Root · 0 in the Quran · 1 in 1 text of the library
كلس (root kls)
الكاف واللام والسين يدل على امتلاء في الشيء يقولون تكلس تكلسا إذا روى قال — ذو صولة يصبح قد تكلسا … ويقولون للجاد أيضا …
Ibn Fāris, Maqāyīs al-lugha
The dictionaries
Ibn Fāris · 395الكاف واللام والسين يدل على امتلاء في الشيء يقولون تكلس تكلسا إذا روى قال — ذو صولة يصبح قد تكلسا … ويقولون للجاد أيضا كلس قال — إذا الفتى حكم يوما كلسا …
Ibn Fāris (d. 395/1004), Maqāyīs al-Lugha. Seeks each root's original sense (aṣl).
Letters & sound
- كkāfback of the tongue · voiceless, stopSīb. · I. Jinnī
- لlāmedge of the tongue · voiced, in betweenI. Jinnī
- سsīntongue-tip, by the front teeth · voiceless, continuantSīb. · I. Jinnī
How each letter is made, in brief, from Sībawayh's and Ibn Jinnī's own sentences (linked); their words are under Reference.
Sharing two of its three letters (computed; kinship of form, not of meaning)
Reference
How it is madeSībawayh and Ibn Jinnī · phonetics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ك
ومن أسفل من موضع القاف من اللسان قليلا ومما يليه من الحنك الأعلى مخرج الكاف
From a little lower on the tongue than the qāf's place, and the upper palate next to it, is the place of the kāf. Sībawayh, lines 26551–26552 ↗
ومن أسفل من ذلك وأدنى إلى مقدم الفم مخرج الكاف
From lower than that and nearer the front of the mouth is the place of the kāf. Ibn Jinnī, line 973 ↗
ل
ومن حافة اللسان من أدناها إلى منتهى طرف اللسان، من بينها وبين ما يليها من الحنك الأعلى، مما فويق الضاحك والناب والرباعية والثنية، مخرج اللام
From the edge of the tongue, from its nearest part to the end of its tip, between it and the upper palate next to it, just above the premolar, the canine, the lateral and the central incisor, is the place of the lām. Ibn Jinnī, lines 977–978 ↗
س
ومما بين طرف اللسان وفويق الثنايا مخرج الزاي، والسين، والصاد
From between the tip of the tongue and just above the front teeth is the place of the zāy, the sīn and the ṣād. Sībawayh, line 26560 ↗
ومما بين الثنايا وطرف اللسان، مخرج الصاد والزاي والسين
From between the front teeth and the tip of the tongue is the place of the ṣād, the zāy and the sīn. Ibn Jinnī, line 983 ↗
Sībawayh, al-Kitāb (ed. Hārūn) and Ibn Jinnī, Sirr ṣināʿat al-iʿrāb; OpenITI digital texts (CC BY-NC-SA 4.0). Full credits on each letter's page.
In the Breath of the All-MercifulIbn ʿArabī · metaphysics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ك
Level of existence: الكرسي والقدمين · the Footstool and the two Feet
Divine Name: الشكور · al-Shakūr, the Grateful
Lunar mansion: النثرة · al-Nathra
Futūḥāt ch. 198, line 62083Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582ل
Level of existence: السماء الثالثة · the third heaven
Divine Name: القاهر · the Subduer (al-Qāhir)
Lunar mansion: العوا · al-ʿAwwā
Futūḥāt ch. 198, line 64654Spheres of its simples (ch. 2): 7 line 2576 ↗
Nature (ch. 2)
منها دون الألف فطبعها الحرارة واليبوسة
[Zāy and lām] of it, excluding alif: their nature is heat and dryness.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2577س
Level of existence: ما ظهر في الماء · what appears in water
Divine Name: المحيي · al-Muḥyī, the Life-Giver
Lunar mansion: النعائم · al-Naʿāʾim
Futūḥāt ch. 198, line 62110Spheres of its simples (ch. 2): 9 line 2572 ↗
Nature (ch. 2)
السين والشين فطبعهما الحرارة واليبوسة
Sīn and shīn: their nature is heat and dryness.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2581Meaning by vowelal-Dabbāgh · a visionary claim about a primordial “Syriac”, not historical Syriac
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ك
With fatḥa ـَ
فهي إشارة إلى حقيقة العبودية الكاملة.
It is an indication of the reality of perfect servanthood.
With ḍamma ـُ
فهي العبد الأسود أو القبيح.
It is the black or ugly slave/servant.
With kasra ـِ
فهي إشارة إلى إضافة العبودية إليك، وقال مرة أخرى: فهي إشارة منك إليك بالعبودية.
It is an indication of attributing servanthood to you. On another occasion he said: it is an indication from you to yourself of servanthood.
ل
With fatḥa ـَ
فهي حصول المتكلم على شيء عظيم، وتكون إشارة إلى شيء عظيم.
It is the speaker's attaining of something great, and it serves as an indication of something great.
With ḍamma ـُ
فهي إشارة إلى الشيء الذي لا نهاية له.
It is an indication of the thing that has no end.
With kasra ـِ
فهي إشارة من المتكلم إلى وجود ذاته أو إلى ذاته.
It is an indication by the speaker of the existence of his self, or of his self.
س
With fatḥa ـَ
فهي إشارة إلى الشيء المليح الذي من طبعه الرقة.
It is an indication of the comely thing whose nature is delicacy.
With ḍamma ـُ
فهي إشارة إلى الشيء القبيح الخشن، أو إشارة إلى سواد حسا ومعنى.
It is an indication of the ugly, rough thing, or of blackness, sensible and figurative.
With kasra ـِ
وبالكسر إشارة إلى الشيء الطابع وتكون الإشارة منه.
With kasra it is an indication of the impressing/stamping thing, and the indication proceeds from it.
Two-letter nucleus25 roots in Ibn Fāris’s chapterك ل
Ibn Fāris groups his roots under two-letter chapters (“the X and the Y and what makes them three”). These are the roots of this root's chapter with the core sense he gives each. Setting them side by side is our juxtaposition; he does not himself draw a shared meaning. His chapter heading, line 27148 ↗
- كلمالكاف واللام والميم أصلان أحدهما يدل على نطق مفهم والآخر على جراحQ 75 · L27150
- كلبالكاف واللام والباء أصل واحد صحيح يدل على تعلق الشيء بالشيء في شدة وشدة جذبQ 6 · L27177
- كلتالكاف واللام والتاء ليس بأصل أصيل لكنهم يقولون الكلت الجمعL27192
- كلثالكاف واللام والثاء ليس بأصل أصيل لكنهم يقولون إلى بشيء وربماL27195
- كلحالكاف واللام والحاء أصل يدل على عبوس وشتامة في الوجهQ 1 · L27198
- كلدالكاف واللام والدال كلمة تدل على الصلابة في الشيء فالكلدة القطعة من الأرض الغليظة ومنه الحارث بن كلدةL27203
- كلزالكاف واللام والزاء يقولون إنه صحيح وإن الكلز الجمعL27207
- كلسالكاف واللام والسين يدل على امتلاء في الشيء يقولون تكلس تكلسا إذا روىL27211
- كلعالكاف واللام والعين كلمات تدل على درن ووسخ يقولون للشقاق والوسخ بالقدم كلع وقد كلعت رجله تكلع كلعا وإناء كلع إذا التبد عليه الوسخ وسقاء كلع إذا تراكب L27216
- كلفالكاف واللام والفاء أصل صحيح يدل على إيلاع بالشيء وتعلق بهQ 8 · L27222
- ملهالميم واللام والهاء يقولون هو ممتله العقل ذاهبهL30497
- ملثالميم واللام والثاء كلمةL30499
- ملجالميم واللام والجيم كلمةL30502
- ملحالميم واللام والحاء أصل صحيح له فروع تتقارب في المعنى وإن كان في ظاهرها بعض التفاوت فالأصل البياض منه الملح المعروف وسمي لبياضهQ 2 · L30506
- ملخالميم واللام والخاء أصل صحيح يدل على إخراج شيء من وعائه أو من غيره وامتلخت العقاب عينه أخرجتها وامتلخت اللجام من رأس الدابة والمليخ اللحم لا طعم له و L30530
- ملدالميم واللام والدال كلمة تدل على نعمة ولين وملاسة وشاب املد ناعم والملد المصدر وامرأة ملداء معتدلة الخلق حسنة وغصن أملود ناعم وملدت الأديم مرنته والإمL30536
- ملذالميم واللام والذال ذكروا فيه كلمتين أيضا الملذ أن يكون يمد الفرس ضبعيه في عدوه حتى لا يجد مزيدا وملذه بالرمح طعنه بهL30540
- ملسالميم واللام والسين أصل صحيح يدل على تجرد في شيء وألا يعلق به شيء فهو أملس ويقال للرجل الذي لا يلصق به ذم هو أملس الجلدL30544
- ملصالميم واللام والصاد قريب من ملس وهو يدل على إفلات الشيء بسرعة وأملص الشيء من يدي أفلت إملاصا وملص الرشاء من اليد يملصL30552
- ملطالميم واللام والطاء أصيل يدل على تسوية شيء وتسطيحه وملطت الحائط بالملاط أملطه تمليطا طينته وسويته والملاطان الجنبان كأنهما ملطا ملطا وابنا ملط العضدانL30557
- ملعالميم واللام والعين أصيل يدل على سرعة وخفة وملعت الناقة في سيرها وناقة ميلع فيعل منه والملع السرعة في المرور والاختطاف ومن الباب المليع الأرض لا نبات L30563
- ملغالميم واللام والغين كلمة يقولون الملغ الأحمق والتملغ التحمقL30567
- ملقالميم واللام والقاف أصل صحيح يدل على تجرد في الشيء ولينQ 2 · L30569
- ملكالميم واللام والكاف أصل صحيح يدل على قوة في الشيء وصحةQ 206 · L30577
- ملوالميم واللام والحرف المعتل أصل صحيح يدل على امتداد في شيء زمان أو غيره وأمليت القيد للبعير إملاء إذا وسعته وتمليت عمري إذا استمتعت به والملوان الليل وQ 10 · L30587
In the sister scriptsHebrew כ ל ס/שSyriac ܟ ܠ ܣ/ܫ
| Arabic | ك ل س |
| Hebrew | כ ל ס/ש |
| Syriac | ܟ ܠ ܣ/ܫ |
| Ancient South Arabian (musnad) | 𐩫 𐩡 𐩯/𐩦 |
| Phoenician | 𐤊 𐤋 𐤎/𐤔 |
Letter for letter, by the regular sound correspondences of the Semitic languages (Arabic keeps several sounds the others merged). This shows how the root would be spelled; whether a related word exists is a separate question, answered in the Semitic lens. Where an Arabic sibilant (s, sh) continues two older sounds, both spellings are shown.
Reference