al-NābulusīʿAbd al-Ghanī al-Nābulusī (d. 1143/1731)
Kashf al-sirr al-ghāmiḍ fī sharḥ Dīwān Ibn al-Fāriḍ (his notes, marked (ن))
On the whole passage · 2 of 2
al-Būrīnī
هذا شروع فى بيان أوصافها التى ذكر أن عنده علما بها فقال صفاء أى من أوصافها الصفاء وليس بها الماء ومن أوصافها اللطف وليس بها الهواء وكان المتبادر أن يكون الهواء هنا ممدود الان اللطف راجع اليه وأما المقصور فهو بمعنى المحبة ومن أوصافها النور وليس بها النار ومن أوصافها الروح وليس بها جسم وهذا البيت صريح فى انها ذات صفاء لكن ليس صفاء كصفاء الماء بل هو صفاء معتوى ليس مما يؤخذ من الماء وانها ذات لطف ليس لطفا من الهواء مأخوذا كاطف المحسوسات الماخوذة من العناصرفان الهواء من شانه اللطف وانها ذات نو ولا يؤخذ من النار وانها روح لاجسم لها كيفية الارواح التى توجد فى الاشباح فة د دل البيت على انها خمرة معنوية وأوصافها ربانية ولعمرى ان هذا البيت من محاسن النظام ومعناه يحير الأفهام والاوهام والسلام
This is the beginning of explaining her qualities, which he mentioned he has knowledge of. So he said: ṣafāʾ, i.e. among her qualities is purity, yet there is no water in her; among her qualities is subtlety, yet there is no air in her. The obvious [expectation] would be that hawāʾ here be with the long vowel, because subtlety refers back to it; as for the short form, it means love. Among her qualities is light, yet there is no fire in her; among her qualities is spirit, yet there is no body in her. This verse is explicit that she possesses purity, but not purity like the purity of water; rather it is a spiritual (maʿnawī) purity, not of what is taken from water; and that she possesses subtlety that is not subtlety taken from air, like the subtlety of sensible things taken from the elements, for subtlety is of the nature of air; and that she possesses light that is not taken from fire; and that she is a spirit having no body, like the spirits that are found in bodily forms. So the verse has indicated that she is a spiritual wine and her qualities are lordly. By my life, this verse is among the beauties of versification, and its meaning bewilders understandings and imaginings. And peace.
al-Nābulusī
قوله ولاماء أى وأيس بها كثافة الماء
His words wa-lā māʾ: i.e. there is no density of water in her.
Words 5–6 · 1 of 2
وَلَا هَوَاOnly al-Nābulusī comments here.
al-Nābulusī
﴿ولا هوا﴾
أى هواء بالمد وقصر اضرورة الوزن أى ليس لها كثافة الهواء أيضا ولاكدورنه وقوله ولانا ر نفى عن ذلك النور كثافة النار وكدورتها
That is, hawāʾ with the long vowel, shortened by the necessity of the meter; i.e. she has no density of air either, nor its turbidity. And his words wa-lā nār negate of that light the density of fire and its turbidity.
al-Nābulusī
﴿وروح ولا جسم﴾
أى هى روح مجرد عن علاقة الجسمية والحاصل ان أوصاف هذه المدامة باعتبار تجلى حقيقتها الغيبية عليه ظاهرة له بأربعة أو صاف الصفاء و اللطف والضياء والروح فهى روح مجرد عن الماء والهواء والنار والتراب بعيدة عن كثافة العناصر الاربعة وإن ظهرت متلبسة بها حاملة للجسم العنصرى المركب منها وهى أمر الله تعالى الظاهر بصورة الروح قال تعالى ويسئلونك عن الروح قل الروح من أمر ربى وأمر الله قيوميته على جميع العوالم اه
That is, she is a spirit stripped of any connection with corporeality. In sum, the qualities of this wine, with respect to the tajallī (self-disclosure) of her hidden reality to him, are manifest to him through four qualities: purity, subtlety, radiance, and spirit. So she is a spirit stripped of water, air, fire and earth, far from the density of the four elements, even if she appears clothed in them, bearing the elemental body composed of them. She is the amr (command) of God Most High appearing in the form of the spirit. He Most High said: "They ask you about the spirit. Say: The spirit is of the command of my Lord" (Q 17:85). And the command of God is His qayyūmiyya (sustaining self-subsistence) over all the worlds.