Root · 0 in the Quran · 1 in 1 text of the library
هزر (root hzr)
الهاء والزاء والراء يدل على غمز وكسر وضرب وهزره بعصاه هزرات : ضربه وهزره : غمزه وإن فلانا لذو هزرات وكسرات إذا كان يغبن …
Ibn Fāris, Maqāyīs al-lugha
The dictionaries
Ibn Fāris · 395الهاء والزاء والراء يدل على غمز وكسر وضرب وهزره بعصاه هزرات : ضربه وهزره : غمزه وإن فلانا لذو هزرات وكسرات إذا كان يغبن في كل شيء قال : — إلا تدع هزرات لست تاركها … تخلع ثيابك لا ضأن ولا إبل … والله أعلم .
Ibn Fāris (d. 395/1004), Maqāyīs al-Lugha. Seeks each root's original sense (aṣl).
Letters & sound
- هhāʾdeep in the throat · voiceless, continuantSīb. · I. Jinnī
- زzāytongue-tip, by the front teeth · voiced, continuantSīb. · I. Jinnī
- رrāʾtip of the tongue, near the nūn · voiced, in betweenSīb. · I. Jinnī
How each letter is made, in brief, from Sībawayh's and Ibn Jinnī's own sentences (linked); their words are under Reference.
Sharing two of its three letters (computed; kinship of form, not of meaning)
Reference
How it is madeSībawayh and Ibn Jinnī · phonetics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ه
فأقصاها مخرجا: الهمزة والهاء والألف
The furthest of them [the three in the throat] in place: the hamza, the hāʾ and the alif. Sībawayh, line 26548 ↗
فأولها من أسفله وأقصاه، مخرج الهمزة والألف والهاء، هكذا يقول سيبويه
The first of them [in the throat], from its lowest and furthest part, is the place of the hamza, the alif and the hāʾ: so Sībawayh says. Ibn Jinnī, line 965 ↗
ز
ومما بين طرف اللسان وفويق الثنايا مخرج الزاي، والسين، والصاد
From between the tip of the tongue and just above the front teeth is the place of the zāy, the sīn and the ṣād. Sībawayh, line 26560 ↗
ومما بين الثنايا وطرف اللسان، مخرج الصاد والزاي والسين
From between the front teeth and the tip of the tongue is the place of the ṣād, the zāy and the sīn. Ibn Jinnī, line 983 ↗
ر
ومن مخرج النون غير أنه أدخل في ظهر اللسان قليلا لانحرافه إلى اللام مخرج الراء
From the place of the nūn, except that it goes a little further onto the back of the tongue, because it leans towards the lām, is the place of the rāʾ. Sībawayh, lines 26557–26558 ↗
ومن مخرج النون غير أنه أدخل في ظهر اللسان قليلا، لانحرافه إلى اللام، مخرج الراء
From the place of the nūn, except that it goes a little further onto the back of the tongue, because it leans towards the lām, is the place of the rāʾ. Ibn Jinnī, lines 980–981 ↗
Sībawayh, al-Kitāb (ed. Hārūn) and Ibn Jinnī, Sirr ṣināʿat al-iʿrāb; OpenITI digital texts (CC BY-NC-SA 4.0). Full credits on each letter's page.
In the Breath of the All-MercifulIbn ʿArabī · metaphysics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ه
Level of existence: أبتداء العالم · the beginning of the world
Divine Name: البديع · the Originator (who creates without prior model)
Lunar mansion: الشرطين · al-Sharaṭān (the Two Signs), first of daily time, when the sun is in Aries
Futūḥāt ch. 198, line 66017Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
وإلا الهاء والهمزة فإنهما باردتان رطبتان
And except hāʾ and hamza, for these two are cold and moist.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2583ز
Level of existence: ما يظهر في ركن الهواء · what appears in the pillar (element) of air
Divine Name: الحي · the Living (al-Ḥayy)
Lunar mansion: الشولة · al-Shawla
Futūḥāt ch. 198, line 64951Spheres of its simples (ch. 2): 7 line 2570 ↗
Nature (ch. 2)
منها دون الألف فطبعها الحرارة واليبوسة
[Zāy and lām] of it, excluding alif: their nature is heat and dryness.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2577ر
Level of existence: السماء الخامسة · the fifth heaven
Divine Name: المصور · the Form-Giver (al-Muṣawwir)
Lunar mansion: الغفر · al-Ghafr
Futūḥāt ch. 198, line 64675Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582Meaning by vowelal-Dabbāgh · a visionary claim about a primordial “Syriac”, not historical Syriac
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ه
With fatḥa ـَ
فهي الرحمة الطاهرة التي لا نهاية لها.
It is pure mercy that has no end.
With ḍamma ـُ
فهي اسم من أسمائه تعالى.
It is one of the names of God, Exalted is He.
With kasra ـِ
فهي إشارة إلى الخير الذي يخرج من ذوات المخلوقات.
It is an indication of the good that issues from the selves of created beings.
ز
With fatḥa ـَ
فهي اسم للشيء الذي إذا دخل على الشيء ضره، وقال مرة: اسم للشيء وما يتحرز منه.
It is a name for the thing that harms another thing when it enters upon it. On one occasion he said: a name for the thing and what one guards against.
With ḍamma ـُ
فهي إشارة إلى القبيح الذي فيه ضرر كالكبائر.
It is an indication of the ugly thing that contains harm, such as the major sins.
With kasra ـِ
فهي إشارة إلى القبيح الذي لا ضرر فيه كالصغائر والشبهات والنجاسة.
It is an indication of the ugly thing that contains no harm, such as minor sins, doubtful matters and ritual impurity.
ر
With fatḥa ـَ
فهي إشارة إلى جميع الخيرات الظاهرة والباطنة.
It is an indication of all goods, outward and inward.
With ḍamma ـُ
فهي إشارة إلى الواحد في نفسه وهو ظاهر.
It is an indication of the one in itself, and it is manifest.
With kasra ـِ
فهي إشارة إلى الشيء الذي فيه الروح وليس من بني آدم، أو إشارة إلى الروح نفسها.
It is an indication of a thing that has spirit in it but is not of the children of Adam, or an indication of the spirit itself.
Two-letter nucleus10 roots in Ibn Fāris’s chapterه ز
Ibn Fāris groups his roots under two-letter chapters (“the X and the Y and what makes them three”). These are the roots of this root's chapter with the core sense he gives each. Setting them side by side is our juxtaposition; he does not himself draw a shared meaning. His chapter heading, line 33383 ↗
- هزعالهاء والزاء والعين أصلان يدل أحدهما على وحشة والآخر على اضطراب وكسر . الأول قولهم : مضى هزيع من الليل أي طائفة منه وتهزع فلان لفلان : تنكرL33385
- هزفالهاء والزاء والفاء كلمة واحدة الهزف : الظليم وذكر ابن دريد : هزفته الريح : طارت به .L33395
- هزقالهاء والزاء والقاف كلمات في قياس واحد امرأة هزقة : لا تستقر وكذلك المهزاق والهزق : الرعد وأهزق الرجل : ضحك وحمار هزق : كثير الاستنان .L33398
- هزلالهاء والزاء واللام كلمتان في قياس واحد يدلان على ضعف فالهزل : نقيض الجد والهزال : خلاف السمنQ 1 · L33402
- هزمالهاء والزاء والميم أصل صحيح يدل على غمز وكسر فالهزم : أن تغمز الشىء بيدك فينهزم إلى داخل كالقثاءة والبطيخة ومنه الهزيمة في الحرب وغيث هزيم : متبعق وهQ 3 · L33406
- هزنالهاء والزاء والنون ليس فيه إلا هوازن : قبيلة يقولون : الهوزن : الغبار والهوزن : طائر .L33414
- هزأالهاء والزاء والهمزة كلمة واحدةQ 34 · L33417
- هزبالهاء والزاء والباء كلمة واحدة الهوزب : البعير المسن في قول الأعشى : — والهوزب العود أمتطيه بها … والعنتريس الوجناء والجملا —L33419
- هزجالهاء والزاء والجيم : أصل صحيح يدل على صوت يقولون : الهزج : صوت الرعد وبه شبه الهزج من الأغانيL33423
- هزرالهاء والزاء والراء يدل على غمز وكسر وضرب وهزره بعصاه هزرات : ضربه وهزره : غمزه وإن فلانا لذو هزرات وكسرات إذا كان يغبن في كل شيءL33430
In the sister scriptsHebrew ה ז רSyriac ܗ ܙ ܪ
| Arabic | ه ز ر |
| Hebrew | ה ז ר |
| Syriac | ܗ ܙ ܪ |
| Ancient South Arabian (musnad) | 𐩠 𐩸 𐩧 |
| Phoenician | 𐤄 𐤆 𐤓 |
Letter for letter, by the regular sound correspondences of the Semitic languages (Arabic keeps several sounds the others merged). This shows how the root would be spelled; whether a related word exists is a separate question, answered in the Semitic lens. Where an Arabic sibilant (s, sh) continues two older sounds, both spellings are shown.
Reference