The Temples of Light

1. ¶ 1⋯
   يَاقَيُّومُO Self-Subsisting Oneأَيِّدْنَاstrengthen usبِالنُّورِwith the lightوَثَبِّتْنَاand make us steadfastعَلَىuponالنُّورِthe lightوَاحْشُرْنَاand gather usاِلَىuntoالنُّورِthe lightوَاجْعَلْand makeمُنْتَهَىutmost, final endمَطَالِبِنَاour aimsرِضَاكَYour good pleasureوَأَقْصَىand the furthestمَقَاصِدِنَاof our purposesمَاthat whichيُعِدُّنَاprepares usلِأَنْtoنَلْقَاكَmeet Youظَلَمْنَاwe have wrongedأَنْفُسَنَاour soulsاسْتَYou are not (read lasta)عَلَىwith, regardingالْفَيْضِthe effusion (of bounty)بِضَنِينٍniggardly, withholdingآسَارَىcaptivesالظُّلُمَاتِof the darknessesبِالْبَابِat the doorقِيَامٌstandingيَنْتَظِرُونَthey awaitالرَّحْمَةَmercyوَيَرْجُونَand they hope forالْخَيْرَgoodوَفَكَّand the releaseالْأَسِيرِof the captiveوَالْخَيْرُand goodرِضَاؤُكَYour good pleasureوَالشَّرُّand evilقَضَاؤُكَYour decreeأَنْتَYouبِالْمَجْدِby the gloryلْاَسْنَىmost resplendentتَقْتَضِىcall for, requireالْمَكَارِمَnoble acts, generositiesوَاَبْنَاءُand the childrenالنَّوَاسِيتِof the human realms (nāsūt)لَيْسُواare notبِمَرَاتِبِof the rankالِانْتِقَامِof vengeanceبَارِكْblessفِىinالذِّكْرِthe remembranceوَارْفَعِand lift awayالسُّوءَevil, harmوَوَفِّقِand grant successالْمُحْسِنِينَto those who do goodوَصَلِّand send blessingsعَلَىuponالْمُصْطَفَىthe Chosen One (the Prophet)وَآلِهِand his familyأَجْمَعِينَall of them(وَبَعْدُand now, thereafter)فَهَذِهِso thisرِسَالَةُtreatiseالْهَيَاكِلِof the Templesقَدَّسَmay He sanctifyاللَّهُGodنُفُوسَthe soulsالْقَابِلَاتِreceptive (ones)لِلْهُدَىto guidanceالْهَادِيَاتِguiding (ones)اِلَيْهِto it

   Alludes to the Quran 81:24

   O Self-Subsisting One, strengthen us with the light, make us steadfast upon the light, and gather us unto the light. Make Your good pleasure the utmost of our aims, and make the furthest of our purposes that which prepares us to meet You. We have wronged our own souls. You are not niggardly with the effusion [of Your bounty]. The captives of the darknesses stand at the door, awaiting mercy, hoping for good and for the captive's release. Good is Your good pleasure, and evil is Your decree. You, by the most resplendent glory, call for noble acts of generosity, and the children of the human realms are not of a rank to deserve vengeance. Bless the remembrance, lift away evil, grant success to those who do good, and send blessings upon the Chosen One and upon all his family. And now: this is the Treatise of the Temples. May God sanctify the souls that are receptive to guidance and that guide others to it.

   ✦AI
2. ¶ 2⋯
   كُلُّevery, allمَايُقْصَدُthat which is intendedلِذَاتِهِin itself, per seبِالْاِشَارَةِby pointing, indicationالْحِسِّيَّةِsensible, sensoryفَهُوَit (is)جِسْمٌa bodyوَلَهُand it hasطُولٌlengthوَعَرْضٌand breadthوَعُمْقٌand depthلَامَحَالَةَinevitably, necessarilyوَالْأَجْسَامُand bodiesتَشَارَكَتْshare, have in commonفِىinالْجِسْمِيَّةِcorporealityوَكُلُّand any, everyشَيْئَيْنِtwo thingsاشْتَرَكَاshare (both)فِىinشَيْءٍsomethingفَلَابُدَّit is necessaryمِنْ(that there be)تَخَالُفِهِمَاtheir differingبِأَمْرٍby a matterآخَرَanother, otherوَالَّذِىand that whichتَفَارَقَتْare distinguished, differبِهِby itالْأَجْسَامُbodiesهُوَit isالْهَيْئَاتُthe states, configurationsوَلَازِمُnecessary concomitant ofالْحَقِيقَةِquiddity, realityلِذَاتِهَاby its essenceلَايَنْفَكُّis not separatedعَنْهَاfrom itوَوَصْفُand the attributeالشَّىْءِof the thingقَدْmay, sometimesيَكُونُbeضَرُورِيًّاnecessaryلَهُto itكَالزَّوْجِيَّةِlike evennessلِلْأَرْبَعَةِfor fourوَالْجِسْمِيَّةِand corporealityلِلْاِنْسَانِfor manوَقَدْand mayيَكُونُbeمُمْكِناًpossibleوَقَدْand mayيَكُونُbeمُمْتَنِعاًimpossibleوَالَّذِىand that whichلَاnotيَتَجَزَّأُis divisibleفِىinالْوَهْمِthe estimative facultyلَاnotيَجُوزُis permissible, canأَنْthatيَكُونَbeفِىinجِهَةٍa directionوَأَنْnor thatيُشَارَbe pointedاِلَيْهِto itلِأَنَّbecauseمَامِنْهُwhat of it (faces)اِلَىtowardجِهَةٍone directionغَيْرُis other thanمَامِنْهُwhat of it (faces)اِلَىtowardأُخْرَىanotherفَيَنْقَسِمُso it is dividedوَهْماًin estimation؛

   Everything that is intended in itself by sensible pointing is a body, and it inevitably has length, breadth, and depth. Bodies share in corporeality, and any two things that share in something must differ from each other by something else; that by which bodies are distinguished from one another is the states (configurations). What follows necessarily from a quiddity by virtue of its essence is never separated from it. A thing's attribute may be necessary to it, as evenness is to four and corporeality to man; it may be possible; and it may be impossible. That which is not divisible in the estimative faculty cannot be in a direction, nor can it be pointed to. For what of it faces one direction would be other than what of it faces another, and so it would be divisible in estimation.

   ✦AI
3. ¶ 3⋯
   أَنْتَyouلَاتَغْفُلُare not unawareعَنْofذَاتِكَyour selfوَمَاand there is noمِنْ(partitive) anyجُزْءٍpartمِنْamongأَجْزَاءِthe partsبَدَنِكَof your bodyاِلَّاexcept thatوَتَنْسَاهُyou forget itأَحْيَانًاat timesفَلَوْso ifكُنْتَyou wereأَنْتَyou (emphatic)هَذِهِthisالْجُمْلَةَwhole, aggregateأَوْorجُزْءاًa partمِنْofأَجْزَائِهَاits partsمَاnot (negating)كَانَwould (auxiliary)يَسْتَمِرُّpersist, continueشُعُورُكَyour awarenessبِذَاتِكَof your selfمَعَalongside, whileنِسْيَانِهَاforgetting itفَاَنْتَtherefore youوَرَاءَbeyond, behindهَذِهِthisالْجُمْلَةِwhole, aggregate

   You are never unaware of your own self, yet there is no part among the parts of your body that you do not at times forget. Were you this whole [aggregate], or some part of its parts, your awareness of your self would not persist while you forget it. Therefore you are beyond this whole.

   ✦AI
4. ¶ 4⋯
   (طَرِيقٌpath, way (of proof)آخَرُanother)

   بَدَنُكَyour bodyأَبَداًforever, alwaysفِىinالتَّحَلُّلِdissolution, wasting awayوَالسَّيَلَانِand flux, flowingوَلَوْand if, wereأَتَتِbroughtالغَذِيَّةُnourishment, foodبِمَاwhatتَأْتِىit bringsبِهِ(with) itوَلَمْand notيَتَحَلَّلْdissolvedمِنَofالعَتِيقِthe old (matter)قَبْلَbeforeوُرُودِarrivalالجَدِيدِthe new (matter)شَىْءٌanythingلَعَظُمَwould grow largeبَدَنُكَyour bodyجِدّاًexceedinglyوَلَمَّاand sinceكَانَisالجَوْهَرُthe substanceالمُدْرِكُperceivingمِنْكَin youثَابِتاًconstant, fixedعَلَىin, uponحَالٍstateوَاحِدٍsingle, oneفَاَنْتَthen youأَنْتَare youلَابَدَنُكَnot your bodyوَكَيْفَand howتَكُونُcould beأَنْتَyouإِيَّاهُit (the body)وَهُوَwhile itفِىinالتَّحَلُّلِdissolutionوَلَيْسَand there is notعِنْدَكَwith youمِنْهُof itخَبَرٌawareness, knowledgeفَأَنْتَso youوَرَاءَbeyondهَذِهِtheseالأَشْيَاءِthings

   (Another path.) Your body is forever dissolving and flowing away. Were nourishment to bring what it brings, and nothing of the old dissolve before the arrival of the new, your body would grow exceedingly large. And since the perceiving substance in you remains constant in a single state, you are you, not your body. How could you be it, when it is ever dissolving and you have no awareness of that? So you are beyond these things.

   ✦AI
5. ¶ 5⋯
   (طَرِيقٌway, proofثَالِثٌthird)

   لَاnotتُدْرِكُyou apprehendأَنْتَyouشَيْئاًanythingاِلَّاexceptبِحُصُولِthrough occurrence ofصُورَتِهِits formعِنْدَكَwith youفَاِنَّهُfor itيَلْزَمُit is necessaryأَنْthatيَكُونَbeمَاwhatأَدْرَكْتَهُyou apprehendedمُطَابِقاًcorrespondingلَهُto itوَاِلَّاotherwiseلَمْnot (past)تَكُنْyou would beقَدْindeedأَدْرَكْتَهُapprehended itكَمَاasهُوَit (is)ثُمَّfurtherاِنَّكَindeed youتَعْقِلُyou intellectمَعَانِىَmeanings, conceptsكَثِيرَةًmanyيَشْتَرِكُshareفِيهَاin themكَثِيرُونَmany thingsكَالْحَيَوَانِيَّةِsuch as animalityفَاِنَّكَfor youعَقَلْتَهَاyou intellected itعَلَىinوَجْهٍa mannerيَسْتَوِىis equalنِسْبَتُهَاits relationاِلَىtoالْفِيلِthe elephantوَالذُّبَابَةِand the flyفَصُورَتُهَاso its formعِنْدَكَwith youغَيْرُnotذَاتِpossessingمِقْدَارٍmagnitudeلِأَنَّهَاbecause itتُطَابِقُcorresponds toالصَّغِيرَthe smallوَالْكَبِيرَand the largeفَمَحَلُّهَاso its locusمِنْكَin youأَيْضاًlikewiseغَيْرُnotمُتَقَدِّرٍmeasuredوَهُوَand it isنَفْسُكَyour soulالنَّاطِقَةُrationalلِاَنَّbecauseمَالَايَتَقَدَّرُwhat is unmeasuredلَايَحُلُّdoes not inhereفِىinجِسْمٍa bodyمُتَقَدِّرٍmeasuredفَنَفْسُكَso your soulغَيْرُnotجِسْمٍa bodyوَلَاnorجِسْمَانِيَّةٍbodilyوَلَاnorيُشَارُis pointedاِلَيْهَاto itلِتَبَرِّيهَاdue to its freedomعَنِfromالْجِهَةِdirectionوَهِىَand itأَحَدِيَّةٌsingle, unitaryصَمَدِيَّةٌself-subsistentلَاتَقْسِمُهَاdo not divide itالْأَوْهَامُestimative powersوَلَمَّاand sinceعَلِمْتَyou knowأَنَّthatالْحَائِطَthe wallلَايُقَالُis not calledلَهُitأَعْمَىblindوَلَاnorبَصِيرٌseeingفَاِنَّforالْعَمَىblindnessلَاnotيُقَالُis saidاِلَّاexceptعَلَىofمَنْwhoeverيَصِحُّcan properlyأَنْthatيُبْصِرَseeفَالْبَارِىso the Creatorوَالنَّفْسُand the soulالنَّاطِقَةُrationalوَغَيْرُهُمَاand othersمِمَّاof whatسَيَأْتِىwill comeذِكْرُهُits mentionلَيْسَتْare notأَجْسَاماًbodiesوَلَاnorجِسْمَانِيِّينَbodilyفَهِىَso theyلَاneitherدَاخِلَةُinsideالْعَالَمِthe worldوَلَاnorخَارِجَتُهُoutside itوَلَاnorمُتَّصِلَةٌjoinedوَلَاnorمُنْفَصِلَةٌseparateاِذْsinceكُلُّallهَذِهِtheseمِنْofعَوَارِضِaccidentsالْأَجْسَامِof bodiesوَيَتَنَزَّهُand is exemptعَنْهَاfrom themمَالَيْسَwhat is notبِجِسْمٍa bodyفَالنَّفْسُso the soulالنَّاطِقَةُrationalجَوْهَرٌsubstanceلَاnotيُتَصَوَّرُis conceivableأَنْthatتَقَعَfallsعَلَيْهِupon itالْاِشَارَةُthe pointingالْحِسِّيَّةُsensibleمِنْofشَأْنِهِits natureأَنْthatيُدَبِّرَit governsجِسْمًa bodyوَأَنْand thatيَعْقِلَit intellectsذَاتَهُits selfوَالْأَشْيَاءَand the thingsالْخَارِجَةَexternalعَنْهُto itبِصُوَرِهَاthrough their forms

   (A Third Way) You do not apprehend anything except through the occurrence of its form with you, for what you have apprehended must correspond to it; otherwise you would not have apprehended it as it is. Further, you intellect many meanings in which many things share, such as animality: you have intellected it in such a way that its relation to the elephant and to the fly is the same. Its form with you, therefore, is without magnitude, since it corresponds to the small and the large alike. So its locus in you is likewise without measure, and that locus is your rational soul, because what has no measure does not inhere in a measured body. Your soul, then, is neither a body nor bodily, and it cannot be pointed to, since it is free of direction. It is single and self-subsistent, and the estimative powers cannot divide it. You know that a wall is called neither blind nor seeing, for blindness is said only of what can properly see. In the same way the Creator, the rational soul, and the other things to be mentioned later are neither bodies nor bodily. They are therefore neither inside the world nor outside it, neither joined to it nor separate from it, since all of these are accidents of bodies, and what is not a body is exempt from them. The rational soul, then, is a substance to which sensible pointing cannot conceivably apply. It is its nature to govern a body and to intellect itself, and things outside it through their forms.

   ✦AI
6. ¶ 6⋯

   وَكَيْفَ يَتَصَوَّرُ الْاِنْسَانُ هَذِهِ الْمَاهِيَّةَ الْقُدْسِيَّةَ جِسْمًا وَهِىَ اِذَا طَرِبَتْ طَرَباً رُوحَانِيّاً تَكَادُ تَتْرُكُ عَالَمَ الْاَجْسَامِ وَتَطْلُبُ عَالَمَ مَالَايَتَنَاهَى وَهَذِهِ النَّفْسُ النَّاطِقَةُ الْاِنْسَانِيَّةُ لَهَا قُوًى مِنْ مُدْرِكَاتٍ ظَاهِرَةٍ وَهِىَ الْحَوَاسُّ الْخَمْسُ أَعْنِى اللَّمْسَ وَالذَّوْقَ وَالشَّمَّ وَالسَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَلَهَا قُوًى مِنْ مُدْرِكَاتٍ بَاطِنَهٍ كَالْحِسِّ الْمُشْتَرَكِ الَّذِى هُوَ بِالنِّسْبَةِ اِلَى الْحَوَاسِّ الْخَمْسِ كَحَوْضٍ يَنْصَبُّ فِيهِ أَنْهَارٌ خَمْسَةٌ وَهُوَ الَّذِى يُشَاهِدُ صُوَرَ الْمَنَامِ مُعَايَنَةً لَاعَلَى سَبِيلِ التَّخَيُّلِ وَمِنَ الْحَوَاسِّ الْبَاطِنَةِ الْخَيَالُ وَهُوَ الْخِزَانَةُ لِلْحِسِّ الْمُشْتَرَكِ يَبْقَ فِيهَا الصُّوَرُ الْمَحْسُوسَةُ بَعْدَ زَوَالِهَا عَنِ الْحَوَاسِّ وَمِنْهَا الْقُوَى الْمُفَكِّرَةُ الَّتِى بِهَا التَّرْكِيبُ وَالتَّفْصِيلُ وَالِاسْتِنْبَاطُ وَمِنْهَا الْوَهْمُ وَهُوَ الَّذِى يُنَازِعُ الْعَقْلَ فِى قَضَايَاهُ حَتَّى إِنَّ الْمُنْفَرِدَ بِمَيِّتٍ عِنْدَهُ بِاللَّيْلِ يُؤَمِّنُهُ عَقْلُهُ وَيُخَوِّفُهُ وَهْمُهُ وَهُوَ يُخَالِفُ الْعَقْلَ فِى أُمُورٍ غَيْرِ مَحْسُوسَةٍ حَتَّى إِنَّ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ قَضَايَاهُ يُنْكِرُونَ مَاوَرَاءَ الْمَحْسُوسَاتِ وَلَمْ يَتَفَكَّرُوا أَنَّ عُقُولَهُمْ بَلْ أَوْهَامَهُمْ وَتَخَيُّلَاتِهِمْ لَا تُحَسُّ بَلْ لَايُحَسُّ مِنَ الْجِسْمِ اِلَّا السَّطْحُ الظَّاهِرُ دُونَ سُمْكِهِ وَمِنَ الْحَوَاسِّ الْبَاطِنَةِ الْحَافِظَةُ وَهِىَ الَّتِى يَكُونُ بِهَا ذِكْرُ سَائِرِ الْوَقَائِعِ وَالْاَحْوَالِ الْجُزْئِيَّةِ وَلِكُلٍّ مِنَ الْحَوَاسِّ الْبَاطِنَةِ مَوْضِعٌ يَخْتَصُّ بِهِ وَيَخْتَلُّ ذَلِكَ الْحِسُّ بِاخْتِلَالِهِ مَعَ سَلَامَةِ مَاسِوَاهُ مِنَ الْحَوَاسِّ وَبِذَلِكَ عُرِفَ تَغَايُرُ الْقُوَى وَاخْتِصَاصُهَا بِمَوَاضِعِهَا
7. ¶ 7⋯

   وَلِلْحَيَوَانَاتِ قُوَّةٌ شَوْقِيَّةٌ ذَاتُ شُعْبَتَيْنِ مِنْهَا شَهْوَانِيَّةٌ خُلِقَتْ لِجَلْبِ الْمُلَايِمِ وَمِنْهَا غَضَبِيَّةٌ خُلِقَتْ لِدَفْعِ مَالَا يُلَايِمُ وَقُوَّةٌ مُحَرِّكَةٌ تُبَاشِرُ التَّحْرِيكَ
8. ¶ 8⋯

   وَحَامِلُ جَمِيعِ الْقُوَى الْمُحَرِّكَةِ وَالْمُدْرِكَةِ هُوَ الرُّوحُ الْحَيَوَانِىُّ وَهُوَ جِرْمٌ لَطِيفٌ بُخَارِىٌّ يَتَوَلَّدُ مِنْ لَطَائِفِ الْاَخْلَاطِ يَنْبَعِثُ مِنَ التَّجْوِيفِ الْأَيْسَرِ لِلْقَلْبِ بَعْدَ أَنْ يَكْتَسِبَ السُّلْطَانَ النُّورِىَّ مِنَ النَّفْسِ النَّاطِقَةِ وَلَوْلَا لُطْفُهُ لَمَا يَسْرِى فِيمَا يَسْرِى مِنَ الْمَجَارِى حَتَّى اِذَا حَدَثَ سَدٌّ فِى عُضْوٍ يَمْنَعُهُ عَنِ النُّفُوذِ اِلَى عُضْوٍماً مَاتَ ذَلِكَ الْعُضْوُ وَهُوَ مَطِيَّةُ النَّفْسِ النَّاطِقَةِ مَادَامَ عَلَى الْاِعْتِدَالِ وَاِذَا انْحَرَفَ عَنْهُ انْقَطَعَ تَصَرُّفُهَا وَهَذَا الرُّوحُ الْحَيَوَانِىُّ غَيْرُ الرُّوحِ الْاِلَهِىِّ الَّذِى يَأْتِى فِى الْكَلَامِ عَلَى النُّبُوَّاتِ وَالْوَحْىِ الْاِلَهِىِّ فَاِنَّهُ يُعْنَى بِهِ النَّفْسُ النَّاطِقَةُ الَّتِى هِىَ نُورٌ مِنْ أَنْوَارِ اللَّهِ تَعَالَى الْقَائِمَةِ لَا فِى اَيْنٍ — مِنَ اللَّهِ مَشْرِقُهَا وَاِلَى اللَّهِ مَغْرِبُهَا وَجَمَاعَةٌ مِنَ النَّاسِ لَمَّا تَفَطَّنُوا اَنَّ هَذِهِ غَيْرُ جِسْمِيَّةٍ تَوَهَّمُوا أَنَّهَا الْبَارِى تَعَالَى وَقَدْ ضَلُّوا۟ ضَلَـٰلًۢا بَعِيدًا فَاِنَّ اللَّهَ وَاحِدٌ وَالنُّفُوسَ كَثِيرَةٌ وَلَوْ كَانَتْ نَفْسُ زَيْدٍ وَعَمْرٍو وَاحِدً لَاَدْرَكَ أَحَدُهُمَا جَمِيعَ مَا أَدْرَكَهُ الْآخَرُ وَلَاطَّلَعَ كُلٌّ مِنَ النَّاسِ عَلَى مَا اطَّلَعَ عَلَيْهِ الثَّانِى وَلَيْسَ كَذَلِكَ

   Quotes the Quran 4:167 · text of the quotation verified against Tanzil
9. ¶ 9⋯

   ثُمَّ كَيْفَ تَسْتَأْسِرُ قُوَى الْبَدَنِ إِلَهَ الْآلِهَةِ وَتُسَخِّرُهُ وَتَجْعَلُهُ رَهِينَ شَهَوَاتٍ وَعُرْضَةَ بَلِيَّاتِهَا وَتَحْكُمُ عَلَيْهِ حُكْمَ السَّمَوَاتِ وَجَمَاعَةٌ تَوَهَّمُوا أَنَّهَا جُزْءٌ مِنْهُ وَهُوَ زَيْغٌ فَاِنَّهُ لَمَّا بُرْهِنَ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ بِجِسْمٍ فَكَيْفَ يَتَجَزَّأُ وَيَنْقَسِمُ وَمَنْ يُجَزِّئُهُ وَآخَرُونَ تَوَهَّمُوا قِدَمَهَا وَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهَا لَوْ كَانَتْ كَمَا زَعَمُوا فَمَا الَّذِى أَلْجَأَهَا اِلَى مُفَارَقَةِ عَالَمِ الْقُدْسِ وَالْحَيَاةِ وَاِلَى التَّعَلُّقِ بِعَالَمِ الْمَوْتِ وَالظُّلُمَاتِ وَمَنِ الَّذِى قَهَرَ الْقَدِيمَ وَحَبَسَهُ وَكَيْفَ جَذَبَهَا قُوَى الرَّضِيعِ حَتَّى انْجَذَبَتْ مِنْ عَالَمِ الْقُدْسِ وَكَيْفَ امْتَازَ بَعْضُهَا عَنْ بَعْضٍ فِى الْأَزَلِ وَنَوْعُهَا مُتَّفِقٌ وَلَا مَحَلَّ وَلَا مَكَانَ وَلَا فِعْلَ وَلَا انْفِعَالَ كَمَا يَكُونُ بَعْدَ الْبَدَنِ وَلَمَّا رَأَيْتَ فَتِيلَةً مُسْتَعِدَّةً لِلِاشْتِعَالِ مِنَ النَّارِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْهَا شَىْءٌ فَلَايُتَعَجَّبُ مِنْ حُصُولِ النَّفْسِ النَّاطِقَةِ عِنْدَ اسْتِعْدَادِ الْبَدَنِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْتَقِصَ شَىْءٌ مِنْ بَارِئِهَا وَوَاهِبِهَا وَرَبِّهَا الْقَرِيبِ الْقُدْسِىِّ الْفَعَّالِ
10. ¶ 10⋯

    الجِهاتُ العَقْلِيَّةُ ثَلاثَةٌ واجِبٌ ومُمْكِنٌ ومُمْتَنِعٌ فالواجِبُ ضَرُورِىُّ الوُجُودِ والمُمْتَنِعُ ضَرُورِىُّ العَدَمِ والمُمْكِنُ مالا ضَرُورَةَ فى وُجُودِهِ ولا عَدَمِهِ والمُمْكِنُ يَجِبُ ويَمْتَنِعُ بِغَيْرِهِ والسَّبَبُ هُوَ مايَجِبُ بِهِ وُجُودُ غَيْرِهِ فالمُمْكِنُ لايَكُونُ مَوْجُوداً مِنْ ذاتِهِ اِذْ لَوِ اقْتَضَى الوُجُودَ لِذاتِهِ كانَ واجِبًا لامُمْكِناً فَلابُدَّ لَهُ مِنْ سَبَبٍ يُرَجِّحُ وُجُودَهُ عَلَى العَدَمِ والسَّبَبُ اِذا تَمَّ لا يَتَخَلَّفُ عَنْهُ وُجُودُ المُسَبَّبِ وكُلُّ ما يَتَوَقَّفُ عَلَيْهِ الشَّىْءُ فَاِنَّهُ يَدْخُلُ فى السَّبَبِيَّةِ سَواءٌ كانَ اِرادَةً أَوْ وَقْتًا أَوْ مُقارِنًا أَوْ مَحَلًّا أَوْ قابِلًا أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ واِذا لَمْ يُوجَدِ السَّبَبُ بِتَمامِهِ أَوِ انْتَفَى بَعْضُ أَجْزائِهِ فَقَطْ لا يَحْصُلُ المُسَبَّبُ واِذا حَصَلَ جَمِيعُ مايَنْبَغِى فى وُجُودِ الشَّىْءِ وارْتَفَعَ جَمِيعُ مالايَنْبَغِى وَجَبَ الشَّىْءُ ضَرُورَةً
11. ¶ 11⋯

    (الفَصْلُ الأَوَّلُ)

    لَايَصِحُّ أَنْ يَكُونَ شَيْئَانِ هُمَا وَاجِبَا الوُجُودِ لِأَنَّهُمَا حِينَئِذٍ اشْتَرَكَا فِى وُجُوبِ الوُجُودِ فَلَا بُدَّ مِنْ فَارِقٍ بَيْنَهُمَا فَيَتَوَقَّفُ وُجُودُ أَحَدِهِمَا أَوْ كِلَيْهِمَا عَلَى الفَارِقِ وَمَا يَتَوَقَّفُ عَلَى الشَّىْءِ فَهُوَ مُمْكِنُ الوُجُودِ وَلَايُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ شَيْئَانِ لَافَارِقَ بَيْنَهُمَا فَاِنَّهُمَا يَكُونَانِ وَاحِداً وَالأَجْسَامُ وَالهَيْئَاتُ كَثِيرَةٌ وَقَدْ بَيَّنَّا أَنَّ وَاجِبَ الوُجُودِ وَاحِدٌ فَلَيْسَتْ هِىَ وَاجِبَ الوُجُودِ فَهِىَ مُمْكِنَةٌ وَتَحْتَاجُ اِلَى مُرَجِّحٍ هُوَ وَاجِبُ الوُجُودِ لِذَاتِهِ وَوَاجِبُ الوُجُودِ لَايَتَرَكَّبُ مِنْ أَجْزَاءٍ فَيَكُونَ مَعْلُولًا لَهَا لَاتَكُونُ تِلْكَ الأَجْزَاءُ وَاجِبَةً لِمَا بَيَّنَّا أَنْ لَاوَاجِبَيْنِ فِى الوُجُودِ وَالصِّفَةُ لَاتَجِبُ بِذَاتِهَا وَاِلَّا مَا احْتَاجَتْ اِلَى مَحَلِّهَا فَوَاجِبُ الوُجُودِ لَيْسَ مَحَلًّا لِصِفَاتٍ وَلَايَجُوزُ أَنْ يُوجِدَ هُوَ فِى ذَاتِهِ صِفَاتٍ فَاِنَّ الشَّىْءَ الوَاحِدَ لَا يَتَأَثَّرُ عَنْ ذَاتِهِ وَنَحْنُ اِنْ تَصَرَّفْنَا فِى عُضْوٍ لَنَا أَوْ فِى جُمْلَةِ بَدَنِنَا بِالتَّحْرِيكِ أَوْ غَيْرِهِ يَكُونُ الفَاعِلُ شَيْئًا وَالقَابِلُ شَيْئًا آخَرَ فَوَاجِبُ الوُجُودِ وَاحِدٌ مِنْ جَمِيعِ الوُجُوهِ وَلَهُ مِنْ كُلِّ مُتَقَابِلَيْنِ أَشْرَفُهُمَا وَكَيْفَ يُعْطِى الكَمَالَ قَاصِرٌ عَنْهُ
12. ¶ 12⋯

    وَكُلُّ مايُوجِبُ تَكَثُّراً مِنْ تَجَسُّمٍ وَتَرَكُّبٍ يَمْتَنِعُ عَلَيْهِ — وَالْحَقُّ لاضِدَّ لَهُ وَلا نِدَّ لَهُ وَلا يَنْتَسِبُ الى أَيْنَ وَلَهُ الْجَلالُ الْأَعْلَى وَالْكَمالُ الْأَتَمُّ وَالْأَشْرَفُ الْأَعْظَمُ وَالنُّورُ الْأَشَدُّ وَلَيْسَ بِعَرَضٍ فَيَحْتاجَ الى مَحَلٍّ يُقَوِّمُ وُجُودَهُ وَلا بِجَوْهَرٍ فَيُشارِكَ الْجَواهِرَ فى حَقِيقَةِ الْجَوْهَرِيَّةِ وَيَفْتَقِرَ الى مُخَصِّصٍ دَلَّتْ عَلَيْهِ الْأَجْسامُ بِاخْتِلافِ هَيْئاتِها فَلَوْلا مُخَصِّصُها مَا اخْتَلَفَتْ أَشْكالُها وَمَقادِيرُها وَصُوَرُها وَأَعْراضُها وَحَرَكاتُها وَمَراتِبُ أَرْكانِ الْعالَمِ وَنِظامُها وَلَوِ اقْتَضَتِ الْجِسْمِيَّةُ هَيْئاتِها لَما اخْتَلَفَتْ فِيها
13. ¶ 13⋯

    (وَاسِطَةُ الهَيْكَلِ)

    الأَجْسَامُ تَشَارَكَتْ فِى الجِسْمِيَّةِ وَتَفَاوَتَتْ فِى الاِسْتِنَارَةِ فَالنُّورُ عَارِضٌ لِلاَجْسَامِ وَنُورِيَّةُ الأَجْسَامِ ظُهُورٌ لَهَا وَلَمَّا كَانَ النُّورُ العَارِضُ قِيَامُهُ بِغَيْرِهِ وَلَيْسَ وُجُودُهُ بِنَفْسِهِ فَلَيْسَ ظَاهِراً لِذَاتِهِ فَلَوْ قَامَ بِنَفْسِهِ لَكَانَ نُوراً لِنَفْسِهِ وَنُفُوسُنَا النَّاطِقَةُ ظَاهِراً لِذَاتِهَا فَهِىَ أَنْوَارٌ قَائِمَةٌ بِنَفْسِهَا وَقَدْ بَيَّنَّا أَنَّهَا حَادِثَةٌ — أُنْظُرِ الهَيْكَلَ الثَّانِىَ — وَلَا بُدَّ لَهَا مِنْ مُرَجِّحٍ وَلَا تُوجِدُهَا الأَجْسَامُ اِذْ لَايُوجِدُ الشَّىْءُ مَاهُوَ أَشْرَفُ مِنْهُ فَمُرَجِّحُهَا أَيْضاً نُورٌ مُجَرَّدٌ فَاِنْ كَانَ ذَلِكَ النُّورُ المُجَرَّدُ وَاجِبَ الوُجُودِ فَهُوَ المُرَادُ وَاِنْ لَمْ يَكُنْ فَيَنْتَهِى اِلَى وَاجِبِ الوُجُودِ لِذَاتِهِ الحَىِّ القَيُّومِ وَالنَّفْسُ هِىَ قَائِمٌ دَاتٌ عَلَى الحَىِّ بِذَاتِهِ القَيُّومِ الوُجُودِ الظَّاهِرِ بِذَاتِهِ لِذَاتِهِ وَهُوَ نُورُ الأَنْوَارِ المُجَرَّدُ عَنِ الأَجْسَامِ وَعَلَائِقِ الاَجْرَامِ وَهُوَ مُحْتَجِبٌ لِشِدَّةِ ظُهُورِهِ
14. ¶ 14⋯

    (الفَصْلُ الثَّالِثُ)

    الوَاحِدُ مِنْ جَمِيعِ الوُجُوهِ الَّذى لا يَتَكَثَّرُ فى ذَاتِهِ اخْتِلافُ دَوَاعٍ وَإِرَادَاتٍ مُوجِبَةٍ لِكَثْرَةٍ مُحْوِجَةٍ اِلَى السَّبَبِ كَمَا أَحْوَجَتِ الأَجْسَامَ اِلَيْهِ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ فِعْلُهُ بِلا وَاسِطَةٍ وَاحِداً وَاقْتِضَاءُ أَحَدِ الشَّيْئَيْنِ غَيْرُ اقْتِضَاءِ الآخَرِ فَيَلْزَمُ فى مُقْتَضَى الشَّيْئَيْنِ بِلا وَاسِطَةٍ التَّكَثُّرُ فَأَوَّلُ مايَجِبُ بِالأَوَّلِ شَىْءٌ وَاحِدٌ لا كَثْرَةَ فِيهِ أَصْلاً وَلَيْسَ بِجِسْمٍ فَتَخْتَلِفَ فِيهِ هَيْئَاتٌ مُخْتَلِفَةٌ وَلا هَيْئَةٍ فَيَحْتَاجَ اِلَى مَحَلٍّ وَلا نَفْسٍ فَيَحْتَاجَ اِلَى بَدَنٍ بَلْ هُوَ نُورٌ مُدْرِكٌ لِنَفْسِهِ وَلِبَارِئِهِ وَهُوَ النُّورُ الاِبْدَاعِىُّ الأَوَّلُ لايُمْكِنُ أَشْرَفُ مِنْهُ وَهُوَ مُنْتَهَى المُمْكِنَاتِ وَهَذَا الجَوْهَرُ مُمْكِنٌ فى نَفْسِهِ وَاجِبٌ بِالأَوَّلِ فَيَقْتَضِى بِنِسْبَتِهِ اِلَى الأَوَّلِ وَمُشَاهَدَةِ جَلالِهِ جَوْهَراً قُدْسِيّاً آخَرَ وَبِنَظَرِهِ اِلَى اِمْكَانِهِ وَنَقْصِ ذَاتِهِ بِالنِّسْبَةِ اِلَى كِبْرِيَاءِ الأَوَّلِ جِرْماً سَمَاوِيّاً وَهَكَذَا الجَوْهَرُ القُدْسِىُّ الثَّانِى يَقْتَضِى بِالنَّظَرِ اِلَى مَا فَوْقَهُ جَوْهَراً مُجَرَّداً وَبِالنَّظَرِ اِلَى نَقْصِهِ جِرْماً سَمَاوِيّاً اِلَى أَنْ كَثُرَتْ جَوَاهِرُ مُجَرَّدَةٌ مُقَدَّسَةٌ عَقْلِيَّةٌ وَأَجْسَامٌ بَسِيطَةٌ فَلَكِيَّةٌ وَالجَوَاهِرُ العَقْلِيَّةُ المُقَدَّسَةُ وَاِنْ كَانَتْ فَعّالَةً اِلَّا أَنَّهَا وَسَائِطُ جُودِ الأَوَّلِ وَهُوَ الفَاعِلُ بِهَا وَكَمَا أَنَّ النُّورَ الأَقْوَى لا يُمَكِّنُ النُّورَ الأَضْعَفَ مِنَ الاِسْتِقْلالِ بِالاِنَارَةِ فَالقُوَّةُ القَاهِرَةُ الوَاجِبَةُ لا تُمَكِّنُ الوَسَائِطَ مِنَ الاِسْتِقْلالِ لِوُفُورِ فَيْضِهِ وَكَمَالِ قُوَّتِهِ وَهُوَ وَرَاءَ مالا يَتَنَاهَى بِمَا لا يَتَنَاهَى فَكُلُّ شَأْنٍ فِيهِ شَأْنُهُ
15. ¶ 15⋯

    (خَاتِمَةُ الْفَصْلِ)

    اِعْلَمْ أَنَّ الْعَوَالِمَ ثَلَاثَةٌ عَالَمٌ تُسَمِّيهِ الْحُكَمَاءُ عَالَمَ الْعَقْلِ وَالْعَقْلُ عَلَى اصْطِلَاحِهِمْ كُلُّ جَوْهَرٍ لَا يُقْصَدُ اِلَيْهِ بِالاِشَارَةِ الْحِسِّيَّةِ وَلَا يَتَصَرَّفُ فِى الْأَجْسَامِ — وَعَالَمُ النَّفْسِ . وَالنَّفْسُ النَّاطِقَةُ وَاِنْ لَمْ تَكُنْ جِرْمَانِيَّةً وَذَاتَ جِهَةٍ اِلَّا أَنَّهَا تَتَصَرَّفُ فِى عَالَمِ الْأَجْسَامِ وَالنُّفُوسُ النَّاطِقَةُ تَنْقَسِمُ اِلَى مَايَتَصَرَّفُ فِى السَّمَاوِيَّاتِ وَاِلَى مَا لِنَوْعِ الاِنْسَانِ — وَعَالَمُ الْجِرْمِ وَهُوَ يَنْقَسِمُ اِلَى أَثِيرِىٍّ وَعُنْصُرِىٍّ — وَمِنْ جُمْلَةِ الْأَنْوَارِ الْقَاهِرَةِ أَبُونَا وَرَبُّ طِلَسْمِ نَوْعِنَا وَمُفِيضُ نُفُوسِنَا وَمُكَمِّلُهَا بِالْكَمَالَاتِ الْعِلْمِيَّةِ وَرُوحُ الْقُدُسِ الْمُسَمَّى عِنْدَ الْحُكَمَاءِ الْعَقْلَ الْفَعَّالَ وَكُلُّهُمْ أَنْوَارٌ مُجَرَّدَةٌ إِلَهِيَّةٌ وَالْعَقْلُ الْأَوَّلُ أَوَّلُ مَايَنْتَشِىءُ بِهِ الْوُجُودُ وَأَوَّلُ مَنْ أَشْرَقَ عَلَيْهِ نُورُ الْأَوَّلِ وَتَكَثَّرَتِ الْعُقُولُ بِكَثْرَةِ الاِشْرَاقِ وَتَضَاعُفِهَا بِالنُّزُولِ وَالْوَسَائِطُ وَاِنْ كَانَتْ أَقْرَبَ اِلَيْنَا مِنْ حَيْثُ الْعِلِّيَّةُ وَالتَّوَسُّطُ اِلَّا أَنَّ أَبْعَدَهَا أَقْرَبُهَا مِنْ جِهَةِ شِدَّةِ الظُّهُورِ وَأَقْرَبُ الْجَمِيعِ نُورُ الْأَنْوَارِ أَلَمْ تَرَ أَنَّ سَوَاداً وَبَيَاضاً اِنْ كَانَا فِى سَطْحٍ وَاحِدٍ يَتَرَاءَى الْبَيَاضُ أَقْرَبَ اِلَيْنَا لِاَنَّهُ يُنَاسِبُ الظُّهُورَ فَالْأَوَّلُ فِى الْعُلُوِّ الْأَعْلَى وَالدُّنُوِّ الْأَدْنَى فَسُبْحَانَ مَنْ هُوَ عَلَى الْبُعْدِ الْأَبْعَدِ مِنْ جِهَةِ عُلُوِّ رُتْبَتِهِ وَالْقُرْبِ الْأَقْرَبِ مِنْ جِهَةِ نُورِهِ النَّافِذِ الْغَيْرِ الْمُتَنَاهِى شِدَّتُهُ
16. ¶ 16⋯

    (الْفَصْلُ الْخَامِسُ)

    وَاِنْ كَانَ الْأَوَّلُ الْمُوجِبُ لِمَاسِوَاهُ وَالْمُرَجِّحُ لَهُ دَائِمَ الْوُجُودِ فَيَدُومُ التَّرْجِيحُ وَلَا يَتَوَقَّفُ جَمِيعُ الْمُمْكِنَاتِ عَلَى غَيْرِهِ وَلَيْسَ قَبْلَ جَمِيعِ الْمُمْكِنَاتِ غَيْرُهُ وَلَا وَقْتٌ وَلَا شَرْطٌ لِيَتَوَقَّفَ عَلَيْهِ كَمَا فِى أَفْعَالِنَا اِذَا أَخَّرْنَاهَا لِيَوْمِ الْخَمِيسِ مَثَلًا أَوْ اِلَى مَجِىءِ زَيْدٍ أَوْ تَيَسُّرِ أَمْرٍ اِذْ قَبْلَ جَمِيعِ الْمُمْكِنَاتِ لَيْسَ شَىْءٌ مِنْ ذَلِكَ وَلَيْسَ لِأَوَّلٍ تَعَالَى بِتَغَيُّرٍ لِيُرِيدَ مَالَمْ يُرِدْ وَيَقْدِرَ بَعْدَ أَنْ لَمْ يَقْدِرْ وَلَمَّا عَلِمْتَ أَنَّ الشُّعَاعَ مِنَ الشَّمْسِ وَلَيْسَ الشَّمْسُ مِنَ الشُّعَاعِ وَاِنْ دَامَ بِدَوَامِهِ فَلَا يُتَعَجَّبُ مِنْ كَوْنِ الْحَقِّ قَآئِمًۢا بِٱلْقِسْطِ وَمَاذَا يَضُرُّ الشَّمْسَ دَوَامُ شُعَاعِهَا أَوْ بَقَاءُ ذَرَّاتٍ فِى نُورِهَا

    Quotes the Quran 3:18 · text of the quotation verified against Tanzil
17. ¶ 17⋯

    اِعْلَمْ أَنَّ كُلَّ حَادِثٍ يَسْتَدْعِى سَبَباً حَادِثًا وَيَعُودُ الْكَلَامُ اِلَى السَّبَبِ الْحَادِثِ فَيَنْبَغِى أَنْ تَتَسَلْسَلَ اِلَى غَيْرِ نِهَايَةٍ أَسْبَابٌ حَادِثَةٌ بِحَيْثُ لَايَكُونُ لَهَا مَبْدَأٌ فَاِنَّ الْمَبْدَأَ الْحَادِثَ عَائِدٌ اِلَيْهِ الْكَلَامُ وَالْأَمْرُ الْوَاجِبُ التَّجَدُّدِ لِذَاتِهِ هُوَ الْحَرَكَةُ وَالَّذِى يَصِحُّ أَنْ لَا يَنْقَطِعَ مِنَ الْحَرَكَاتِ الْحَرَكَةُ الدَّوْرِيَّةُ الْمُسْتَمِرَّةُ الَّتِى تَصْلُحُ أَنْ تَكُونَ سَبَباً لِلْحَوَادِثِ وَلَا تَحْصُلُ اِلَّا بِالْاَفْلَاكِ فَهِىَ سَبَبُ الْحَوَادِثِ الَّتِى فِى عَالَمِنَا وَاِذَا لَمْ يَتَغَيَّرِ الْفَاعِلُ فَلَايَكُونُ سَبَباً لِلْحَرَكَاتِ الْحَادِثَاتِ فَلَوْلَا حَرَكَاتُ الْأَفْلَاكِ مَا يَصِحُّ حُدُوثُ حَادِثٍ وَحَرَكَاتُ الْأَفْلَاكِ لَيْسَتْ طَبِيعِيَّةً فَاِنَّ الْفَلَكَ يُفَارِقُ كُلَّ نُقْطَةٍ قَصَدَهَا وَالْمُتَحَرِّكُ طَبْعاً اِذَا وَصَلَ اِلَى حَيْثُ قَصَدَ وَقَفَ إِذْ لَايَهْرُبُ بِالطَّبْعِ عَنْ مَطْلُوبِهِ فَلَيْسَ اِلَّا أَنَّ حَرَكَتَهُ اِرَادِيَّةٌ
18. ¶ 18⋯

    (فَصْلٌ)

    مُفِيضُ حَرَكَاتِ الْفَلَكِ نَفْسُهُ فَتَحْرِيكُهَا لِجِرْمِ الْفَلَكِ تَحْرِيكٌ اخْتِيَارِىٌّ وَتَحَرُّكُ جِرْمِ الْفَلَكِ بِتَحْرِيكِهَا تَحَرُّكٌ قَسْرِىٌّ فَاِنْ أَخَذْنَا جِرْمَ الْفَلَكِ شَيْئاً عَلَى حِدَةٍ وَنَفْسَهُ شَيْئاً عَلَى حِدَةٍ فَتَكُونُ حَرَكَتُهُ بِسَبَبِ تَحْرِيكِ النَّفْسِ قَسْرِيَّةً بِالنِّسْبَةِ اِلَى النَّفْسِ وَاِنْ أَخَذْنَاهُمَا مَعاً شَيْئاً وَاحِداً فَحَرَكَتُهُ اِرَادِيَّةٌ فَهُوَ حَيٌّ مُدْرِكٌ وَالْأَفْلَاكُ لَاحَاجَةَ لَهَا اِلَى تَغَذٍّ وَنُمُوٍّ وَتَوْلِيدٍ وَلَا شَهْوَةَ لَهَا وَلَا مُزَاحِمَ وَلَا مُقَاوِمَ لَهَا فَلَا غَضَبَ لَهَا وَلَيْسَ حَرَكَتُهَا لِاَجْلِ السَّافِلِ اِذْ لَاقَدْرَ لَهُ عِنْدَهَا ثُمَّ نَحْنُ اِذَا تَطَهَّرْنَا مِنْ شَوَاغِلِ الْبَدَنِ وَتَأَمَّلْنَا كِبْرِيَاءَ الْحَقِّ وَالْخره الْبَاسِطَةَ وَالنُّورَ الْفَائِضَ مِنْ لَدُنْهُ وَجَدْنَا فِى أَنْفُسِنَا بُرُوقاً ذَاتَ بَرِيقٍ وَشُرُوقاً ذَاتَ تَشْرِيقٍ وَشَاهَدْنَا أَنْوَاراً وَقَضَيْنَا أَوْطَاراً فَمَا ظَنُّكَ بِاَشْخَاصٍ كَرِيمَةِ الْهَيْئَةِ دَائِمَةِ الصُّورَةِ ثَابِتَةِ الْاَجْرَامِ آمِنَةٍ عَنِ الْفَسَادِ لِبُعْدِهَا عَنْ عَالَمِ التَّضَادِّ فَهِىَ لَاشَاغِلَ لَهَا فَلَايَنْقَطِعُ عَنْهَا شُرُوقُ أَنْوَارِ اللَّهِ الْمُتَعَالِيَةِ وَاِمْدَادُ اللَّطَائِفِ الْاِلَهِيَّةِ وَلَوْلَا أَنَّ مَطْلُوبَهَا غَيْرُ مُنْصَرِمٍ لَانْصَرَمَتْ حَرَكَاتُهَا فَلِكُلٍّ مَعْشُوقٌ مِنَ الْعَالَمِ الْأَعْلَى يُغَايِرُ الْآخَرَ هُوَ نُورٌ قَاهِرٌ
19. ¶ 19⋯

    وَهُوَ سَبَبُهُ وَمُمِدُّهُ وَوَاسِطَةٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْأَوَّلِ تَعَالَى مِنْ لَدُنْهُ تُشَاهِدُ جَلَالَهُ فَيَنْبَعِثُ مِنْ كُلِّ أِشْرَاقٍ حَرَكَةٌ وَيَسْتَعِدُّ بِكُلِّ حَرَكَةٍ لِاِشْرَاقٍ آخَرَ فَدَامَ تَجَدُّدُ الْاِشْرَاقَاتِ بِتَجَدُّدِ الْحَرَكَاتِ وَدَامَ تَجَدُّدُ الْحَرَكَاتِ بِتَجَدُّدِ الْاِشْرَاقَاتِ وَدَامَ بِتَسَلْسُلِهَا حُدُوثُ الْحَادِثَاتِ مِنَ الْعَالَمِ السُّفْلِىِّ وَلَوْلَا اِشْرَاقَاتُهَا وَحَرَكَاتُهَا لَمْ يَحْصُلْ مِنْ جُودِ اللَّهِ اِلَّا قَدْرٌ مُتَنَاهٍ وَانْقَطَعَ فَيْضُهُ اِذْ لَا تَغَيُّرَ فِى ذَاتِ الْأَوَّلِ تَعَالَى لِيُوجِبَ التَّغَيُّرَ فَاسْتَمَرَّ بِجُودِ الْحَقِّ حُدُوثُ الْحَادِثَاتِ بِوُجُودٍ دَائِمٍ لِعُشَّاقٍ اِلَهِيِّينَ يَلْزَمُ حَرَكَاتِهَا نَفْعُ السَّافِلِينَ وَلَيْسَ اَنَّ حَرَكَاتِهَا أَىِ الْاَفْلَاكِ تُوجِدُ الْأَشْيَاءَ لَكِنَّهَا تُحَصِّلُ الْاِسْتِعْدَادَاتِ وَيُعْطِى الْحَقُّ الْأَوَّلُ لِكُلِّ شَىْءٍ مَا يَلِيقُ بِاسْتِعْدَادِهِ وَاِذَا لَمْ يَتَغَيَّرِ الْفَاعِلُ لَمْ يَتَجَدَّدِ الشَّىْءُ الْمَعْلُولُ لَهُ اِلَّا بِتَجَدُّدِ اسْتِعْدَادِ قَابِلِهِ وَالشَّىْءُ الْوَاحِدُ يَجُوزُ أَنْ يَتَجَدَّدَ أَثَرُهُ وَيَخْتَلِفَ بِتَجَدُّدِ أَحْوَالِ الْقَابِلِ وَاخْتِلَافِهَا لَا لِاخْتِلَافِ حَالِهِ — وَلْيَعْتَبِرِ الْاِنْسَانُ بِفَرْضِ شَخْصٍ لَايَتَحَرَّكُ وَلَا يَتَغَيَّرُ وَتَحَرُّكِ اِلَى مُقَابِلِهِ ضَرْبًا لِلْمَثَلِ مَرَايَا مُخْتَلِفَةٍ بِالصِّغَرِ وَالْكِبَرِ وَكَمَالِ ظُهُورِ اللَّوْنِ وَنُقْصَانِهِ لَا لِتَغَيُّرِ صَاحِبِ الصُّورَةِ وَاخْتِلَافِهِ بَلْ لِلْقَوَابِلِ فَرَبَطَ الْحَقُّ جَلَّ كِبْرِيَاؤُهُ الثَّبَاتَ بِالثَّبَاتِ وَالْحُدُوثَ بِالْحُدُوثِ
20. ¶ 20⋯

    وَهُوَ الْمَبْدَأُ وَالْغَايَةُ فِى ذَلِكَ الرَّبْطِ لِيَدُومَ الْخَيْرُ وَيَثْبُتَ الْفَيْضُ وَلِئَلَّا يَتَنَاهَى فَاِنَّ جُودَهُ لَيْسَ بِأَبْتَرَ وَلَا نَاقِصٍ وَلَا مُنْقَطِعِ الطَّرَفَيْنِ وَالْجُودُ إِفَادَةُ مَا يَنْبَغِى لَا لِعِوَضٍ فَمَنْ فَعَلَ لِعِوَضٍ يَنَالُهُ فَهُوَ فَقِيرٌ وَالْغَنِيُّ هُوَ الَّذِى لَايَحْتَاجُ فِى ذَاتِهِ وَكَمَالِهِ اِلَى غَيْرِهِ وَالْغَنِىُّ الْمُطْلَقُ هُوَ الَّذِى وُجُودُهُ مِنْ ذَاتِهِ وَهُوَ نُورُ الْأَنْوَارِ وَلَا غَرَضَ لَهُ فِى صُنْعِهِ بَلْ ذَاتُهُ ذَاتٌ فَيَّاضَةٌ لِلرَّحْمَةِ وَهُوَ الْمَلِكُ الْمُطْلَقُ كَيْفَ لَا وَهُوَ الَّذِى لَهُ ذَاتُ كُلِّ شَىْءٍ وَلَيْسَ ذَاتُهُ لِشَىْءٍ وَالْوُجُودُ لَا يُتَصَوَّرُ أَنْ يَكُونَ أَتَمَّ مِمَّا هُوَ عَلَيْهِ فَاِنَّ ذَاتَ الْحَقِّ لَا يَقْتَضِى الْاَخَسَّ وَلَا يَتْرُكُ الْاَشْرَفَ الْمُمْكِنَ بَلْ يَلْزَمُ ذَاتَهُ الْاَشْرَفُ فَالْاَشْرَفُ كَمَا أَنَّ عَكْسَ النُّورِ أَشْرَفُ مِنْ عَكْسِ عَكْسِهِ فَالْاَتَمُّ مِمَّا هُوَ عَلَيْهِ الْوُجُودُ مُحَالٌ لِمَا مَرَّ وَالْمُحَالُ لَايَدْخُلُ تَحْتَ قُدْرَةِ الْقَادِرِ وَاِنَّمَا يُطَوِّلُ حَدِيثَ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ مَنْ يَظُنُّ أَنَّ لِلْعَالِى الْتِفَاتًا اِلَى السَّافِلِ وَأَنْ لَيْسَ لِلَّهِ وَرَاءَ هَذِهِ الظُّلْمَةِ عَالَمٌ آخَرُ وَأَنْ لَيْسَ لَهُ وَرَاءَ هَذِهِ الدِّيدَانِ خَلَائِقُ وَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّهُ لَوْ وَقَعَ عَلَى غَيْرِ مَاهُوَ عَلَيْهِ الْآنَ لَلَزِمَ مِنَ الشُّرُورِ وَاخْتِلَالِ النِّظَامِ شَىْءٌ كَثِيرٌ لَانِسْبَةَ لَهُ اِلَى مَا يَتَوَهَّمُهُ الْآنَ وَهَذَا أَقْصَى مَايُمْكِنُ وَالْعَالَمُ الَّذِى لَايَتَطَرَّقُ اِلَيْهِ الْآفَاتُ عَالَمٌ آخَرُ اِلَيْهِ رُجْعَى الطَّاهِرَاتِ مِنْ نُفُوسِنَا
21. ¶ 21⋯

    وَلَيْسَ انَّ العَوالِى لا شُغْلَ لَهُمْ الَّا هَتْكُ الأَسْتارِ وَرَفْضُ الأَيْتامِ عَنْ حَضانَةِ مُرْضِعاتٍ وَايلامُ البَرِىءِ وَغَرْسُ الجاهِلِيَّةِ وَاغْواءُ نُفُوسٍ وَتَرْقِيَةُ جاهِلٍ وَتَعْذِيبُ عالِمٍ بَلْ انَّما شُغْلُهُمْ مُشاهَدَةُ أَنْوارِ اللهِ مِنْ كُلِّ مَشْهَدٍ وَيَلْزَمُ حَرَكاتِها اللَّوازِمُ ضَرُورِيّاتٍ لِبَعْضِ العالَمِ بِحَيْثُ لَوْ عادَتْ الَى وَضْعٍ يَنْفَعُهُمْ لَتَضَرَّرَ بِهِ عَوالِمُ عَلَى أَنَّها لا تَتَحَرَّكُ لِلسّافِلِينَ بَلْ لِما يَرْتَمِى الَيْها مِنَ الاضْواءِ القَيُّومِيَّةِ وَالأَنْوارِ اللّاهُوتِيَّةِ وَبِما تَغْلِبُ عَلَيْها مِنَ الهَيْبَةِ فِى المَواقِفِ الالَهِيَّةِ وَسُلْطانُ الأَشِعَّةِ القُدْسِيَّةِ لايُمَكِّنُها مِنَ النَّظَرِ الَى ذَواتِها فَضْلًا عَمّا دُونَها مَعَ ذَلِكَ فَهِىَ عالِمَةٌ بِكُلِّ جَلِىٍّ وَخَفِىٍّ لايَعْزُبُ عَنْ عِلْمِها وَعِلْمِ بارِيها شَيْءٌ لِما مَرَّ (مِنْ كَوْنِها أَنْواراً مَحْضَةً) وَيَدُلُّ عَلَى اثْباتِ الاجْرامِ السَّماوِيَّةِ وَكَوْنِها غَيْرَ مُرَكَّبَةٍ مِنَ العُنْصُرِيّاتِ وَأَمْنِها مِنَ الفَسادِ وُجُوبُ دَوامِ حَرَكاتِها وَلَوْ كانَتْ مُرَكَّبَةً لَتَحَلَّلَتْ وَمادامَتْ حَرَكاتُها فَهِىَ غَيْرُ عُنْصُرِيَّةٍ أَصْلًا
22. ¶ 22⋯

    وَلَمَّا كَانَ الحَارُّ خَفِيفاً لَايَتَحَرَّكُ اِلَاّ اِلَى فَوْقُ وَالبَارِدُ ثَقِيلاً لَايَتَحَرَّكُ اِلَّا اِلَى أَسْفَلَ وَالرَّطْبُ يَقْبَلُ التَّشَكُّلَ وَتَرْكَهُ وَالِانْفِصَالَ وَالِاتِّصَالَ بِسُهُولَةٍ وَاليَابِسُ يَقْبَلُهُمَا بِصُعُوبَةٍ وَالاَفْلَاكُ غَيْرَ مُنْخَرِقَةٍ أَصْلاً وَلَا مُتَحَرِّكَةً عَلَى الِاسْتِقَامَةِ لَا اِلَى المَرْكَزِ وَلَا عَنْهُ بَلْ حَرَكَاتُهَا دَوْرِيَّةٌ عَلَى الوَسَطِ فَهِىَ لَا ثَقِيلَةٌ وَلَا خَفِيفَةٌ لَاحَارَّةٌ وَلَا بَارِدَةٌ وَلَارَطْبَةٌ وَلَا يَابِسَةٌ فَهِىَ طَبِيعَةٌ خَامِسَةٌ وَلَوْلَا اِحَاطَةُ السَّمَاءِ بِالاَرْضِ لَكَانَتِ الشَّمْسُ اِذَا غَرَبَتْ لَمْ تَرْجِعْ اِلَى المَشْرِقِ اِلَّا بِأَنْ يَتَثَنَّى النَّهَارُ فَالسَّمَوَاتُ كُلُّهَا كُرِيَّةٌ مُحِيطَةٌ حَيَّةٌ نَاطِقَةٌ عَاشِقَةٌ الأَضْوَاءَ القُدْسِيَّةَ مُطِيعَةٌ لِمُبْدِعِهَا وَلَا مَيِّتَ فى عَالَمِ الاَثِيرِ
23. ¶ 23⋯

    (خَاتِمَةُ الْهَيْكَلِ)

    أَوَّلُ نِسْبَةٍ ثَابِتَةٍ فِى الْوُجُودِ نِسْبَةُ الْجَوْهَرِ الْقَائِمِ الْمَوْجُودِ اِلَى الاَوَّلِ الْقَيُّومِ فَهِىَ أُمُّ جَمِيعِ النِّسَبِ وَأَشْرَفُهَا وَهُوَ عَاشِقُ الاَوَّلِ وَالاَوَّلُ قَاهِرٌ لَهُ بِقَيُّومِيَّتِهِ قَهْراً يَعْجِزُ عَنِ الاِحَاطَةِ بِهِ وَالاِكْتِنَاهِ لِنُورِ كُنْهِهِ فَاشْتَمَلَتِ النِّسْبَةُ الْمَذْكُورَةُ عَلَى طَرَفَيْنِ أَحَدُهُمَا أَشْرَفُ مِنَ الآخَرِ وَأَحَدُ الطَّرَفَيْنِ أَخَسُّ فَسَرَى حَالُ تِلْكَ النِّسْبَةِ فِى جَمِيعِ الْعَوَالِمِ حَتَّى ازْدَوَجَتِ الاَقْسَامُ فَانْقَسَمَتِ الْجَوَاهِرُ اِلَى الاَجْسَامِ وَغَيْرِ الاَجْسَامِ وَغَيْرُ الْجِسْمِ قَاهِرٌ لَهُ وَهُوَ مَعْشُوقُهُ وَعِلَّتُهُ وَكَذَلِكَ انْقَسَمَ الْجَوْهَرُ الْمُفَارِقُ اِلَى قِسْمَيْنِ عَالٍ قَاهِرٍ وَنَازِلٍ فِى الرُّتْبَةِ مُنْفَعِلٍ مَقْهُورٍ وَكَذَلِكَ انْقَسَمَتِ الاَجْسَامُ اِلَى الاَثِيرِىِّ وَالْعُنْصُرِىِّ بَلِ انْقَسَمَ بَعْضُ الاَجْسَامِ الاَثِيرِيَّةِ اِلَى قَائِدِ السَّعَادَةِ وَقَائِدِ الْقَهْرِ بَلِ النَّيِّرَانِ اللَّذَانِ أَحَدُهُمَا مِثَالُ الْعَقْلِ وَالآخَرُ مِثَالُ النَّفْسِ بَلِ الْعُلْوِىُّ وَالسُّفْلِىُّ وَالْمُتَيَامِنُ وَالْمُتَيَاسِرُ بَلِ الشَّرْقُ وَالْغَرْبُ بَلِ الذَّكَرُ وَالاُنْثَى ازْدَوَجَ طَرَفٌ كَامِلٌ مَعَ نَاقِصٍ تَأَسِّياً بِالنِّسْبَةِ الأُولَى يَفْهَمُ ذَلِكَ مَنْ يَفْهَمُ قَوْلَهُ تَعَالَى « وَمِن كُلِّ شَىْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ » وَلَمَّا كَانَ النُّورُ أَشْرَفَ الْمَوْجُودَاتِ فَأَشْرَفُ الاَجْسَامِ أَنْوَرُهَا

    Quotes the Quran 51:49 · text of the quotation verified against Tanzil
24. ¶ 24⋯

    وَهُوَ الْقِدِّيسُ الْآبُ الْمَلِكُ هُورَخْشُ الشَّدِيدُ قَاهِرُ الْغَسَقِ رَئِيسُ السَّمَاءِ فَاعِلُ النَّهَارِ كَامِلُ الْقُوَّةِ صَاحِبُ الْعَجَائِبِ عَظِيمُ الْهَيْبَةِ الْاِلَهِيَّةِ الَّذِى يُعْطِى الْاَجْرَامَ ضَوْءَهَا وَلَا يَأْخُذُ مِنْهَا هُوَ مِثَالُ اللَّهِ الْاَعْظَمُ وَالْوِجْهَةُ الْكُبْرَى وَبَعْدَهُ أَصْحَابُ السَّيَّارَاتِ الْمُعَظَّمُونَ سِيَّمَا السَّيِّدُ الْأَعْظَمُ الْاَسْعَدُ صَاحِبُ الْخَيْرِ وَالْبَرَكَاتِ جَلَّ مَنْ أَبْدَعَهُ وَتَعَالَى مَنْ صَوَّرَهُ فَتَبَارَكَ ٱللَّهُ أَحْسَنُ ٱلْخَـٰلِقِينَ

    Quotes the Quran 23:14 · text of the quotation verified against Tanzil
25. ¶ 25⋯

    اعْلَمْ أَنَّ النَّفْسَ لَاتَبْطُلُ بِبُطْلَانِ الْبَدَنِ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ بِذَاتِ مَحَلٍّ فَلَا ضِدَّ لَهَا وَلَا مُزَاحِمَ وَمَبْدَؤُهَا دَائِمٌ فَتَدُومُ النَّفْسُ بِهِ وَلَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْبَدَنِ اِلَّا عَلَاقَةٌ عَرَضِيَّةٌ شَوْقِيَّةٌ لَا يَبْطُلُ بِبُطْلَانِهَا الْجَوْهَرُ الْمُتَعَلِّقُ وَتَعْلَمُ أَنَّ لَذَّةَ كُلِّ قُوَّةٍ اِنَّمَا تَكُونُ بِحَسَبِ كَمَالِهَا وَاِدْرَاكِهَا وَكَذَا أَلَمُهَا وَلَذَّةُ كُلِّ شَىْءٍ وَأَلَمُهُ بِحَسَبِ مَا يَخُصُّهُ فَلِلشَّمِّ مَا يَتَعَلَّقُ بِالْمَشْمُومَاتِ وَلِلذَّوْقِ مَا يَتَعَلَّقُ بِالْمَذُوقَاتِ وَلِلَّمْسِ مَا يَتَعَلَّقُ بِالْمَلْمُوسَاتِ وَكَذَا نَحْوُهَا فَلِكُلٍّ مَا يَلِيقُ بِهِ وَكَمَالُ الْجَوْهَرِ الْعَاقِلِ الِانْتِقَاشُ بِالْمَعَارِفِ مِنْ مَعْرِفَةِ الْحَقِّ وَالْعَوَالِمِ وَالنِّظَامِ وَبِالْجُمْلَةِ فَكَمَالُهُ بِمَعْرِفَةِ أَمْرِ الْمَبْدَأِ وَالْمَعَادِ وَالتَّنَزُّهِ عَنِ الْقُوَى الْبَدَنِيَّةِ وَنَقْصُهُ فِى خِلَافِ هَذَا وَتَتَعَلَّقُ لَذَّتُهُ وَأَلَمُهُ بِهِمَا وَاللَّذِيذُ وَالْمُؤْلِمُ قَدْ يَحْصُلَانِ دُونَ لَذَّةٍ وَأَلَمٍ كَمَنْ بِهِ سَكْتَةٌ أَوْ سُكْرٌ شَدِيدٌ لَايَتَأَلَّمُ بِالضَّرْبِ الشَّدِيدِ وَلَايَتَلَذَّذُ بِحُصُولِ الْمَعْشُوقِ فَالنَّفْسُ مَادَامَتْ مُشْتَغِلَةً بِهَذَا الْبَدَنِ لَاتَتَأَلَّمُ بِالرَّذَائِلِ وَلَا تَتَلَذَّذُ بِالْفَضَائِلِ لِسُكْرِ الطَّبِيعَةِ
26. ¶ 26⋯

    فَاذَا فَارَقَتْ تَتَعَذَّبُ نُفُوسُ الْأَشْقِيَاءِ بِالْجَهْلِ وَالْهَيْئَةِ الرَّدِيئَةِ الظُّلْمَانِيَّةِ وَالشَّوْقِ اِلَى عَالَمِ الْحِسِّ (وَقَدْ حِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ) سُلِبَتْ قُوَاهُمْ لَاعَيْنَ بَاصِرَةً وَلَا أُذُنَ سَامِعَةً يَنْقَطِعُ عَنْهَا ضَوْءُ عَالَمِ الْحِسِّ وَلَا يَصِلُ اِلَيْهَا نُورُ الْقُدْسِ حَيَارَى فِى الظُّلُمَاتِ فَانْقَطَعَ عَنْهُ النُّورَانِ فَيَتَسَلَّطُ عَلَيْهَا الْفَزَعُ وَالْهَيْبَةُ وَالْهُمُومُ وَالْخَوْفُ لِأَنَّهَا مِنْ لَوَازِمِ الظُّلْمَةِ وَلِهَذَا مَنْ تَغَيَّرَ مِزَاجُ رُوحِهِ وَحَصَلَ فِيهِ ظُلْمَةٌ وَكُدُورَةٌ كَأَصْحَابِ مَالِيخُولِيَا يَتَسَلَّطُ عَلَيْهِمُ الْفَزَعُ وَالْهُمُومُ فَكَيْفَ حَالُ مَنْ وَقَعَ فِى الظُّلُمَاتِ مَعَ الْيَأْسِ عَنِ التَّخَلُّصِ وَمُصَاحَبَةِ الْمُؤْذِيَاتِ وَمُقَارَنَةِ الْحَسَرَاتِ وَأَمَّا الصَّالِحَاتُ الْفَاضِلَاتُ مِنَ النُّفُوسِ فَتَنَالُ فِى جِوَارِ اللَّهِ مَالَا عَيْنٌ رَأَتْ وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ مِنْ مُشَاهَدَةِ أَنْوَارِ الْحَقِّ وَالِانْغِمَاسِ فِي بَحْرِ النُّورِ فَيَحْصُلُ لَهَا الْمَلَكِيَّةُ وَالْمَلَكِيَّةُ لَاتَتَنَاهَى لَذَّتُهَا وَلَا تَنْقَضِى سَعَادَتُهَا فَتَرْجِعُ اِلَى أَبِيهَا الْقَائِمِ بِالسَّطْوَةِ الْقَاهِرَةِ عَلَى رُؤُسِ مَفَاتِينِ الظُّلْمَةِ شَدِيدِ الْمِرَّةِ الْقَاصِمَةِ صَاحِبِ الطِّلَسْمِ الْفَاضِلِ جَارِ اللَّهِ الْكَرِيمِ الْمُتَوَّجِ بِتَاجِ الْقُرْبَةِ فِى مَلَكُوتِ اِلَهِ الْعَالَمِينَ رُوحِ الْقُدْسِ كَمَا تَنْجَذِبُ أِبْرَةُ حَدِيدٍ اِلَى مِغْنَاطِيسٍ لَاتَتَنَاهَى قُوَّتُهُ

    Quotes the Quran 34:54 · text of the quotation verified against Tanzil

    Quotes a hadith: Hadith qudsī (al-Bukhārī, Badʾ al-khalq; Muslim, al-Janna); cf. Q 32:17
27. ¶ 27⋯

    وَلَمَّا كَانَ لَانِسْبَةَ لِلْقُوَى اِلَى النَّفْسِ فِى الْاِدْرَاكِ وَلَا لِأَنْوَارِ اللَّهِ تَعَالَى وَالْقِدِّيسِينَ اِلَى الْمَحْسُوسَاتِ فَلَانِسْبَةَ لِلَّذَّةِ الْحِسِّيَّةِ اِلَى اللَّذَّةِ الْعَقْلِيَّةِ وَالْاَوَّلُ عَاشِقٌ لِذَاتِهِ فَحَسْبُ مَعْشُوقٌ لِذَاتِهِ وَلِغَيْرِهِ وَتَنْكَشِفُ لِلنُّفُوسِ الْفَاضِلَةِ اِذَا بَرَزَتْ مِنْ ظُلْمَةِ الْهَيَاكِلِ وَأَشْرَفَتْ عَلَى شُرُفَاتِ الْمَلَكُوتِ بِنُورِ اللَّهِ مَالاً يُنَاسِبُهُ اِنْكِشَافُ الْاَجْسَامِ لِلْأَبْصَارِ بِنُورِ الشَّمْسِ وَمَنْ أَنْكَرَ اللَّذَّاتِ الرُّوحَانِيَّةَ فَهُوَ غَارِقٌ فِى بِحَارِ الشَّهَوَاتِ الْحَيَوَانِيَّةِ اِذْ رَجَّحَ الْبَهَائِمَ عَلَى الْقِدِّيسِينَ وَالْمَلَائِكَهِ
28. ¶ 28⋯

    اِنَّ النُّفُوسَ النَّاطِقَةَ مِنْ جَوْهَرِ الْمَلَكُوتِ وَاِنَّمَا يَشْغَلُهَا عَنْ عَالَمِهَا هَذِهِ الْقُوَى الْبَدَنِيَّةُ وَمَشَاغِلُهَا فَاِذَا قَوِيَتِ النَّفْسُ بِالْفَضَائِلِ الرُّوحَانِيَّةِ وَضَعُفَ سُلْطَانُ الْقُوَى الْبَدَنِيَّةِ بِتَقْلِيلِ الطَّعَامِ وَتَكْثِيرِ السَّهَرِ تَتَخَلَّصُ أَحْيَانًا اِلَى عَالَمِ الْقُدْسِ وَتَتَّصِلُ بِأَبِيهَا الْمُقَدَّسِ وَتَتَلَقَّى مِنْهُ الْمَعَارِفَ وَتَتَّصِلُ بِالنُّفُوسِ الْفَلَكِيَّةِ الْعَالِمَةِ بِحَرَكَاتِهَا وَبِلَوَازِمِ حَرَكَاتِهَا وَتَتَلَقَّى مِنْهَا الْمُغَيَّبَاتِ فِى نَوْمِهَا وَيَقَظَتِهَا كَمِرْآةٍ تَنْتَقِشُ بِمُقَابَلَةِ ذِى نَقْشٍ وَقَدْ تَتَّفِقُ أَنْ تُشَاهِدَ النَّفْسُ أَمْراً عَقْلِيّاً وَتُحَاكِيهِ الْمُتَخَيِّلَةُ وَتَنْعَكِسُ تِلْكَ الصُّورَةُ اِلَى عَالَمِ الْحِسِّ كَمَا كَانَتْ تَنْعَكِسُ مِنْهُ اِلَى مَعْدِنِ التَّخَيُّلِ فَتُشَاهِدُ صُوَراً عَجِيبَةً تُنَاجِيهِ أَوْ تَسْمَعُ كَلِمَاتٍ مَنْطُوقَةً أَوْ يَنْجَلِى الْاَمْرُ الْغَيْبِيُّ عَلَى قَدْرِ الْمُحَاكَاةِ كَأَنَّهُ يَصْعَدُ وَيَنْزِلُ وَالْمُفَارِقُ ذُو الشَّبَحِ يَمْتَنِعُ عَلَيْهِ الصُّعُودُ وَالنُّزُولُ لِتَجَرُّدِهِ عَنْ لَوَازِمِ الْاَجْسَامِ بَلِ الشَّبَحُ ظِلٌّ جِسْمَانِىٌّ لَهُ يُحَاكِى أَحْوَالَهُ الرُّوحَانِيَّةَ وَالْمَنَامَاتُ أَيْضاً فِيهَا مُحَاكَاةٌ خَيَالِيَّةٌ لِمُشَاهَدَةِ النَّفْسِ أَعْنِى الْمَنَامَاتِ الصَّادِقَةَ لَا الْاَضْغَاثَ الَّتِى تَحْصُلُ مِنْ دُعَابَةِ شَيْطَانِ التَّخَيُّلِ وَقَدْ تَطْرَبُ النَّفْسُ الْمُتَأَلِّهَةُ طَرَبًا رُوحِيّاً فَيُشْرِقُ عَلَيْهَا نُورُ الْحَقِّ
29. ¶ 29⋯

    وَلَمَّا رَأَيْتَ الْحَدِيدَةَ الْحَامِيَةَ تَتَشَبَّهُ بِالنَّارِ لِمُجَاوَرَتِهَا وَتَفْعَلُ فِعْلَهَا فَلَاتَتَعَجَّبْ مِنْ نَفْسٍ اسْتَشْرَقَتْ وَاسْتَنَارَتْ وَاسْتَضَاءَتْ بِنُورِ اللهِ فَأَطَاعَهَا الْأَكْوَانُ طَاعَتَهَا لِلْقِدِّيسِينَ وَفِى الْمُسْتَشْرِقِينَ رِجَالٌ وُجُوهُهُمْ نَحْوَ أَبِيهِمُ الْمُقَدَّسِ يَلْتَمِسُونَ النُّورَ فَتَتَجَلَّى لَهُمْ جَلَايَا الْقُدْسِ كَمَا نَذَرَتِ الزَّوْرَةُ ذَاتُ التَّأَلُّقِ انَّ هِدَايَةَ اللهِ أَدْرَكَتْ قَوْماً اصْطَفُّوا بَاسِطِى أَيْدِيهِمْ يَنْتَظِرُونَ الرِّزْقَ السَّمَاوِىَّ فَلَمَّا انْفَتَحَتْ أَبْصَارُهُمْ وَجَدُوا اللهَ مُرْتَدِيًا بِالْكِبْرِيَاءِ النُّورِىِّ الْقَاهِرِ الْمُمْتَنِعِ اكْتِنَاهُهُ الْمَنِيعِ جَانِبُهُ اسْمُهُ فَوْقَ نِطَاقِ الْجَبَرُوتِ وَتَحْتَ شُعَاعِهِ قَوْمٌ اِلَيْهِ يَنْظُرُونَ وَيَجِبُ عَلَى الْمُسْتَبْصِرِ أَنْ يَعْتَقِدَ صِحَّةَ النُّبُوَّاتِ وَأَنَّ أَمْثَالَهُمْ تُشِيرُ اِلَى الْحَقَائِقِ كَمَا وَرَدَ فِى الْمُصْحَفِ « وَتِلْكَ ٱلْأَمْثَـٰلُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ ۖ وَمَا يَعْقِلُهَآ إِلَّا ٱلْعَـٰلِمُونَ » وَكَمَا أَنْذَرَ بَعْضُ النُّبُوَّاتِ (أُرِيدُ أَنْ أَفْتَحَ فِىَّ بِالْأَمْثَالِ) فَالتَّنْزِيلُ مَوْكُولٌ اِلَى الْاَنْبِيَاءِ وَالتَّأْوِيلُ وَالْبَيَانُ مَوْكُولٌ اِلَى الْمَظْهَرِ الْاَعْظَمِىِّ الْاَنْوَرِىِّ الْاَرْوَحِىِّ الْفَارَقْلِيطِ كَمَا أَنْذَرَ الْمَسِيحُ حَيْثُ قَالَ اِنِّى أَذْهَبُ اِلَى أَبِى وَأَبِيكُمْ لِيَبْعَثَ اِلَيْكُمُ الْفَارَقْلِيطَ الَّذِى يُنَبِّئُكُمْ بِالتَّأْوِيلِ (اِنَّ الْفَارَقْلِيطَ الَّذِى يُرْسِلُهُ أَبِى بِاسْمِى يُعَلِّمُكُمْ كُلَّ شَىْءٍ)

    Quotes the Quran 29:43 · text of the quotation verified against Tanzil

    Quotes a scripture: Gospel of John 14:16, 14:26, 16:7, 20:17

    Quotes a scripture: Matthew 13:35 (Psalm 78:2)
30. ¶ 30⋯

    وَقَدْ أُشِيرَ اِلَيْهِ فِى الْمُصْحَفِ حَيْثُ قَالَ (ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُۥ) وَثُمَّ لِلتَّرَاخِي وَلَاشَكَّ أَنَّ أَنْوَارَ الْمَلَكُوتِ نَازِلَةٌ لِاغَاثَةِ الْمَلْهُوفِينَ وَأَنَّ شُعَاعَ الْقُدْسِ يَنْبَسِطُ وَاَنَّ طَرِيقَ الْحَقِّ يَنْفَتِحُ كَمَا أَخْبَرَتِ الْخَطْفَةُ ذَاتُ الْبَرِيقِ (غَيْبَةٌ لَامِعَةٌ عَنْ عَالَمِ الْحِسِّ) لَيْلَةَ هَبَّتِ الْهَوْجَاءُ كَمَا قَالَ تَعَالَى (هُوَ الَّذِى يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرَى بَيْنَ يَدَىْ رَحْمَتِهِ) وَالْبُرَيْقَةُ تَوْقِيتَةٌ مِنْ صَاحِبِهَا نَازِلًا وَهُوَ يَدْنُو مِنَ النَّيِّرِ فَنَبَّهَ صَاعِداً اَنِ انْفَتَحَ لَهُ سَبِيلُ الْقُدْسِ لِيَصْعَدَ اِلَى رِجَالِ مُنْبَعَثِ الْبَرَازِخِ الْاَكْثَرِينَ

    Quotes the Quran 75:19 · text of the quotation verified against Tanzil

    Quotes a quran variant: 7:57 (cf. 25:48, 27:63)
31. ¶ 31⋯

    رَبَّنَا آمَنَّا بِكَ وَأَقْرَرْنَا بِرِسَالَاتِكَ وَعَلِمْنَا أَنَّ مَلَكُوتَكَ مَرَاتِبُ وَاَنَّ لَكَ عِبَاداً مُتَأَلِّهِينَ يَتَوَسَّلُونَ بِالنُّورِ اِلَى النُّورِ عَلَى أَنَّهُمْ قَدْ يَهْجُرُونَ النُّورَ لِلظُّلُمَاتِ لِيَتَوَصَّلُوا بِالظُّلُمَاتِ اِلَى النُّورِ فَيَجْعَلُونَ بِحَرَكَاتِ الْمَجَانِينِ قُرَّةَ عَيْنِ الْعُقَلَاءِ وَعَدْتَهُمُ الزُّلْفَي وَأَرْسَلْتَ لَهُمْ رِيَاحًا لِتَحْمِلَهُمْ اِلَى عِلِّيِّينَ لِيُمَجِّدُوا سُبُحَاتِكَ وَلِيَحْمِلُوا أَسْفَارَكَ وَلِيَتَعَلَّقُوا بِأَجْنِحَةِ الْكَرُوبِيِّينَ وَلِيَصْعَدُوا بِحَبْلِ الشُّعَاعِ وَلِيَسْتَعِينُوا بِالْوَحْشَةِ وَالدَّهْشَةِ لِيَنَالُوا الْاُنْسَ أُولَئِكَ هُمُ الصَّاعِدُونَ اِلَى السَّمَاءِ وَالْقَاعِدُونَ عَلَى الْاَرْضِ أَيْقِظِ اللَّهُمَّ النَّاعِسَاتِ مِنَ النُّفُوسِ فِى مَرَاقِدِ الْغَفَلَاتِ لِيَذْكُرُوا اسْمَكَ وَيُقَدِّسُوا مَجْدَكَ كَمِّلْ حِصَّتَنَا مِنَ الْعِلْمِ وَالصَّبْرِ فَاِنَّهُمَا أَبَوَا الْفَضَائِلِ وَارْزُقْنَا الرِّضَا بِالْقَضَاءِ وَاجْعَلِ الْفُتُوَّةَ حَلِيفَتَنَا وَالْاِشْرَاقَ سَبِيلَنَا اِنَّكَ بِالْجُودِ الْاَعَمِّ عَلَى الْعَالَمِينَ مَنَّانٌ

    Alludes to the Quran 83:18–19

    Alludes to the Quran 38:25; 38:40
32. ¶ 32⋯

    وَاللَّهُ تَعَالَى خَيْرُ مَنْ أَعَانَ وَلِرَسُولِهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَالتَّحِيَّةُ وَالرِّضْوَانُ

    « تَمَّتِ الْهَيَاكِلُ »

    بِحَمْدِ اللَّهِ تَعَالَى

Translations, word glosses and term notes are AI-generated (Claude) and marked as such; no published translation is reproduced.Word analysis is automatic (CAMeL Tools), guided by the text's vowelling. How this text was established.