Root · 0 in the Quran · 1 in 1 text of the library
ضهر (root dhr)
الضاد والهاء والراء ليس بشيء ولا فيه شاهد شعر لكنهم يقولون إن الضهر خلقة في الجبل من صخر يخالف جبلته
Ibn Fāris, Maqāyīs al-lugha
The dictionaries
Ibn Fāris · 395الضاد والهاء والراء ليس بشيء ولا فيه شاهد شعر لكنهم يقولون إن الضهر خلقة في الجبل من صخر يخالف جبلته
Ibn Fāris (d. 395/1004), Maqāyīs al-Lugha. Seeks each root's original sense (aṣl).
Letters & sound
- ضḍādside of the tongue, by the molars · voiced, continuant, velarisedSīb. · I. Jinnī
- هhāʾdeep in the throat · voiceless, continuantSīb. · I. Jinnī
- رrāʾtip of the tongue, near the nūn · voiced, in betweenSīb. · I. Jinnī
How each letter is made, in brief, from Sībawayh's and Ibn Jinnī's own sentences (linked); their words are under Reference.
Sharing two of its three letters (computed; kinship of form, not of meaning)
Reference
How it is madeSībawayh and Ibn Jinnī · phonetics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ض
ومن بين أول حافة اللسان وما يليها من الأضراس مخرج الضاد
From between the first part of the tongue's edge and the molars next to it is the place of the ḍād. Sībawayh, line 26554 ↗
ومن أول حافة اللسان وما يليها من الأضراس مخرج الضاد
From the first part of the tongue's edge and the molars next to it is the place of the ḍād. Ibn Jinnī, line 975 ↗
ه
فأقصاها مخرجا: الهمزة والهاء والألف
The furthest of them [the three in the throat] in place: the hamza, the hāʾ and the alif. Sībawayh, line 26548 ↗
فأولها من أسفله وأقصاه، مخرج الهمزة والألف والهاء، هكذا يقول سيبويه
The first of them [in the throat], from its lowest and furthest part, is the place of the hamza, the alif and the hāʾ: so Sībawayh says. Ibn Jinnī, line 965 ↗
ر
ومن مخرج النون غير أنه أدخل في ظهر اللسان قليلا لانحرافه إلى اللام مخرج الراء
From the place of the nūn, except that it goes a little further onto the back of the tongue, because it leans towards the lām, is the place of the rāʾ. Sībawayh, lines 26557–26558 ↗
ومن مخرج النون غير أنه أدخل في ظهر اللسان قليلا، لانحرافه إلى اللام، مخرج الراء
From the place of the nūn, except that it goes a little further onto the back of the tongue, because it leans towards the lām, is the place of the rāʾ. Ibn Jinnī, lines 980–981 ↗
Sībawayh, al-Kitāb (ed. Hārūn) and Ibn Jinnī, Sirr ṣināʿat al-iʿrāb; OpenITI digital texts (CC BY-NC-SA 4.0). Full credits on each letter's page.
In the Breath of the All-MercifulIbn ʿArabī · metaphysics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ض
Level of existence: السماء الثانية · the second heaven
Divine Name: العليم · the All-Knowing (al-ʿAlīm)
Lunar mansion: الصرفة · al-Ṣarfa
Futūḥāt ch. 198, line 64627Spheres of its simples (ch. 2): 8 line 2571 ↗
Nature (ch. 2)
الثمانية فحروفها حارة يابسة
The eightfold [rank]: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2580ه
Level of existence: أبتداء العالم · the beginning of the world
Divine Name: البديع · the Originator (who creates without prior model)
Lunar mansion: الشرطين · al-Sharaṭān (the Two Signs), first of daily time, when the sun is in Aries
Futūḥāt ch. 198, line 66017Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
وإلا الهاء والهمزة فإنهما باردتان رطبتان
And except hāʾ and hamza, for these two are cold and moist.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2583ر
Level of existence: السماء الخامسة · the fifth heaven
Divine Name: المصور · the Form-Giver (al-Muṣawwir)
Lunar mansion: الغفر · al-Ghafr
Futūḥāt ch. 198, line 64675Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582Meaning by vowelal-Dabbāgh · a visionary claim about a primordial “Syriac”, not historical Syriac
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ض
With fatḥa ـَ
عبارة عن الصحة وعدم البلاء.
It expresses health and the absence of affliction.
With ḍamma ـُ
فهي إشارة إلى الشيء الذي لا نور فيه أو لا ظلام فيه.
It is an indication of the thing in which there is no light, or no darkness.
With kasra ـِ
فهي عبارة عن الخضوع.
It expresses submissiveness/humility.
ه
With fatḥa ـَ
فهي الرحمة الطاهرة التي لا نهاية لها.
It is pure mercy that has no end.
With ḍamma ـُ
فهي اسم من أسمائه تعالى.
It is one of the names of God, Exalted is He.
With kasra ـِ
فهي إشارة إلى الخير الذي يخرج من ذوات المخلوقات.
It is an indication of the good that issues from the selves of created beings.
ر
With fatḥa ـَ
فهي إشارة إلى جميع الخيرات الظاهرة والباطنة.
It is an indication of all goods, outward and inward.
With ḍamma ـُ
فهي إشارة إلى الواحد في نفسه وهو ظاهر.
It is an indication of the one in itself, and it is manifest.
With kasra ـِ
فهي إشارة إلى الشيء الذي فيه الروح وليس من بني آدم، أو إشارة إلى الروح نفسها.
It is an indication of a thing that has spirit in it but is not of the children of Adam, or an indication of the spirit itself.
Two-letter nucleus5 roots in Ibn Fāris’s chapterض ه
Ibn Fāris groups his roots under two-letter chapters (“the X and the Y and what makes them three”). These are the roots of this root's chapter with the core sense he gives each. Setting them side by side is our juxtaposition; he does not himself draw a shared meaning. His chapter heading, line 17533 ↗
- ضهىالضاد والهاء والياء أصل صحيح يدل على مشابهة شىء لشىءL17534
- ضهرالضاد والهاء والراء ليس بشيء ولا فيه شاهد شعر لكنهم يقولون إن الضهر خلقة في الجبل من صخر يخالف جبلتهL17543
- ضهسالضاد والهاء والسين ليس بشيء على أن ابن دريد ذكر أن العض بمقدم الفم يسمى ضهساL17545
- ضهلالضاد والهاء واللام أصلان صحيحان أحدهما يدل على قلة والآخر على أوبةL17549
- ضهدالضاد والهاء والدال كلمة واحدة ضهدت فلانا قهرته فهو مضطهد ومضهودL17554
In the sister scriptsHebrew צ ה רSyriac ܥ ܗ ܪ
| Arabic | ض ه ر |
| Hebrew | צ ה ר |
| Syriac | ܥ ܗ ܪ |
| Ancient South Arabian (musnad) | 𐩳 𐩠 𐩧 |
| Phoenician | 𐤑 𐤄 𐤓 |
Letter for letter, by the regular sound correspondences of the Semitic languages (Arabic keeps several sounds the others merged). This shows how the root would be spelled; whether a related word exists is a separate question, answered in the Semitic lens. Where an Arabic sibilant (s, sh) continues two older sounds, both spellings are shown.
Reference