Root · 0 in the Quran · 2 in 2 texts of the library
هرم (root hrm)
الهاء والراء والميم كلمتان : إحداهما الهرم : كبر السن ويقال الهرمة : اللبؤة وابن هرمة : آخر ولد الرجل والأخرى الهرمان : …
Ibn Fāris, Maqāyīs al-lugha
The dictionaries
Ibn Fāris · 395الهاء والراء والميم كلمتان : إحداهما الهرم : كبر السن ويقال الهرمة : اللبؤة وابن هرمة : آخر ولد الرجل والأخرى الهرمان : العقل .
Ibn Fāris (d. 395/1004), Maqāyīs al-Lugha. Seeks each root's original sense (aṣl).
The same letters, turned
The same three letters in all six orders. Choose one.
ه ر م
الهاء والراء والميم كلمتان : إحداهما الهرم : كبر السن ويقال الهرمة : اللبؤة وابن هرمة : آخر ولد الرجل والأخرى الهرمان : العقل
The letters h-r-m are two words: one is al-haram, old age, and al-harama is said to be the lioness, and ibn harma is the last child of a man. The other: al-hirmaan is the intellect. AI
an entry in Ibn Fārislater sources onlyin none of them
Do these six share one core meaning?
Reference
About thisal-Khalīl, Ibn Jinnī, Ibn Fāris; the counts across the dictionary
al-Khalīl (d. c. 170/786), Kitāb al-ʿAyn, as transmitted by al-Layth: a two-letter word “turns in two ways”, a three-letter word “in six ways” (masdūsa), four letters in 24, five in 120; “its used forms are written down and its unused ones dropped” (line 975 ↗). The dictionary is built on this: each chapter takes a set of letters and names which orders are used (mustaʿmal) and which unused (muhmal). The ring shows that verdict, from the chapter heading as edited (documented in the text; how much of the book is al-Khalīl's own is disputed).
A reported total. al-Suyūṭī transmits, from Ḥamza al-Iṣfahānī, that al-Khalīl put the possible forms, used and unused, of two to five letters at 12,305,412 (al-Muzhir, line 1347 ↗). It is reported, not found in the ʿAyn. It equals exactly the arrangements of 2 to 5 different letters out of 28 (756 + 19,656 + 491,400 + 11,793,600); the breakdown printed beside it is corrupt, and al-Zubaydī's count, given next, differs (6,659,400).
Ibn Jinnī (d. 392/1002), al-Khaṣāʾiṣ, names the greater derivation (al-ishtiqāq al-akbar): bind a three-letter root and its six orders to one meaning, and bring stray members back “by the subtlety of the craft and interpretation” (line 7536 ↗). He says himself that it does not hold for every root (line 167 ↗; line 7603 ↗).
Ibn Fāris (d. 395/1004) gives each root its own aṣl and treats a rearranged word as maqlūb, “turned round”, and so not a root of its own: “j-b-dh is not a root, because it is a single word, turned round” (Maqāyīs, line 6147 ↗). The ring sets his aṣl for each order side by side; whether they meet is the question.
Neighbours on the ring differ by one swap of two letters.
The critique. A source quoted by al-Suyūṭī calls the greater derivation Ibn Jinnī's innovation, “not relied on in the language” (al-Muzhir, line 6159 ↗).
The other axis. The root's letters also go into patterns that keep their order and change the frame: the patterns (awzān) and the verb Forms I–X.
Across Ibn Fāris's dictionary. Of the 2,300 possible sets of three different sound letters (no hamza, w or y), 1,021 have at least one order as an entry. How many of their six orders are entries:
- 1 of 6319
- 2 of 6218
- 3 of 6164
- 4 of 6155
- 5 of 6107
- 6 of 658
- 1 of 6148
- 2 of 6108
- 3 of 6157
- 4 of 6179
- 5 of 6111
- 6 of 643
Of the orders al-Khalīl calls used, 2,097 are entries in Ibn Fāris and 267 are not; 17 that he calls unused are entries in Ibn Fāris.
Attested here means found in our digital texts (Ibn Fāris, Lisān al-ʿArab, Lane, the Quranic Arabic Corpus), with w and y kept apart and hamza spellings merged; it is our data, not a classical verdict. English beside the Arabic is AI translation. Sources and grades: docs/research/root-permutations.md.
Letters & sound
- هhāʾdeep in the throat · voiceless, continuantSīb. · I. Jinnī
- رrāʾtip of the tongue, near the nūn · voiced, in betweenSīb. · I. Jinnī
- مmīmbetween the lips · voiced, in betweenSīb. · I. Jinnī
How each letter is made, in brief, from Sībawayh's and Ibn Jinnī's own sentences (linked); their words are under Reference.
Sharing two of its three letters (computed; kinship of form, not of meaning)
Reference
How it is madeSībawayh and Ibn Jinnī · phonetics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ه
فأقصاها مخرجا: الهمزة والهاء والألف
The furthest of them [the three in the throat] in place: the hamza, the hāʾ and the alif. Sībawayh, line 26548 ↗
فأولها من أسفله وأقصاه، مخرج الهمزة والألف والهاء، هكذا يقول سيبويه
The first of them [in the throat], from its lowest and furthest part, is the place of the hamza, the alif and the hāʾ: so Sībawayh says. Ibn Jinnī, line 965 ↗
ر
ومن مخرج النون غير أنه أدخل في ظهر اللسان قليلا لانحرافه إلى اللام مخرج الراء
From the place of the nūn, except that it goes a little further onto the back of the tongue, because it leans towards the lām, is the place of the rāʾ. Sībawayh, lines 26557–26558 ↗
ومن مخرج النون غير أنه أدخل في ظهر اللسان قليلا، لانحرافه إلى اللام، مخرج الراء
From the place of the nūn, except that it goes a little further onto the back of the tongue, because it leans towards the lām, is the place of the rāʾ. Ibn Jinnī, lines 980–981 ↗
م
ومما بين الشفتين مخرج الباء، والميم، والواو
From between the two lips is the place of the bāʾ, the mīm and the wāw. Sībawayh, line 26563 ↗
ومما بين الشفتين مخرج الباء والميم والواو
From between the two lips is the place of the bāʾ, the mīm and the wāw. Ibn Jinnī, line 986 ↗
Sībawayh, al-Kitāb (ed. Hārūn) and Ibn Jinnī, Sirr ṣināʿat al-iʿrāb; OpenITI digital texts (CC BY-NC-SA 4.0). Full credits on each letter's page.
In the Breath of the All-MercifulIbn ʿArabī · metaphysics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ه
Level of existence: أبتداء العالم · the beginning of the world
Divine Name: البديع · the Originator (who creates without prior model)
Lunar mansion: الشرطين · al-Sharaṭān (the Two Signs), first of daily time, when the sun is in Aries
Futūḥāt ch. 198, line 66017Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
وإلا الهاء والهمزة فإنهما باردتان رطبتان
And except hāʾ and hamza, for these two are cold and moist.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2583ر
Level of existence: السماء الخامسة · the fifth heaven
Divine Name: المصور · the Form-Giver (al-Muṣawwir)
Lunar mansion: الغفر · al-Ghafr
Futūḥāt ch. 198, line 64675Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582م
Level of existence: الإنسان · the human being
Divine Name: الجامع · al-Jāmiʿ, the Gatherer
Lunar mansion: المؤخر · al-Muʾakhkhar
Futūḥāt ch. 198, line 62119Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582Meaning by vowelal-Dabbāgh · a visionary claim about a primordial “Syriac”, not historical Syriac
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ه
With fatḥa ـَ
فهي الرحمة الطاهرة التي لا نهاية لها.
It is pure mercy that has no end.
With ḍamma ـُ
فهي اسم من أسمائه تعالى.
It is one of the names of God, Exalted is He.
With kasra ـِ
فهي إشارة إلى الخير الذي يخرج من ذوات المخلوقات.
It is an indication of the good that issues from the selves of created beings.
ر
With fatḥa ـَ
فهي إشارة إلى جميع الخيرات الظاهرة والباطنة.
It is an indication of all goods, outward and inward.
With ḍamma ـُ
فهي إشارة إلى الواحد في نفسه وهو ظاهر.
It is an indication of the one in itself, and it is manifest.
With kasra ـِ
فهي إشارة إلى الشيء الذي فيه الروح وليس من بني آدم، أو إشارة إلى الروح نفسها.
It is an indication of a thing that has spirit in it but is not of the children of Adam, or an indication of the spirit itself.
م
With fatḥa ـَ
فهي جميع المكونات.
It is all created beings.
With ḍamma ـُ
فهي العزيز القليل كماء العين، ومنه قيل مومو.
It is the precious, scarce thing, like the water of the eye; from it comes the expression 'mūmū'.
With kasra ـِ
فهي نور الذات ظاهرا كما في العين، وباطنا كما في القلب.
It is the light of the self, outwardly as in the eye and inwardly as in the heart.
Two-letter nucleus14 roots in Ibn Fāris’s chapterه ر
Ibn Fāris groups his roots under two-letter chapters (“the X and the Y and what makes them three”). These are the roots of this root's chapter with the core sense he gives each. Setting them side by side is our juxtaposition; he does not himself draw a shared meaning. His chapter heading, line 33315 ↗
- هرسالهاء والراء والسين : أصل صحيح يدل على دق وهزم في الشيء وهرست الشيء : دققته ومنه الهريسة والمهراس : حجر منقور لعله يدق فيه الشيء وربما كان مستطيلا يتوL33317
- هرشالهاء والراء والشين : كلمة واحدة هي مهارشة الكلاب : تحريش بعضها على بعض ومنه يقاس التهريش وهو الإفساد بين الناس . ومما ليس من هذا الباب هرشى : هضبة معL33326
- هرصالهاء والراء والصاد ليس بشيء إلا أنهم يقولون : الهريصة : مستنقع الماء .L33331
- هرضالهاء والراد والضاد سبيله سبيل ما قبله إلا أن أبا بكر زعم أن الهرض : الحصف يخرج بالإنسان من الحرL33334
- هرطالهاء والراء والطاء شيء يدل على اختصام وتشاتم . وتهارط الرجلان تشاتما وهرط في كلامه : خلط .L33337
- هرعالهاء والراء والعين : أصل صحيح يدل على حركة واضطراب وأهرع الرجل : ارتعد فرقا وسمي الأحمق هيرعا لاضطراب رأيه ويمكن أن الهاء فيه زائدة فيكون من باب يرع Q 2 · L33340
- هرفالهاء والراء والفاء يقولون : الهرف كالهذيان بالثناء على الإنسان إعجابا به يقولون : لا تهرف بما لا تعرف ويقولون : هرفت النخلة إذا عجلت إتاءها وما أرى هL33347
- هرلالهاء والراء واللام يقولون : الهرولة : بين المشي والعدو .L33351
- هرمالهاء والراء والميم كلمتان : إحداهما الهرم : كبر السن ويقال الهرمة : اللبؤة وابن هرمة : آخر ولد الرجل والأخرى الهرمان : العقل .L33353
- هروالهاء والراء والحرف المعتل والمهموز باب لم يوضع على قياس واصول كلمه متباينة ومما جاء منه : هروته بالهراوة : ضربته بها وهريت العمامة : صفرتهاL33356
- هربالهاء والراء والباء كلمة واحدة هي هرب إذا فر وما له هارب ولا قارب أي صادر عن الماء ولا وارد أي لا شيء له .Q 1 · L33366
- هرتالهاء والراء والتاء : كلمة تدل على سعة في شيء فالهرت : سعة الشدق والهريت : المرأة المفضاة .L33369
- هرجالهاء والراء والجيم أصل صحيح يدل على اختلاط وتخليط منه هرج الرجل في حديثه : خلط ويقاس على هذا فيقال للقتل هرج بسكون الراءL33372
- هردالهاء والراء والدال كلمات تدل على معالجة شيء بصبغ أو ما أشبهه وثوب مهرود : صبغ أصفر وهردت الثوب شققته وهردت عرضه : ثلبته وهردت اللحم : أنضجته شيئا تهرL33379
In the sister scriptsHebrew ה ר מSyriac ܗ ܪ ܡ
| Arabic | ه ر م |
| Hebrew | ה ר מ |
| Syriac | ܗ ܪ ܡ |
| Ancient South Arabian (musnad) | 𐩠 𐩧 𐩣 |
| Phoenician | 𐤄 𐤓 𐤌 |
Letter for letter, by the regular sound correspondences of the Semitic languages (Arabic keeps several sounds the others merged). This shows how the root would be spelled; whether a related word exists is a separate question, answered in the Semitic lens. Where an Arabic sibilant (s, sh) continues two older sounds, both spellings are shown.
Reference