlifeقَدْ(had) indeedسَرَتْpervaded, flowedفِيمَاinto whateverوَطِئَhe trodعَلَيْهِupon it،فَقَبَضَso he tookقَبْضَةًa handfulمِنْfromأَثَرِtrack, footprintالرَّسُولِof the messengerبِالصَّادِwith the letter ṣādأَوْorبِالضَّادِwith the letter ḍād،أَيْthat isعَلَىٰwith, uponيَدِهِhis handأَوْorبِأَطْرَافِwith the tipsأَصَابِعِهِof his fingers،فَنَبَذَهَاthen he cast itفِيintoالعِجْلِthe calfفَخَارَand lowed (verb khāra)العِجْلُthe calf.إِذْsince, forصَوْتُsound ofالبَقَرِcattleإِنَّمَاis onlyهُوَitخُوَارٌlowing،وَلَوْand hadأَقَامَهُhe set it upصُورَةً[in a] formأُخْرَىٰanotherلَنُسِبَwould have been ascribedإِلَيْهِto itاسْمُthe name ofالصَّوْتِthe soundالَّذِيwhich [belongs]لِتِلْكَto thatالصُّورَةِform،كَالرُّغَاءِlike grumbling (rughāʾ)لِلإِبِلِfor camels،وَالثُّوْاجِand bleating (thuwāj)لِلْكِبَاشِfor rams،وَاليُعَارِand bleating (yuʿār)لِلشِّيَاهِfor sheep،وَالصَّوْتِand voiceلِلإِنْسَانِfor the human،أَوِorالنُّطْقِrational utteranceأَوِorالكَلَامِspeech.

   And for this reason al-Sāmirī took a handful from the track of the messenger, who is Gabriel, and he is the spirit [cf. Q 20:96]. Al-Sāmirī had knowledge of this matter. So when he recognized that it was Gabriel, he knew that life had pervaded whatever he had trodden upon. So he took a handful from the track of the messenger, [read] with ṣād or with ḍād, that is, with his [whole] hand or with the tips of his fingers, and he cast it into the calf, and the calf lowed. For the sound of cattle is nothing but lowing (khuwār). Had he set it up in another form, the name of the sound belonging to that form would have been ascribed to it: such as rughāʾ [grumbling] for camels, thuwāj [bleating] for rams, yuʿār [bleating] for sheep, and voice (ṣawt) for the human being, or rational utterance (nuṭq), or speech (kalām).

   ✦AI
   Synthesis of the readings · 5 agree · 4 differ✦AI
   Classical commentaries

   Loading…

3. ¶ 3⋯
   فَذَلِكَso thatالقَدْرُmeasure, portionمِنَofالحَيَاةِthe lifeالسَّارِيَةِpermeating, pervadingفِيinالأَشْيَاءِthe thingsيُسَمَّىis calledلَاهُوتًاlāhūt (divinity)،وَالنَّاسُوتُand nāsūt (humanity)هُوَit (is)المَحَلُّthe locusالقَائِمُsubsistingبِهِin itذَلِكَthatالرُّوحُthe spirit.فَسُمِّيَso [it] was calledالنَّاسُوْتَthe nāsūtرُوحًاspiritبِمَاby virtue of whatقَامَsubsistsبِهِin it.فَلَمَّاso whenتَمَثَّلَtook on the likenessالرُّوحُthe SpiritالأَمِينُTrustworthy-الَّذِيwhoهُوَhe (is)جِبْرَئِيْلُGabriel-لِمَرْيَمَto Maryعَلَيْهَاupon herالسَّلَامُpeaceبَشَرًاa man (human being)سَوِيًّاwell-proportioned،تَخَيَّلَتْshe imaginedأَنَّهُthat heبَشَرٌa manيُرِيدُwantingمَوَاقَعَتَهَاintercourse with her،فَاسْتَعَاذَتْso she sought refugeبِاللهِin Godمِنْهُfrom him،اسْتِعَاذَةًa seeking of refugeبِجَمْعِيَّةٍwith all-comprehensivenessمِنْهَاof her [whole being]لِيُخَلِّصَهَاso that [He] deliver herاللهُGodمِنْهُfrom him،لِمَاbecause of whatتَعْلَمُshe knewأَنَّthatذَلِكَthat [act]مِمَّاamong whatلَاnotيَجُوزُis permissible.فَحَصَّلَso [it] producedلَهَاfor her, in herحُضُورًاpresenceتَامًّاcompleteمَعَwithاللهِGod-وَهُوَand it isالرُّوحُthe spiritالْمَعْنَوِيِّin meaning, non-sensory.فَلَوْso ifنَفَخَhe had blownفِيهَاinto herفِيatذَلِكَthatالوَقْتِmoment, timeعَلَىٰin, uponهَذِهِthisالحَالَةِstate،لَخَرَجَwould have come forthعِيسَىٰJesusلَاnotيُطِيقُهُcould bear himأَحَدٌanyoneلِشَكَاسَةِdue to harshnessخُلُقِهِof his characterلِحَالِowing to the stateأُمِّهِof his mother.

   So that measure of the life that permeates things is called lāhūt (divinity), and nāsūt (humanity) is the locus in which that spirit subsists. Thus nāsūt is called 'spirit' by virtue of what subsists in it. When the Trustworthy Spirit (al-rūḥ al-amīn; cf. Q 26:193), who is Gabriel, appeared to Mary (peace be upon her) in the likeness of 'a well-proportioned man' (Q 19:17), she imagined that he was a man who wanted to have intercourse with her. So she sought refuge in God from him, a seeking of refuge made with the all-comprehensiveness of her [whole being], so that God would deliver her from him, since she knew that this was something impermissible. This produced in her a complete presence with God, and that is the spirit in meaning (al-rūḥ al-maʿnawī). Had he blown into her at that moment, while she was in this state, Jesus would have come forth such that no one could bear him, because of the harshness of his character, owing to his mother's state.

   ✦AI
   Synthesis of the readings · 6 agree · 4 differ✦AI
   Classical commentaries

   Loading…

4. ¶ 4⋯
   فَلَمَّاthen, whenقَالَhe saidلَهَاto her:«إِنَّمَآonly, indeedأَنَا۠Iرَسُولُmessengerرَبِّكِof your Lord»جِئْتُI have come«لِأَهَبَso that I grantلَكِto you (fem.)غُلَـٰمًاa boy, sonزَكِيًّاpure»،انْبَسَطَتْshe was released, expandedعَنْfromذَلِكَthatالقَبْضِcontractionوَانْشَرَحَand was expandedصَدْرُهَاher breast.فَنَفَخَso he blewفِيهَاinto herفِيatذَلِكَthatالحِينِmomentعِيسَىٰJesus.فَكَانَthus wasجِبْرَئِيلُGabrielنَاقِلًاa transmitterكَلِمَةَwordاللهِof Godلِمَرْيَمَto Maryكَمَاjust asيَنْقُلُtransmitsالرَّسُولُthe messengerكَلَامَspeechاللهِof Godلِأُمَّتِهِto his community،وَهُوَand that isقَوْلُهُHis saying:«وَكَلِمَتُهُۥٓand His wordأَلْقَىٰهَآHe cast itإِلَىٰtoمَرْيَمَMaryوَرُوحٌand a spiritمِّنْهُfrom Him».فَسَرَتِthen pervadedالشَّهْوَةُthe desireفِيinمَرْيَمَMary،فَخُلِقَso was createdجِسْمُbodyعِيسَىٰof Jesusمِنْfromمَاءٍwaterمُحَقَّقٍrealized, actualمِنْfromمَرْيَمَMary،وَمِنْand fromمَاءٍwaterمُتَوَهَّمٍimagined, supposedمِنْfromجِبْرَئِيلُGabriel،سَرَىٰwhich pervadedفِيinرُطُوبَةِmoistureذَلِكَthatالنَّفْخِblowing،لِأَنَّbecauseالنَّفْخَthe blowingمِنَfromالجِسْمِthe bodyالحَيَوَانِيِّanimalرَطْبٌmoistلِمَاbecause of whatفِيهِin itمِنْofرُكْنِelementالمَاءِthe water.

   Quotes the Quran 4:171 · text of the quotation verified against Tanzil

   Quotes the Quran 19:19 · text of the quotation verified against Tanzil

   Quotes the Quran 19:19 · text of the quotation verified against Tanzil

   Then, when he said to her, "I am only the messenger of your Lord" [Q 19:19], [and] I have come "to grant you a pure boy" [Q 19:19], she was released from that contraction, and her breast was expanded. So at that moment he blew Jesus into her. Thus Gabriel was a transmitter of God's word to Mary, just as the messenger transmits God's speech to his community; and that is His saying: "And His word, which He cast to Mary, and a spirit from Him" [Q 4:171]. Then desire pervaded Mary, and so the body of Jesus was created from an actual (realized) water from Mary and from an imagined (supposed) water from Gabriel, which pervaded the moisture of that blowing; for blowing from the animal body is moist, because of the element of water that is in it.

   ✦AI
   Synthesis of the readings · 6 agree · 3 differ✦AI
   Classical commentaries

   Loading…

5. ¶ 5⋯

   فَتَكَوَّنَ جِسْمُ عِيسَىٰ مِنْ مَاءٍ مُتَوَهَّمٍ وَمَاءٍ مُحَقَّقٍ، وَخَرَجَ عَلَىٰ صُورَةِ البَشَرِ مِنْ أَجْلِ أُمِّهِ، وَمِنْ أَجْلِ تَمَثُّلِ جِبْرَئِيلَ فِي صُورَةِ البَشَرِ حَتَّىٰ لَا يَقَعَ التَّكْوِينُ فِي هَذَا النَّوْعِ الإِنْسَانِيِّ إِلَّا عَلَىٰ الحُكْمِ المُعْتَادِ. فَخَرَجَ عِيسَىٰ يُحْيِي المَوْتَىٰ لِأَنَّهُ رُوحٌ إِلَهِيٌّ، وَكَانَ الإِحْيَاءُ لِلَّهِ وَالنَّفْخُ لِعِيسَىٰ، كَمَا كَانَ النَّفْخُ لِجِبْرِيلَ وَالكَلِمَةُ لِلَّهِ. وَكَانَ إِحْيَاءُ عِيسَىٰ لِلأَمْوَاتِ إِحْيَاءً مَحَقَّقًا مِنْ حَيْثُ مَا ظَهَرَ عَنْ نَفْخِهِ كَمَا ظَهَرَ هُوَ عَنْ صُورَةِ أُمِّهِ. وَكَانَ إِحْيَاؤُهُ أَيْضًا مُتَوَهَّمًا أَنَّهُ مِنْهُ، وَإِنَّمَا كَانَ لِلَّهِ.

   Synthesis of the readings · 6 agree · 3 differ✦AI
   Classical commentaries

   Loading…

6. ¶ 6⋯

   فَجَمَعَ لِحَقِيقَتِهِ الَّتِي خُلِقَ عَلَيْهَا، كَمَا قُلْنَاهُ: أَنَّهُ مَخْلُوقٌ مِنْ مَاءٍ مُتَوَهَّمٍ وَمَاءٍ مُحَقَّقٍ. يُنْسَبُ إِلَيْهِ الأَحْيَاءُ بِطَرِيقِ التَّحَقُّقِ مِنْ وَجْهٍ، وَبِطَرِيقِ التَّوَهُّمِ مِنْ وَجْهٍ. فَقِيلَ فِيهِ مِنْ طَرِيقِ التَّحَقُّقِ: «وَتُحْيِي المَوْتَىٰ»، وَقِيلَ فِيهِ مِنْ طَرِيقِ التَّوَهُّمِ: «فَتَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًۢا بِإِذْنِ اللّٰهِ». فَالعَامِلُ فِي المَجْرُورِ «يَكُونُ» لَا «تَنْفُخُ». وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ العَامِلُ فِيهِ «يَنْفُخُ»، فَيَكُونُ طَائِرًا مِنْ حَيْثُ صُورَتُهُ الجِسْمِيَّةِ الحِسِّيَّةِ. وَكَذَلِكَ: «تُبْرِئُ ٱلْأَكْمَهَ وَٱلْأَبْرَصَ» وَجَمِيْعَ مَا يُنْسَبُ إِلَيْهِ وَإِلَىٰ إِذْنِ اللهِ وَإِذْنِ الكِنَايَةُ فِي مِثْلِ قَوْلِهِ: «بِإِذْنِى» وَ «بِإِذْنِ ٱللَّهِ».

   Quotes the Quran 5:110 · text of the quotation verified against Tanzil

   Quotes the Quran 5:110 · text of the quotation verified against Tanzil

   Quotes the Quran 3:49 · text of the quotation verified against Tanzil

   Quotes the Quran 3:49 · text of the quotation verified against Tanzil

   Quotes the Quran 3:49 · text of the quotation verified against Tanzil

   Synthesis of the readings · 5 agree · 2 differ✦AI
   Classical commentaries

   Loading…

7. ¶ 7⋯

   فَإِذَا تَعَلَّقَ المَجْرُورُ بِـ«بِتَنَفُّخٍ»، فَيَكُونُ النَّافِخُ مَأْذُونًا لَهُ فِي النَّفْخِ، وَيَكُونُ الطَّائِرُ عَنِ النَّافِخِ بِإِذْنِ اللهِ. وَإِذَا كَانَ النَّافِخُ نَافِخًا لَا عَنْ الإِذْنِ، فَيَكُونُ التَّكْوِينُ لِلطَّائِرِ طَائِرًا بِإِذْنِ اللهِ، فَيَكُونُ العَامِلُ عِنْدَ ذَلِكَ «يَكُونُ». فَلَوْلَا أَنَّ فِي الأَمْرِ تَوَهُّمًا أَوْ تَحَقُّقًا مَا قَبِلَتْ هَذِهِ الصُّورَةُ هَذَيْنِ الوَجْهَيْنِ. بَلْ لَهَا هَذَانِ الوَجْهَانِ لِأَنَّ النَّشْأَةَ العِيسَوِيَّةَ تُعْطِي ذَلِكَ. وَخَرَجَ عِيسَىٰ مِنَ التَّوَاضُعِ إِلَىٰ أَنْ شَرَّعَ لِأُمَّتِهِ أَنْ: «يُعْطُوا۟ ٱلْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَـٰغِرُونَ»، وَأَنْ أَحَدَهُمْ إِذَا لُطِمَ فِي خَدِّهِ وَضَعَ الخَدَّ الآخَرَ لِمَنْ لَطَمَهُ، وَلَا يَرْتَفِعُ عَلَيْهِ وَلَا يَطْلُبُ القِصَاصَ مِنْهُ.

   Quotes the Quran 9:29 · text of the quotation verified against Tanzil

   Quotes the Quran 3:49 · text of the quotation verified against Tanzil

   Synthesis of the readings · 6 agree · 2 differ✦AI
   Classical commentaries

   Loading…

8. ¶ 8⋯

   هَذَا لَهُ مِنْ جِهَةِ أُمِّهِ، إِذِ المَرْأَةُ لَهَا السُّفْلُ، فَلَهَا التَّوَاضُعُ لِأَنَّهَا تَحْتَ الرَّجُلِ حُكْمًا وَحِسًّا. وَمَا كَانَ فِيهِ مِنْ قُوَّةِ الإِحْيَاءِ وَالإِبْرَاءِ فَمِنْ جِهَةِ نَفْخِ جِبْرِيلَ فِي صُورَةِ البَشَرِ. فَكَانَ عِيسَىٰ يُحْيِي المَوْتَىٰ بِصُورَةِ البَشَرِ. وَلَوْ لَمْ يَأْتِ جِبْرِيلُ فِي صُورَةِ البَشَرِ وَأَتَىٰ فِي صُورَةٍ غَيْرِهَا مِنْ صُوَرِ الأَكْوَانِ العُنْصُرِيَّةِ مِنْ حَيَوَانٍ أَوْ نَبَاتٍ أَوْ جَمَادٍ، لَكَانَ عِيسَىٰ لَا يُحْيِي المَوْتَىٰ إِلَّا حَتَّىٰ يَتَلَبَّسَ بِتِلْكَ الصُّورَةِ وَيَظْهَرُ فِيهَا.

   Synthesis of the readings · 5 agree · 4 differ✦AI
   Classical commentaries

   Loading…

9. ¶ 9⋯

   وَلَوْ أَتَىٰ جِبْرِيلُ بِصُورَتِهِ النُّورِيَّةِ الخَارِجَةِ عَنِ العَنَاصِرِ وَالأَرْكَانِ - إِذْ لَا يَخْرُجُ عَنْ طَبِيعَتِهِ - لَكَانَ عِيسَىٰ لَا يُحْيِي المَوْتَىٰ إِلَّا حَتَّىٰ يَظْهَرَ فِي تِلْكَ الصُّورَةِ الطَّبِيعِيَّةِ النُّورِيَّةِ لَا العُنْصُرِيَّةِ مَعَ الصُّورَةِ البَشَرِيَّةِ مِنْ جِهَةِ أُمِّهِ. فَكَانَ يُقَالُ فِيهِ عِنْدَ إِحْيَائِهِ المَوْتَىٰ: هُوَ لَا هُوَ، وَتَقَعُ الحَيْرَةُ فِي النَّظَرِ إِلَيْهِ، كَمَا وَقَعَتْ فِي العَاقِلِ عِنْدَ النَّظَرِ الفِكْرِيِّ إِذْ رَأَىٰ شَخْصًا بَشَرِيًّا مِنَ البَشَرِ يُحْيِي المَوْتَىٰ، وَهُوَ مِنَ الخَصَائِصِ الإِلَهِيَّةِ. إِحْيَاءُ النُّطْقِ لَا إِحْيَاءُ الحَيَوَانِ. بَقِيَ النَّاظِرُ حَائِرًا، إِذْ يَرَىٰ الصُّورَةِ بَشَرًا بِالأَثَرِ الإِلَهِيِّ.

   Synthesis of the readings · 5 agree · 3 differ✦AI
   Classical commentaries

   Loading…

10. ¶ 10⋯

    فَأَدَّىٰ بَعْضُهُمْ فِيهِ إِلَىٰ القَوْلِ بِالحُلُولِ، وَأَنَّهُ هُوَ اللهُ بِمَا أَحْيَا بِهِ مِنَ المَوْتَىٰ، وَلِذَلِكَ نُسِبُوا إِلَىٰ الكُفْرِ، وَهُوَ السَّتْرِ، لِأَنَّهُمْ سَتَرُوا اللهَ الَّذِي أَحْيَا المَوْتَىٰ بِصُورَةِ بَشَرَةِ - عِيسَىٰ. فَقَالَ تَعَالَىٰ: «لَّقَدْ كَفَرَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓا۟ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ مَرْيَمَ»، فَجَمَعُوا بَيْنَ الخَطَإِ وَالكُفْرِ فِي تَمَامِ الكَلَامِ كُلِّهِ، لِأَنَّهُ لَا بِقَوْلِهِمْ هُوَ اللهُ، وَلَا بِقَوْلِهِمْ ابْنُ مَرْيَمَ. فَعَدَلُوا بِالتَّضْمِينِ مِنَ اللهِ - مِنْ حَيْثُ أَحْيَا المَوْتَىٰ - إِلَىٰ الصُّورَةِ النَّاسُوتِيَّةِ البَشَرِيَّةِ بِقَوْلِهِمْ ابْنُ مَرْيَمَ، وَهُوَ ابْنُ مَرْيَمَ بِلَا شَكٍّ.

    Quotes the Quran 5:17 · text of the quotation verified against Tanzil

    Synthesis of the readings · 6 agree · 4 differ✦AI
    Classical commentaries

    Loading…

11. ¶ 11⋯

    فَتَخَيَّلَ السَّامِعُ أَنَّهُمْ نَسَبُوا الأُلُوهَةَ لِلصُّورَةِ، وَجَعَلُوهَا عَيْنَ الصُّورَةِ، وَمَا فَعَلُوا، بَلْ جَعَلُوا الهُوِيَّةَ الإِلَهِيَّةَ ابْتِدَاءً فِي صُورَةٍ بَشَرِيَّةٍ - هِيَ ابْنُ مَرْيَمَ. فَفَصَلُوا بَيْنَ الصُّورَةِ وَالحُكْمِ، لَا أَنَّهُمْ جَعَلُوا الصُّورَةَ عَيْنَ الحُكْمِ، كَمَا كَانَ جِبْرَئِيلُ فِي صُورَةِ البَشَرِ وَلَا نَفْخَ، ثُمَّ نَفَخَ، فَفَصَلَ بَيْنَ الصُّورَةِ وَالنَّفْخِ، وَكَانَ النَّفْخُ مِنَ الصُّورَةِ. فَقَدْ كَانَتْ وَلَا نَفْخَ، فَمَا هُوَ النَّفْخُ مِنْ حَدِّهَا الذَّاتِيِّ.

    Synthesis of the readings · 5 agree · 3 differ✦AI
    Classical commentaries

    Loading…

12. ¶ 12⋯

    فَوَقَعَ الخِلَافُ بَيْنَ أَهْلِ المِلَلِ فِي عِيسَىٰ: مَا هُوَ؟ فَمَنْ نَاظِرٍ فِيهِ مِنْ حَيْثُ صُوْرَتُهُ الإِنْسَانِيَّةُ البَشَرِيَّةُ فَيَقُولُ هُوَ ابْنُ مَرْيَمَ، وَمَنْ نَاظِرٍ فِيهِ مِنْ حَيْثُ الصُّورَةُ الْمُمَثِّلَةُ البَشَرِيَّةُ فَيَنْسِبُهُ لِجِبْرَئِيلَ، وَمَنْ نَاظِرٍ فِيهِ مِنْ حَيْثُ مَا ظَهَرَ عَنْهُ مِنْ إِحْيَاءِ المَوْتَىٰ فَيَنْسِبُهُ إِلَىٰ اللهِ بِالرُّوحِيَّةِ، فَيَقُولُ: رُوحُ اللهِ، أَيْ بِهِ ظَهَرَتِ الحَيَاةَ فِيْ مَنْ نَفَخَ فِيهِ. فَتَارَةً يَكُونُ الحَقُّ فِيهِ مُتَوَهَّمًا - اسْمُ مَفْعُولٍ - وَتَارَةً يَكُونُ المَلَكُ فِيهِ مُتَوَهَّمًا، وَتَارَةً تَكُونُ البَشَرِيَّةُ الإِنْسَانِيَّةُ فِيهِ مُتَوَهَّمَةً: فَيَكُونُ عِنْدَ كُلِّ نَاظِرٍ بِحَسَبِ مَا يَغْلِبُ عَلَيْهِ.

    Synthesis of the readings · 5 agree · 3 differ✦AI
    Classical commentaries

    Loading…

13. ¶ 13⋯

    فَهُوَ كَلِمَةُ اللهِ، وَهُوَ رُوحُ اللهِ، وَهُوَ عَبْدُ اللهِ، وَلَيْسَ ذَلِكَ فِي الصُّورَةِ الحِسِّيَّةِ لِغَيْرِهِ، بَلْ كُلُّ شَخْصٍ مَنْسُوبٌ إِلَىٰ أَبِيهِ الصُّورِيِّ، لَا إِلَىٰ النَّافِخِ رُوحَهُ فِي الصُّورَةِ البَشَرِيَّةِ. فَإِنَّ اللهَ إِذَا سَوَّىٰ الجِسْمُ الإِنْسَانِيَّ كَمَا قَالَ: «فَإِذَا سَوَّيْتُهُۥ» نَفَخَ فِيهِ هُوَ تَعَالَىٰ مِنْ رُوحِهِ، فَنَسَبَ الرُّوحَ فِي كَوْنِهِ وَعَيْنِهِ إِلَيْهِ تَعَالَىٰ. وَعِيسَىٰ لَيْسَ كَذَلِكَ، فَإِنَّهُ انْدَرَجَتْ تَسْوِيَةُ جِسْمِهِ وَصُورَتِهِ البَشَرِيَّةِ بِالنَّفْخِ الرُّوحِيِّ، وَغَيْرُهُ كَمَا ذَكَرْنَاهُ لَمْ يَكُنْ مِثْلَهُ. فَالمَوْجُودَاتُ كُلُّهَا كَلِمَاتُ اللهِ الَّتِي لَا تَنْفَدُ، فَإِنَّهَا عَنْ «كُنْ» وَكُنْ كَلِمَةُ اللهِ.

    Quotes the Quran 15:29 · text of the quotation verified against Tanzil

    Synthesis of the readings · 5 agree · 4 differ✦AI
    Classical commentaries

    Loading…

14. ¶ 14⋯

    فَهَلْ تُنْسَبُ الكَلِمَةُ إِلَيْهِ بِحَسَبِ مَا هُوَ عَلَيْهِ فَلَا تُعْلَمُ مَاهِيَّتُهَا، أَوْ يَنْزِلُ هُوَ تَعَالَىٰ إِلَىٰ صُورَةِ مَنْ يَقُولُ «كُنْ»، فَيَكُونُ قَوْلُ «كُنْ» حَقِيقَةٌ لِتِلْكَ الصُّورَةِ الَّتِي نَزَلَ إِلَيْهَا وَظَهَرَ فِيهَا؟ فَبَعْضُ العَارِفِينَ يَذْهَبُ إِلَىٰ الطَّرَفِ الوَاحِدِ، وَبَعْضُهُمْ إِلَىٰ الطَّرَفِ الآخَرِ، وَبَعْضُهُمْ يَحَارُ فِي الأَمْرِ وَلَا يَدْرِي. وَهَذِهِ مَسْأَلَةٌ لَا يُمْكِنُ أَنْ تُعْرَفَ إِلَّا ذَوْقًا، كَأَبِي يَزِيدَ حِينَ نَفَخَ فِي النَّمْلَةِ الَّتِي قَتَلَهَا فَحَيِيَتْ، فَعَلِمَ عِنْدَ ذَلِكَ بِمَنْ يَنْفُخُ، فَنَفَخَ فَكَانَ عِيسَوِيَّ المَشْهَدِ.

    Synthesis of the readings · 5 agree · 4 differ✦AI
    Classical commentaries

    Loading…

15. ¶ 15⋯

    وَأَمَّا الإِحْيَاءُ المَعْنَوِيُّ بِالعِلْمِ، فَتِلْكَ الحَيَاةُ الإِلَهِيَّةُ الدَّائِمَةُ العَلِيَّةُ النُّورِيَّةُ الَّتِي قَالَ اللهُ فِيهَا: «أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَـٰهُ وَجَعَلْنَا لَهُۥ نُورًا يَمْشِى بِهِۦ فِى ٱلنَّاسِ». فَكُلُّ مَنْ أَحْيَا نَفْسًا مَيْتَةً بِحَيَاةٍ عِلْمِيَّةٍ فِي مَسْأَلَةٍ خَاصَّةٍ مُتَعَلِّقَةٍ بِالعِلْمِ بِاللهِ، فَقَدْ أَحْيَاهُ بِهَا، وَكَانَتْ لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ، أَيْ بَيْنَ أَشْكَالِهِ فِي الصُّورَةِ. فَلَوْلَاهُ وَلَوْلَانَا لَمَا كَانَ الَّذِي كَانَا فَإِنَّا أَعْبُدٌ حَقًّا وَإِنَّ اللهَ مَوْلَانَا وَإِنَّا عَيْنُهُ فَاعْلَمْ إِذَا مَا قُلْتَ إِنْسَانًا فَلَا تُحْجَبْ بِإِنْسَانٍ فَقَدْ أَعْطَاكَ بُرْهَانًا فَكُنْ حَقًّا وَكُنْ خَلْقًا تَكُنْ بِاللَّهِ رَحْمَانًا

    Quotes the Quran 6:122 · text of the quotation verified against Tanzil

    Synthesis of the readings · 6 agree · 4 differ✦AI
    Classical commentaries

    Loading…

16. ¶ 16⋯

    وَغَذِّ خَلْقَهُ مِنهُ تَكُنْ رُوْحًا وَرَيْحَانًا فَأَعْطَيْنَاهُ مَا يَبْدُو بِهِ فِينَا وَأَعْطَانَا فَصَارَ الأَمْرُ مَقْسُومًا بِإِيَّاهُ وَإِيَّانَا فَأَحْيَاهُ الَّذِي يَدْرِي بِقَلْبِي حِينَ أَحْيَانَا فَكُنَّا فِيهِ أَكْوَانًا وَأَعْيَانًا وَأَزْمَانًا وَلَيْسَ بِدَائِمٍ فِينَا وَلَكِنْ ذَاكَ أَحْيَانًا وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَىٰ مَا ذَكَرْنَاهُ فِي أَمْرِ النَّفْخِ الرُّوحَانِيِّ مَعَ صُورَةِ البَشَرِ العُنْصُرِيِّ هُوَ أَنَّ الحَقَّ وَصَفَ نَفْسَهُ بِالنَّفَسِ الرَّحْمَانِيِّ وَلَا بُدَّ لِكُلِّ مَوْصُوفٍ بِصِفَةٍ أَنْ يَتْبَعَ الصِّفَةَ جَمِيعُ مَا تَسْتَلْزِمُهُ تِلْكَ الصِّفَةُ. وَقَدْ عَرَفْتَ أَنَّ النَّفَسَ فِي المُتَنَفِّسِ مَا يَسْتَلْزِمُهُ. فَلِذَٰلِكَ قَبِلَ النَّفَسُ الإِلَهِيُّ صُورَ العَالَمِ. فَهُوَ لَهَا كَالْجَوْهَرِ الهَيُولَانِيِّ، وَلَيْسَ إِلَّا عَيْنَ الطَّبِيعَةِ.

    Synthesis of the readings · 6 agree · 4 differ✦AI
    Classical commentaries

    Loading…

17. ¶ 17⋯

    فَالعَناصرُ صُورَةٌ مِنْ صُوَرِ الطَّبِيعَةِ. وَمَا فَوْقَ العَناصرِ وَمَا تَوَلَّدَ عَنْهَا فَهُوَ أَيْضًا مِنْ صُوَرِ الطَّبِيعَةِ وَهِيَ الأَرْوَاحُ العُلْوِيَّةُ الَّتِي فَوْقَ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ. وَأَمَّا أَرْوَاحُ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَأَعْيَانُهَا فَهِيَ عُنْصُرِيَّةٌ، فَإِنَّهَا مِنْ دُخَانِ العَناصرِ الْمُتَوَلَّد عَنْهَا، وَمَا تَكَوَّنَ عَنْ كُلِّ سَمَاءٍ مِنَ المَلَائِكَةِ فَهُوَ مِنْهَا، فَهُمْ عُنْصُرِيُّونَ وَمَنْ فَوْقَهُمْ طَبِيعِيُّونَ: وَلِهَذَا وَصَفَهُمْ اللهُ بِالِاخْتِصَامِ- أَعْنِي المَلَأَ الأَعْلَىٰ- لِأَنَّ الطَّبِيعَةَ مُتَقَابِلَةٌ، وَالتَّقَابُلُ الَّذِي فِي الأَسْمَاءِ الإِلَهِيَّةِ الَّتِي هِيَ النِّسَبُ، إِنَّمَا أَعْطَاهُ النَّفَسُ.

    Synthesis of the readings · 6 agree · 4 differ✦AI
    Translators differ
    Classical commentaries

    Loading…

18. ¶ 18⋯

    أَلَا تَرَىٰ الذَّاتَ الخَارِجَةَ عَنْ هَذَا الحُكْمِ كَيْفَ جَاءَ فِيهَا الغِنَىٰ عَنْ العَٰلَمِينَ؟ فَلِهَٰذَا خَرَجَ العَالَمُ عَلَىٰ صُوْرَةِ مَنْ أَوْجَدَهُمْ، وَلَيْسَ إِلَّا النَّفَسُ الإِلَهِيُّ. فَبِمَا فِيهِ مِنَ الحَرَارَةِ عَلَا، وَبِمَا فِيهِ مِنَ البُرُودَةِ وَالرُّطُوبَةِ سَفُلَ، وَبِمَا فِيهِ مِنَ اليُبُوسَةِ ثَبَتَ وَلَمْ يَتَزَلْزَلْ. فَالرُّسُوبُ لِلْبُرُودَةِ وَالرُّطُوبَةِ. أَلَا تَرَىٰ الطَّبِيبَ إِذَا أَرَادَ سَقَىٰ دَوَاءً لِأَحَدٍ يَنْظُرُ فِي قَارُورَةِ مَائِهِ، فَإِذَا رَآهُ رَسَبَ عَلِمَ أَنَّ النَّضْجَ قَدْ كَمُلَ فَيَسْقِيهِ الدَّوَاءَ لِيُسْرِعَ فِي النُّجْحِ. وَإِنَّمَا يَرْسُبُ لِرُطُوبَتِهِ وَبُرُودَتِهِ الطَّبِيعِيَّةِ.

    Synthesis of the readings · 6 agree · 4 differ✦AI
    Classical commentaries

    Loading…

19. ¶ 19⋯

    ثُمَّ إِنَّ هَذَا الشَّخْصَ الإِنْسَانِيَّ عَجَنَ طِينَتَهُ بِيَدَيْهِ وَهُمَا مُتَقَابِلَتَانِ وَإِنْ كَانَتْ كِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينًا، فَلَا خَفَاءَ بِمَا بَيْنَهُمَا مِنَ الفَرْقَانِ، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ إِلَّا كَوْنَهُمَا ٱثْنَتَيْنِ، أَعْنِي يَدَيْنِ، لِأَنَّهُ لَا يُؤَثِّرُ فِي الطَّبِيعَةِ إِلَّا مَا يُنَاسِبُهَا وَهِيَ مُتَقَابِلَةٌ. فَجَاءَ بِالْيَدَيْنِ: وَلَمَّا أَوْجَدَهُ بِالْيَدَيْنِ سَمَّاهُ بَشَرًا لِلْمُبَاشَرَةِ اللَّائِقَةِ بِذَلِكَ الجَنَابِ بِالْيَدَيْنِ المُضَافَتَيْنِ إِلَيْهِ. وَجَعَلَ ذَلِكَ مِنْ عِنَايَتِهِ بِهَذَا النَّوْعِ الإِنْسَانِيِّ فَقَالَ لِمَنْ أَبَىٰ عَنْ السُّجُودِ لَهُ: «مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَىَّ ۖ أَسْتَكْبَرْتَ» عَلَىٰ مَنْ هُوَ مِثْلُكَ - يَعْنِي عُنصُرِيًّا - أَمْ كُنتَ مِنَ العَالِينَ - عَنْ العُنصُرِ وَلَسْتَ كَذَلِكَ.

    Quotes the Quran 38:75 · text of the quotation verified against Tanzil

    Synthesis of the readings · 6 agree · 4 differ✦AI
    Classical commentaries

    Loading…

20. ¶ 20⋯

    وَيَعْنِي بِالعَالِينَ مَنْ عَلَا بِذَاتِهِ عَنْ أَنْ يَكُونَ فِي نَشْأَتِهِ النُّورِيَّةِ عُنصُرِيًّا وَإِنْ كَانَ طَبِيعِيًّا. فَمَا فَضَلَ الإِنسَانُ غَيْرَهُ مِنَ الأَنْوَاعِ العُنصُرِيَّةِ إِلَّا بِكَوْنِهِ بَشَرًا مِنْ طِينٍ، فَهُوَ أَفْضَلُ نَوْعٍ مِنْ كُلِّ مَا خُلِقَ مِنَ العَناصرِ مِنْ غَيْرِ مُبَاشَرَةٍ. فَالإِنْسَانُ فِي الرُّتْبَةِ فَوْقَ المَلَائِكَةِ الأَرْضِيَّةِ وَالسَّمَاوِيَّةِ، وَالمَلَائِكَةُ العَالُونَ خَيْرٌ مِنْ هَذَا النَّوْعِ الإِنْسَانِيِّ بِالنَّصِّ الإِلَهِيِّ. فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَعْرِفَ النَّفَسَ الإِلَهِيَّ فَلْيَعْرِفْ العَالَمَ، فَإِنَّهُ مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ عَرَفَ رَبَّهُ الَّذِي ظَهَرَ فِيهِ: أَيْ العَالَمُ ظَهَرَ فِي نَفَسِ الرَّحْمٰنِ الَّذِي نَفَّسَ اللَّّهُ بِهِ عَنْ الأَسْمَاءِ الإِلَهِيَّةِ مَا تَجِدُهُ مِنْ عَدَمِ ظُهُورِ آثَارِهَا بِظُهُورِ آثَارِهَا.

    Synthesis of the readings · 6 agree · 3 differ✦AI
    Translators differ
    Classical commentaries

    Loading…

21. ¶ 21⋯

    فَامْتَنَّ عَلَىٰ نَفْسِهِ بِمَا أَوْجَدَهُ فِي نَفْسِهِ، فَأَوَّلُ أَثَرٍ كَانَ لِلنَّفَسِ إِنَّمَا كَانَ فِي ذَلِكَ الجَنَابِ، ثُمَّ لَمْ يَزَلِ الأَمْرُ يَنزِلُ بِتَنْفِيسِ العُمُومِ إِلَىٰ آخِرِ مَا وُجِدَ. فَالْكُلُّ فِي عَيْنِ النَّفَسِ كَالضَّوْءِ فِي ذَاتِ الغَلسِ وَالْعِلْمُ بِالْبُرْهَانِ فِي سَلْخِ النَّهَارِ لِمَنْ نَعَسْ فَيَرَى الَّذِي قَدْ قُلْتُهُ رُؤْيَا تَدُلُّ عَلَى النَّفَسِ فَيُرِيحُهُ مِنْ كُلِّ غَمٍّ فِي تِلَاوَتِهِ «عَبَسَ» وَلَقَدْ تَجَلَّى لِلَّذِي قَدْ جَاءَ فِي طَلَبِ القَبَسِ فَرَآهُ نَارًا وَهُوَ نُورٌ فِي المُلُوكِ وَفِي العَسَسِ فَإِذَا فَهِمْتَ مَقَالَتِي تَعْلَمُ بِأَنَّكَ مُبْتَئِسٌ لَوْ كَانَ يَطْلُبُ غَيْرَ ذَا لَرَآهُ فِيهِ وَمَا نَكَسَ

    Synthesis of the readings · 6 agree · 4 differ✦AI
    Classical commentaries

    Loading…

22. ¶ 22⋯

    وَأَمَّا هَذِهِ الكَلِمَةُ العِيسَوِيَّةُ لَمَّا قَامَ لَهَا الحَقُّ فِي مَقَامِ «حَتَّىٰ نَعْلَمَ» وَنَعْلَمُ، ٱسْتَفْهَمَهَا عَمَّا نُسِبَ إِلَيْهَا هَلْ هُوَ حَقٌّ أَمْ لَا مَعَ عِلْمِهِ الأوَّلِ بِهَلْ وَقَعَ ذَلِكَ الأَمْرُ أَمْ لَا، فَقَالَ لَهُ: «ءَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ ٱتَّخِذُونِى وَأُمِّىَ إِلَـٰهَيْنِ مِن دُونِ ٱللَّهِ» فَلَا بُدَّ فِي الأَدَبِ مِنَ الجَوَابِ لِلْمُسْتَفْهِمِ، لِأَنَّهُ لَمَّا تَجَلَّى لَهُ فِي هَذَا المَقَامِ وَفِي هٰذِهِ الصُّورَةِ اقْتَضَتِ الحِكْمَةُ الجَوَابَ فِي التَّفْرِقَةِ بِعَيْنِ الجَمْعِ، فَقَالَ: وَقَدَّمَ التَّنْزِيهَ «سُبْحَـٰنَكَ» فَحَدَّدَ بِالْكَافِ الَّتِي تَقْتَضِي المُوَاجَهَةَ وَالخِطَابَ «مَا يَكُونُ لِىٓ» مِنْ حَيْثُ أَنَا لِنَفْسِي دُونَكَ «أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِى بِحَقٍّ» أَيْ مَا تَقْتَضِيهِ هُوِيَّتِي وَلَا ذَاتِي.

    Quotes the Quran 47:31 · text of the quotation verified against Tanzil

    Quotes the Quran 5:116 · text of the quotation verified against Tanzil

    Quotes the Quran 5:116 · text of the quotation verified against Tanzil

    Quotes the Quran 5:116 · text of the quotation verified against Tanzil

    Quotes the Quran 5:116 · text of the quotation verified against Tanzil

    Synthesis of the readings · 5 agree · 4 differ✦AI
    Classical commentaries

    Loading…

23. ¶ 23⋯

    «إِن كُنتُ قُلْتُهُۥ فَقَدْ عَلِمْتَهُۥ» لِأَنَّكَ أَنْتَ القَائِلُ، وَمَنْ قَالَ أَمْرًا فَقَدْ عَلِمَ مَا قَالَ، وَأَنْتَ اللِّسَانُ الَّذِي تَكَلَّمُ بِهِ كَمَا أَخْبَرَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ رَبِّهِ فِي الخَبَرِ الإِلَهِيِّ فَقَالَ: «كُنْتُ لِسَانَهُ الَّذِي يَتَكَلَّمُ بِهِ». فَجَعَلَ هُوِيَّتَهُ عَيْنَ لِسَانِ المُتَكَلِّمِ، وَنَسَبَ الكَلَامَ إِلَىٰ عَبْدِهِ. ثُمَّ تَمَّمَ العَبْدُ الصَّالِحُ الجَوَابَ بِقَوْلِهِ «تَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِى» وَالمُتَكَلِّمُ الحَقُّ، وَلَا أَعْلَمُ مَا فِيهَا. فَنَفَى العِلْمَ عَنْ هُوِيَّةِ عِيسَىٰ مِنْ حَيْثُ هُوِيَّتِهِ لَا مِنْ حَيْثُ أَنَّهُ قَائِلٍ وَذُو أَثَرٍ.

    Quotes the Quran 5:116 · text of the quotation verified against Tanzil

    Quotes the Quran 5:116 · text of the quotation verified against Tanzil

    Synthesis of the readings · 5 agree · 3 differ✦AI
    Classical commentaries

    Loading…

24. ¶ 24⋯

    «إِنَّكَ أَنتَ» فَجَاءَ بِالفَصْلِ وَالعِمَادِ تَأْكِيدًا لِلْبَيَانِ وَاعْتِمَادًا عَلَيْهِ، إِذْ لَا يَعْلَمُ الغَيْبَ إِلَّا اللهُ. وَفَرَّقَ وَجَمَعَ، وَوَحَّدَ وَكَثَّرَ، وَوَسَّعَ وَضَيَّقَ ثُمَّ قَالَ مُتَمِّمًا لِلْجَوَابِ «مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَآ أَمَرْتَنِى بِهِۦٓ» فَنَفَى أَوَّلًا مُشِيرًا إِلَىٰ أَنَّهُ مَا هُوَ ثَمَّ. ثُمَّ أَوْجَبَ القَوْلَ أَدَبًا مَعَ المُسْتَفْهِمِ، وَلَوْ لَمْ يَفْعَلْ كَذٰلِكَ لَاتَّصَفَ بِعَدَمِ عِلْمِ الحَقَائِقِ وَحَاشَاهُ مِنْ ذَٰلِكَ، فَقَالَ «إِلَّا مَآ أَمَرْتَنِى بِهِۦٓ» وَأَنْتَ المُتَكَلِّمُ عَلَىٰ لِسَانِي وَأَنْتَ لِسَانِي.

    Quotes the Quran 5:116 · text of the quotation verified against Tanzil

    Quotes the Quran 5:117 · text of the quotation verified against Tanzil

    Quotes the Quran 5:117 · text of the quotation verified against Tanzil

    Synthesis of the readings · 5 agree · 3 differ✦AI
    Translators differ
    Classical commentaries

    Loading…

25. ¶ 25⋯

    فَانْظُرْ إِلَىٰ هَذِهِ التَّنْبِئَةِ الرُّوحِيَّةِ الإِلَهِيَّةِ مَا أَلْطَفَهَا وَمَا أَدَقَّهَا، «أَنِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ» فَجَاءَ بِالْاسْمِ «ٱللَّهَ» لِاخْتِلَافِ العُبَّادِ فِي العِبَادَاتِ وَاخْتِلَافِ الشَّرَائِعِ، لَمْ يَخُصّ اسْمًا خَاصًّا دُونَ اسْمٍ، بَلْ جَاءَ بِالْاسْمِ الجَامِعِ لِلْكُلِّ. ثُمَّ قَالَ «رَبِّى وَرَبَّكُمْ»، وَمَعْلُومٌ أَنْ نِسْبَتَهُ إِلَىٰ مَوْجُودٍ مَّا بِالْرُّبُوبِيَّةِ لَيْسَتْ عَيْنَ نِسْبَتِهِ إِلَىٰ مَوْجُودٍ آخَرَ، فَلِذَٰلِكَ فَصَلَ بِقَوْلِهِ «رَبِّى وَرَبَّكُمْ» بِالكِنَايَتَيْنِ كِنَايَةُ المُتَكَلِّمِ وَكِنَايَةُ المُخَاطَبِ.

    Quotes the Quran 5:117 · text of the quotation verified against Tanzil

    Quotes the Quran 5:117 · text of the quotation verified against Tanzil

    Quotes the Quran 5:117 · text of the quotation verified against Tanzil

    Quotes the Quran 5:117 · text of the quotation verified against Tanzil

    Synthesis of the readings · 5 agree · 4 differ✦AI
    Classical commentaries

    Loading…

26. ¶ 26⋯

    «إِلَّا مَآ أَمَرْتَنِى بِهِۦٓ» فَأَثْبَتَ نَفْسَهُ مَأْمُورًا وَلَيْسَتْ سِوَىٰ عُبُودِيَّتِهِ، إِذْ لَا يُؤْمَرُ إِلَّا مَنْ يُتَصَوَّرُ مِنْهُ الامْتِثَالُ وَإِن لَمْ يَفْعَلْ. وَلَمَّا كَانَ الأَمْرُ يَنْزِلُ بِحُكْمِ المَرَاتِبِ، لِذَٰلِكَ يَنْصَبِغُ كُلُّ مَنْ ظَهَرَ فِي مَرْتَبَةٍ مَا بِمَا تُعْطِيهِ حَقِيقَةُ تِلْكَ المَرْتَبَةِ: فَمَرْتَبَةُ المَأْمُورِ لَهَا حُكْمٌ يَظْهَرُ فِي كُلِّ مَأْمُورٍ، وَمَرْتَبَةُ الآمِرِ لَهَا حُكْمٌ يَبْدُو فِي كُلِّ آمِرٍ. فَيَقُولُ الحَقُّ «أَقِيمُوا الصَّلَاةَ» فَهُوَ الآمِرُ وَالمُكَلَّفُ وَالمَأْمُورُ. وَيَقُولُ العَبْدُ «رَبِّ ٱغْفِرْ لِى» فَهُوَ الآمِرُ وَالحَقُّ المَأْمُورُ. فَمَا يَطْلُبُ الحَقُّ مِنَ العَبْدِ بِأَمْرِهِ هُوَ بِعَيْنِهِ يَطْلُبُهُ العَبْدُ مِنَ الحَقِّ بِأَمْرِهِ.

    Quotes the Quran 5:117 · text of the quotation verified against Tanzil

    Quotes the Quran 7:151 · text of the quotation verified against Tanzil

    Synthesis of the readings · 5 agree · 4 differ✦AI
    Classical commentaries

    Loading…

27. ¶ 27⋯

    وَلِهَٰذَا كَانَ كُلُّ دُعَاءٍ مُجَابًا وَلَا بُدَّ، وَإِن تَأَخَّرَ كَمَا يَتَأَخَّرُ بَعْضُ المُكَلَّفِينَ مِمَّنْ أُقِيمَ مُخَاطَبًا بِإِقَامَةِ الصَّلَاةِ فَلَا يُصَلِّي فِي وَقْتٍ فَيُؤَخِّرُ الامْتِثَالَ وَيُصَلِّي فِي وَقْتٍ آخَرَ إِن كَانَ مُتَمَكِّنًا مِنْ ذَٰلِكَ. فَلَا بُدَّ مِنَ الإِجَابَةِ وَلَوْ بِالقَصْدِ. ثُمَّ قَالَ «وَكُنتُ عَلَيْهِمْ» وَلَمْ يَقُلْ عَلَىٰ نَفْسِي مَعَهُمْ كَمَا قَالَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ «شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ» لِأَنَّ الأَنْبِيَاءَ شُهَدَاءُ عَلَىٰ أُمَمِهِمْ مَا دَامُوا فِيهِمْ. «فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِى»: أَي رَفَعْتَنِي إِلَيْكَ وَحَجَبْتَهُمْ عَنِّي وَحَجَبْتَنِي عَنْهُمْ «كُنتَ أَنتَ ٱلرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ» فِي غَيْرِ مَادَّتِي، بَلْ فِي مَوَادِّهِمْ إِذْ كُنتَ بَصَرَهُمْ الَّذِي يَقْتَضِي المُرَاقَبَةَ.

    Quotes the Quran 5:117 · text of the quotation verified against Tanzil

    Quotes the Quran 5:117 · text of the quotation verified against Tanzil

    Quotes the Quran 5:117 · text of the quotation verified against Tanzil

    Quotes the Quran 5:117 · text of the quotation verified against Tanzil

    Synthesis of the readings · 5 agree · 2 differ✦AI
    Classical commentaries

    Loading…

28. ¶ 28⋯

    فَشُهُودُ الإِنسَانِ نَفْسَهُ شُهُودُ الحَقِّ إِيَّاهُ. وَجَعَلَهُ بِالِاسْمِ ٱلرَّقِيبُ لِأَنَّهُ جَعَلَ الشُّهُودَ لَهُ فَأَرَادَ أَنْ يَفْصِلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّهِ حَتَّىٰ يَعْلَمَ أَنَّهُ هُوَ لِكَوْنِهِ عَبْدًا وَأَنَّ الحَقَّ هُوَ الحَقُّ لِكَوْنِهِ رَبًّا لَهُ، فَجَاءَ لِنَفْسِهِ بِأَنَّهُ شَهِيدٌ وَفِي الحَقِّ بِأَنَّهُ رَقِيبٌ، وَقَدَّمَهُمْ فِي حَقِّ نَفْسِهِ فَقَالَ «عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ» إيثَارًا لَهُمْ فِي التَّقَدُّمِ وَأَدَبًا، وَأَخَّرَهُمْ فِي جَانِبِ الحَقِّ عَنْ الحَقِّ فِي قَوْلِهِ «ٱلرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ» لِمَا يَسْتَحِقُّهُ الرَّبُّ مِنَ التَّقَدُّمِ بِالرُّتْبَةِ.

    Quotes the Quran 5:117 · text of the quotation verified against Tanzil

    Quotes the Quran 5:117 · text of the quotation verified against Tanzil

    Synthesis of the readings · 5 agree · 4 differ✦AI
    Classical commentaries

    Loading…

29. ¶ 29⋯

    ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّ لِلْحَقِّ الرَّقِيبِ الإِسْمَ الَّذِي جَعَلَهُ عِيسَىٰ لِنَفْسِهِ وَهُوَ الشَّهِيدُ فِي قَوْلِهِ «عَلَيْهِمْ شَهِيدًا». فَقَالَ «وَأَنتَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ شَهِيدٌ». فَجَاءَ «بِكُلِّ» لِلْعُمُومِ وَ«بِشَىْءٍ» لِكَوْنِهِ أَنْكَرَ النَّكِرَاتِ. وَجَاءَ بِالِاسْمِ الشَّهِيدُ، فَهُوَ الشَّهِيدُ عَلَىٰ كُلِّ مَشْهُودٍ بِحَسَبِ مَا تَقْتَضِيهِ حَقِيقَةُ ذَٰلِكَ المَشْهُودِ. فَنَبَّهَ عَلَىٰ أَنَّهُ تَعَالَىٰ هُوَ الشَّهِيدُ عَلَىٰ قَوْمِ عِيسَىٰ حِينَ قَالَ «وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ». فَهِيَ شَهَادَةُ الحَقِّ فِي مَادَّةٍ عِيسَوِيَّةٍ كَمَا ثَبَتَ أَنَّهُ لِسَانَهُ وَسَمْعَهُ وَبَصَرَهُ.

    Quotes the Quran 5:117 · text of the quotation verified against Tanzil

    Quotes the Quran 5:117 · text of the quotation verified against Tanzil

    Quotes the Quran 5:117 · text of the quotation verified against Tanzil

    Quotes the Quran 5:117 · text of the quotation verified against Tanzil

    Synthesis of the readings · 5 agree · 3 differ✦AI
    Classical commentaries

    Loading…

30. ¶ 30⋯

    ثُمَّ قَالَ كَلِمَةٌ عِيسَوِيَّةٌ وَمُحَمَّدِيَّةٌ: أَمَّا كَوْنُهَا عِيسَوِيَّةً فَإِنَّهَا قَوْلُ عِيسَىٰ بِإِخْبَارِ اللَّهِ عَنْهُ فِي كِتَابِهِ، وَأَمَّا كَوْنُهَا مُحَمَّدِيَّةً فَلِمَوْقِعِهَا مِنْ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَكَانِ الَّذِي وَقَعَتْ مِنْهُ، فَقَامَ بِهَا لَيْلَةً كَامِلَةً يُرَدِّدُهَا لَمْ يَعْدِلْ إِلَىٰ غَيْرِهَا حَتَّىٰ طَلَعَ الفَجْرُ. «إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ ۖ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ». وَ «هُمْ» ضَمِيرُ الغَائِبِ كَمَا أَنَّ «هُوَ» ضَمِيرُ الغَائِبِ. كَمَا قَالَ «هُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟» بِضَمِيرِ الغَائِبِ، فَكَانَ الغَيْبُ سِتْرًا لَهُمْ عَمَّا يُرَادُ بِالمَشْهُودِ الحَاضِرِ.

    Quotes the Quran 5:118 · text of the quotation verified against Tanzil

    Quotes the Quran 48:25 · text of the quotation verified against Tanzil

    Synthesis of the readings · 4 agree · 4 differ✦AI
    Classical commentaries

    Loading…

31. ¶ 31⋯

    فَقَالَ «إِن تُعَذِّبْهُمْ» بِضَمِيرِ الغَائِبِ وَهُوَ عَيْنُ الحِجَابِ الَّذِي هُمْ فِيهِ عَنِ الحَقِّ. فَذَكَّرَهُمُ اللَّهُ قَبْلَ حُضُورِهِمْ حَتَّىٰ إِذَا حَضَرُوا تَكُونُ الخَمِيرَةُ قَدْ تَحَكَّمَتْ فِي العَجِينِ فَصَيَّرَتْهُ مِثْلَهَا. «فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ» فَأَفْرَدَ الخِطَابَ لِلتَّوْحِيدِ الَّذِي كَانُوا عَلَيْهِ. وَلَا ذِلَّةَ أَعْظَمُ مِنْ ذِلَّةِ العَبِيدِ لِأَنَّهُمْ لَا تَصَرُّفَ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ. فَهُمْ بِحُكْمِ مَا يُرِيدُهُ بِهِمْ سَيِّدُهُمْ وَلَا شَرِيكَ لَهُ فِيهِمْ فَإِنَّهُ قَالَ «عِبَادُكَ» فَأَفْرَدَ. وَالمُرَادُ بِالعَذَابِ إِذْلَالُهُمْ وَلَا أَذَلَّ مِنْهُمْ لِكَوْنِهِمْ عِبَادًا. فَذَواتُهُمْ تَقْتَضِي أَنَّهُمْ أَذِلَّاءُ، فَلَا تُذِلَّهُمْ فَإِنَّكَ لَا تُذِلُّهُمْ بِأَدْوَنَ مِمَّا هُمْ فِيهِ مِنْ كَوْنِهِمْ عَبِيدًا.

    Quotes the Quran 5:118 · text of the quotation verified against Tanzil

    Quotes the Quran 5:118 · text of the quotation verified against Tanzil

    Quotes the Quran 5:118 · text of the quotation verified against Tanzil

    Synthesis of the readings · 5 agree · 4 differ✦AI
    Classical commentaries

    Loading…

32. ¶ 32⋯

    «وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ» أَيْ تَسْتُرُهُمْ عَنْ إِيقَاعِ العَذَابِ الَّذِي يَسْتَحِقُّونَهُ بِمُخَالَفَتِهِمْ أَيْ تَجْعَلُ لَهُمْ غَفْرًا يَسْتُرُهُمْ عَنْ ذَٰلِكَ وَيَمْنَعُهُمْ مِّنْهُ. «فَإِنَّكَ أَنتَ ٱلْعَزِيزُ» أَيْ المَنِيعُ الحِمَىٰ. وَهَذَا الاِسْمُ إِذَا أَعْطَاهُ الحَقُّ لِمَنْ أَعْطَاهُ مِنْ عِبَادِهِ تَسَمَّى الحَقُّ بِالْمُعِزِّ، وَالمُعْطَىٰ لَهُ هَذَا الاِسْمُ بِالعَزِيزِ. فَيَكُونُ مَنِيعَ الحِمَىٰ عَمَّا يُرِيدُ بِهِ المُنْتَقِمُ وَالمُعَذِّبُ مِنَ الانتِقَامِ وَالعَذَابِ. وَجَاءَ بِالفَصْلِ وَالعِمَادِ أَيْضًا تَأْكِيدًا لِلْبَيَانِ وَلِتَكُونَ الآيَةُ عَلَىٰ مَسَاقٍ وَاحِدٍ فِي قَوْلِهِ «إِنَّكَ أَنتَ عَلَّـٰمُ ٱلْغُيُوبِ» وَقَوْلِهِ «كُنتَ أَنتَ ٱلرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ». فَجَاءَ أَيْضًا «فَإِنَّكَ أَنتَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ».

    Quotes the Quran 5:118 · text of the quotation verified against Tanzil

    Quotes the Quran 5:118 · text of the quotation verified against Tanzil

    Quotes the Quran 5:116 · text of the quotation verified against Tanzil

    Quotes the Quran 5:117 · text of the quotation verified against Tanzil

    Quotes the Quran 5:118 · text of the quotation verified against Tanzil

    Synthesis of the readings · 5 agree · 4 differ✦AI
    Classical commentaries

    Loading…

33. ¶ 33⋯

    فَكَانَ سُؤَالًا مِنَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَإِلْحَاحًا مِّنْهُ عَلَىٰ رَبِّهِ فِي المَسْأَلَةِ لَيْلَتَهُ الكَامِلَةَ إِلَىٰ طُلُوعِ الفَجْرِ يُرَدِّدُهَا طَلَبًا لِلْإِجَابَةِ. فَلَوْ سَمِعَ الإِجَابَةَ فِي أَوَّلِ سُؤَالٍ مَا كَرَّرَ. وَكَانَ الحَقُّ يَعْرِضُ عَلَيْهِ فُصُولَ مَا استَوْجَبُوا بِهِ العَذَابَ عَرْضًا مُفَصَّلًا فَيَقُولُ لَهُ فِي كُلِّ عَرْضٍ وَعَيْنٍ عَيْنٌ «إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ ۖ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ». وَلَوْ رَأَىٰ فِي ذَٰلِكَ العَرْضِ مَا يُوجِبُ تَقْدِيمَ الحَقِّ وَإِيثَارَ جَنَابِهِ لَدَعَا عَلَيْهِمْ لَا لَهُمْ. فَمَا عَرَضَ عَلَيْهِ إِلَّا مَا استَحَقُّوا بِهِ مَا تُعْطِيهِ هَذِهِ الآيَةُ مِنَ التَّسْلِيمِ لِلَّهِ وَالتَّعْرِيضِ لِعَفْوِهِ.

    Quotes the Quran 5:118 · text of the quotation verified against Tanzil

    Synthesis of the readings · 5 agree · 4 differ✦AI
    Classical commentaries

    Loading…

34. ¶ 34⋯

    وَقَدْ وَرَدَ أَنْ الحَقَّ إِذَا أَحَبَّ صَوْتَ عَبْدِهِ فِي دُعَائِهِ إِيَّاهُ أَخَّرَ الإِجَابَةَ عَنْهُ حَتَّىٰ يَتَكَرَّرَ ذَٰلِكَ مِنْهُ حُبًّا فِيهِ لَا إِعْرَاضًا عَنْهُ، وَكَذٰلِكَ جَاءَ بِالِاسْمِ الحَكِيمِ، وَالحَكِيمُ هُوَ الَّذِي يَضَعُ الأَشْيَاءَ فِي مَوَاضِعِهَا وَلَا يَعْدِلُ بِهَا عَمَّا تَقْتَضِيهِ وَتَطْلُبُهُ حَقَائِقُهَا بِصِفَاتِهَا. فَالحَكِيمُ العَلِيمُ بِالتَّرْتِيبِ.

    Synthesis of the readings · 5 agree · 3 differ✦AI
    Classical commentaries

    Loading…

35. ¶ 35⋯

    فَكَانَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِتَرْدَادِ هَذِهِ الآيَةِ عَلَىٰ عِلْمٍ عَظِيمٍ مِنَ اللهِ. فَمَنْ تَلَا هٰذِهِ الآيَةَ فَهَكَذَا يَتْلُو، وَإِلَّا فَالْسُّكُوتُ أَوْلَىٰ بِهِ. وَإِذَا وَفَّقَ اللهُ العَبْدَ إِلَىٰ نُطْقٍ بِأَمْرٍ مَّا فَمَا وَفَّقَهُ إِلَيْهِ إِلَّا وَقَدْ أَرَادَ إِجَابَتَهُ فِيهِ وَقَضَاءَ حَاجَتِهِ، فَلَا يَسْتَبْطِئُ أَحَدٌ مَا يَتَضَمَّنُهُ مَا وُفِّقَ لَهُ، وَلْيُثَابِرْ مُثَابَرَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَىٰ هَذِهِ الآيَةِ فِي جَمِيعِ أَحْوَالِهِ حَتَّىٰ يَسْمَعَ بِأُذُنِهِ أَوْ بِسَمْعِهِ كَيْفَ شِئْتَ أَوْ كَيْفَ أَسْمَعَكَ اللَّهُ الإِجَابَةَ. فَإِنْ جَازَاكَ بِسُؤَالِ اللِّسَانِ أَسْمَعَكَ بِأُذُنِكَ، وَإِنْ جَازَاكَ بِالْمَعْنَىٰ أَسْمَعَكَ بِسَمْعِكَ.

    Synthesis of the readings · 5 agree · 4 differ✦AI
    Translators differ
    Classical commentaries

    Loading…

Translations, word glosses and term notes are AI-generated (Claude) and marked as such; no published translation is reproduced.Word analysis is automatic (CAMeL Tools), guided by the text's vowelling. How this text was established.