The Seal of the Saints: the preface and chapters 1–8

1. The author's preface: those who talk about sainthood from outside

   ¶ 1⋯
   بِسْمِin the nameاللهِGodالرَّحْمَنِthe Compassionateالرَّحِيمِthe Mercifulقَالَsaidالْإِمَامُthe imamأَبُوfather of (Abū)عَبْدِservant of (ʿAbd)اللهِGod،مُحَمَّدُMuḥammadبْنُson ofعَلِيِّʿAlīبْنِson ofالْحَسَنِal-Ḥasanبْنِson ofبِشْرٍBishr،الْحَكِيمُthe Sage (al-Ḥakīm)التِّرْمِذِيُّfrom Tirmidh،رَحِمَهُmercy on himاللهُGod:الْحَمْدُpraiseللهِbelongs to God،رَبِّLord ofالْعَالَمِينَthe worldsوَصَلَّىand blessedاللهُGodعَلَىuponمُحَمَّدٍMuḥammadالنَّبِيِّthe prophetوَعَلَىand uponآلِهِhis familyأَجْمَعِينَall together.أَمَّاas forبَعْدُafterwards:فَإِنَّكَso indeed youذَكَرْتَyou mentionedالْبَحْثَthe inquiryفِيintoمَاwhatخَاضَplungedفِيهِinto itطَائِفَةٌa groupمِنَofالنَّاسِpeopleفِيconcerningشَأْنِthe matter ofالْوِلَايَةِfriendship with God؛وَسَأَلْتَand you askedعَنْaboutشَأْنِthe state ofالْأَوْلِيَاءِthe friends of Godوَمَنَازِلِهِمْand their stationsوَمَاand whatيَلْزَمُis requiredمِنْregardingقَبُولِهِمْtheir acceptance.وَهَلْand whetherيَعْرِفُknowsالْوَلِيُّthe friend of Godنَفْسَهُhimselfأَمْorلَاnot؟وَذَكَرْتَand you mentionedأَنَّthatنَاسًاpeopleيَقُولُونَsay:أَنَّthatالْوِلَايَةَfriendship with Godمَجْهُولَةٌunknownعِنْدَamongأَهْلِهَاits people.وَمَنْand whoeverحَسِبَreckonsنَفْسَهُhimselfوَلِيًّاa friend of Godوَهُوَwhile heبَعِيدٌfarعَنْهَاfrom it.

   In the name of God, the Compassionate, the Merciful. The imam Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn ʿAlī ibn al-Ḥasan ibn Bishr, al-Ḥakīm al-Tirmidhī, God have mercy on him, said: Praise be to God, Lord of the worlds, and God bless Muḥammad the Prophet and all his family. To proceed: You mentioned the inquiry into what a group of people have plunged into concerning the matter of friendship with God; and you asked about the state of the friends of God, their stations, and what is required regarding their acceptance. And does the friend of God know himself or not? And you mentioned that some people say: Friendship with God is unknown to its own people, and whoever reckons himself a friend of God is [in fact] far from it.

   ✦AI
2. ¶ 2⋯
   فَاعْلَمْso knowأَنَّthatهَؤُلَاءِtheseالَّذِينَwhoيَخُوضُونَplungeفِيintoهَذَاthisالْأَمْرِmatter،لَيْسُواare notمِنْofهَذَاthisالْأَمْرِmatterفِيinشَيْءٍanything.إِنَّمَاonlyهُمْtheyقَوْمٌa peopleيَعْتَبِرُونَwho weighشَأْنَthe matter ofالْوِلَايَةِfriendship with Godمِنْfromطَرِيقِthe way ofالْعِلْمِknowledge،وَيَتَكَلَّمُونَand they speakبِالْمَقَايِيسِby analogiesوَبِالتَّوَهُّمِand by conjectureمِنْfromتِلْقَاءِtheir own accordأَنْفُسِهِمْthemselves؛وَلَيْسُواand they are notبِأَهْلِpeople ofخُصُوصٍspecial distinctionمِنْfromرَبِّهِمْtheir Lord؛وَلَمْand notيَبْلُغُواthey reachedمَنَازِلَthe stations ofالْوِلَايَةِfriendship with Godوَلَاand notعَرَفُواthey knewصُنْعَhandiwork ofاللهِGod.إِنَّمَاonlyكَلَامُهُمْtheir talkفِيconcernsالصِّدْقِsincerity،وَمِعْيَارُهُمْand their measureفِيinالْأُمُورِaffairsالصِّدْقُsincerity.فَإِذَاso whenصَارُواthey comeإِلَىtoالْمِنَنِthe favoursانْقَطَعَbreaks offكَلَامُهُمْtheir talk،وَعَجَزُواand they failعَنْatمَعْرِفَةِknowingصُنْعِhandiwork ofاللهِGodبِالْعَبْدِwith the servant.لِأَنَّهُمْbecause theyعَجَزُواfailedعَنْatمَعْرِفَتِهِknowing Him،وَمَنْand whoeverعَجَزَfailsعَنْatمَعْرِفَةِknowingاللهِGodتَعَالَىexalted is HeكَانَisعَنْatمَعْرِفَةِknowingصَنَايِعِهِHis worksأَعْجَزَmore incapable.فَلِذَلِكَso thereforeيَصِيرُbecomesكَلَامُهُhis talkجِزَافًاhaphazardفِيinالْعَاقِبَةِthe outcome.

   Know, then, that those who plunge into this matter have no share in this matter at all. They are only people who weigh the matter of friendship with God by way of knowledge, and who speak by analogies and by conjecture, out of their own selves; they are not people of special distinction from their Lord; they have not reached the stations of friendship with God, nor have they known God's handiwork. Their talk is only about sincerity, and their measure in all matters is sincerity. When they come to the favours, their talk breaks off, and they are unable to know God's handiwork with the servant. For they were unable to know Him, and whoever is unable to know God, exalted is He, is all the more unable to know His works. Therefore his talk ends up haphazard in the outcome.

   ✦AI

3. 1 · The friend of God's due (walī ḥaqq Allāh)

   ¶ 3⋯
   وَالْأَوْلِيَاءُand the friends of Godعِنْدَنَاin our viewعَلَىuponصِنْفَيْنِtwo classes:صِنْفُa class ofأَوْلِيَاءِfriends ofحَقِّdue ofاللهِGod،وَصِنْفُand a class ofأَوْلِيَاءِfriends ofاللهِGod.وَكِلَاهُمَاand both of themيَحْسَبَانِreckonأَنَّهُمَاthat theyأَوْلِيَاءُfriends ofاللهِGod.فَأَمَّاso as forوَلِيُّfriend ofحَقِّdue ofاللهِGodفَرَجُلٌa manأَفَاقَwho awokeمِنْfromسَكْرَتِهِhis drunkenness.فَتَابَand he repentedإِلَىtoاللهِGodتَعَالَىexalted is He،وَعَزَمَand he resolvedعَلَىuponالْوَفَاءِfaithfulnessللهِto Godتَعَالَىexalted is Heبِتِلْكَin thatالتَّوْبَةِrepentance.فَنَظَرَand he lookedإِلَىatمَاwhatيُرَادُis requiredلَهُof himفِيinالْقِيَامِcarrying outبِهَذَاthisالْوَفَاءِfaithfulnessفَإِذَاand beholdهِيَit isحِرَاسَةُguarding ofهَذِهِtheseالْجَوَارِحِlimbsالسَّبْعِseven:لِسَانِهِhis tongueوَسَمْعِهِand his hearingوَبَصَرِهِand his sightوَيَدِهِand his handوَرِجْلِهِand his footوَبَطْنِهِand his bellyوَفَرْجِهِand his private part.فَصَرَفَهَاand he put themمِنْout ofبَالِهِhis mind،وَجَمَعَand he gatheredفِكْرَتَهُhis thoughtوَهِمَّتَهُand his resolveفِيuponهَذِهِthisالْحِرَاسَةِguarding،وَلَهَاand he turned asideعَنْfromكُلِّeveryشَيْءٍthingسِوَاهَاother than it،حَتَّىuntilاسْتَقَامَhe became upright.فَهُوَso heرَجُلٌa manمُؤَدِّيperformer ofالْفَرَائِضِthe obligationsحَافِظٌkeeper ofلِلْحُدُودِthe limits،لَاnotيَشْتَغِلُbusies himselfبِشَيْءٍwith anythingغَيْرِother thanذَلِكَthat.يَحْرُسُhe guardsهَذِهِtheseالْجَوَارِحَlimbsحَتَّىuntilلَاnotيَنْقَطِعَbreak offالْوَفَاءُthe faithfulnessللهِto Godتَعَالَىexalted is Heبِمَاin whatعَزَمَhe resolvedعَلَيْهِupon it.فَسَكَنَتْand grew stillنَفْسُهُhis self،وَهَدَأَتْand grew calmجَوَارِحُهُhis limbs.

   In our view the friends of God are of two classes: the class of the friends of God's due and the class of the friends of God. Each of the two reckons that they are the friends of God. As for the friend of God's due, he is a man who has awoken from his drunkenness. He repented to God, exalted is He, and resolved to be faithful to God, exalted is He, in that repentance. He looked at what is required of him in carrying out this faithfulness, and found it to be the guarding of these seven limbs: his tongue, his hearing, his sight, his hand, his foot, his belly and his private part. So he put them out of his mind, gathered his thought and his resolve upon this guarding, and turned aside from everything else, until he became upright. He is a man who performs the obligations and keeps to the limits, and busies himself with nothing besides that. He guards these limbs so that faithfulness to God, exalted is He, in what he resolved upon is not broken. Then his self grew still and his limbs grew calm.

   ✦AI
4. ¶ 4⋯

   فَنَظَرَ إِلَى حَالِهِ، فَإِذَا هُوَ عَلَى خَطَرٍ عَظِيمٍ: لِأَنَّهُ وَجَدَ نَفْسَهُ بِمَنْزِلَةِ شَجَرَةٍ قُطِعَتْ أَغْصَانُهَا وَالشَّجَرَةُ بَاقِيَةٌ بِحَالِهَا. فَمَا يُؤْمِنُهُ أَنْ يَغْفُلَ عَنْهَا قَلِيلًا فَإِذَا الشَّجَرَةُ قَدْ بَدَتْ لَهَا أَغْصَانٌ كَمَا كَانَ بَدِيًّا، فَكُلَّمَا قَطَعَهَا خَرَجَ مَكَانَهَا مِثْلُهَا. فَقَصَدَ الشَّجَرَةَ لِيَقْطَعَهَا مِنْ أَصْلِهَا، لِيَأْمَنَ مِنْ خُرُوجِ أَغْصَانِهَا، فَقَطَعَهَا. فَظَنَّ أَنَّهُ قَدْ كَفَى مُؤْنَتَهَا، فَإِذَا أَصْلُهَا قَدْ بَدَتْ مِنْهُ أَغْصَانٌ؟ فَعَرَفَ أَنَّهُ لَا يَخْلُصُ مِنْ شَرِّهَا دُونَ أَنْ يَقْلَعَهَا مِنْ أَصْلِهَا. فَإِذَا قَلَعَهَا مِنْ أَصْلِهَا اسْتَرَاحَ.
5. ¶ 5⋯

   فَلَمَّا نَظَرَ هَذَا الْعَبْدُ إِلَى جَوَارِحِهِ قَدْ هَدَأَتْ، الْتَفَتَ إِلَى بَاطِنِهِ؛ فَإِذَا نَفْسُهُ مَحْشُوَّةٌ بِشَهَوَاتِ هَذِهِ الْجَوَارِحِ. فَقَالَ: إِنَّمَا هِيَ شَهْوَةٌ وَاحِدَةٌ، أُبِيحَ لِي مِنْهَا بَعْضُهَا وَحُظِرَ عَلَى بَعْضِهَا: فَأَنَا فِي خَطَرٍ عَظِيمٍ! أَحْتَاجُ أَنْ أَحْرُسَ بَصَرِي حَتَّى لَا يَنْظُرَ إِلَّا الْمُبَاحَ: فَإِذَا بَلَغَ الْمَحْظُورَ عَلَيْهِ غَمَّضَ وَأَعْرَضَ وَكَذَلِكَ اللِّسَانُ وَجَمِيعُ الْجَوَارِحِ. فَإِذَا غَفَلْتُ سَاعَةً عَنِ الْحِرَاسَةِ، رَمَتْنِي فِي أَوْدِيَةِ الْمَهَالِكِ. فَلَمَّا وَقَعَ فِي هَذَا الْخَوْفِ، ضَيَّقَتْ عَلَيْهِ الْمَخَافَةُ جَمِيعَ الْأُمُورِ، وَحَجَزَتْهُ عَنِ الْخَلْقِ، وَأَعْجَزَتْهُ عَنِ الْقِيَامِ بِكَثِيرٍ مِنْ أُمُورِ اللهِ، عَزَّ وَجَلَّ. وَصَارَ مِمَّنْ يَهْرُبُ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ، عَجْزًا مِنْهُ وَخَوْفًا عَلَى جَوَارِحِهِ مِنْ نَفْسِهِ الشَّهْوَانِيَّةِ.
6. ¶ 6⋯

   فَقَالَ فِي نَفْسِهِ: قَدِ اشْتَغَلَ قَلْبِي بِحِرَاسَةِ نَفْسِي فِي جَمِيعِ عُمُرِي، فَمَتَى أَقْدِرُ أَنْ أُفَكِّرَ فِي مِنَنِ اللهِ وَصَنَائِعِهِ؟ وَمَتَى يَطْهُرُ قَلْبِي مِنْ هَذِهِ الْأَدْنَاسِ؟ فَإِنَّ أَهْلَ الْيَقِينِ يَصِفُونَ مِنْ قُلُوبِهِمْ أُمُورًا، أَنَا خِلْوٌ مِنْهَا! فَقَصَدَ لِيُطَهِّرَ الْبَاطِنَ، بَعْدَمَا اسْتَقَامَ لَهُ تَطْهِيرُ الظَّاهِرِ. فَعَزَمَ عَلَى رَفْضِ كُلِّ شَهْوَةٍ فِي نَفْسِهِ لِهَذِهِ الْجَوَارِحِ السَّبْعِ، مِمَّا أُطْلِقَ أَوْ حُظِرَ عَلَيْهِ. وَقَالَ: إِنَّمَا هِيَ شَهْوَةٌ وَاحِدَةٌ، تُطْلَقُ لِي فِي مَكَانٍ وَتُحْظَرُ عَلَيَّ فِي مَكَانٍ. فَلَا خَلَاصَ مِنْهَا، حَتَّى أُمِيتَهَا مِنْ نَفْسِي وَحَسِبَ إِنَّ رَفْضَهَا إِمَاتَتُهَا! فَعَلِمَ اللهُ صِدْقَ الرَّفْضِ مِنْ عَبْدِهِ وَمَاذَا يُرِيدُ.
7. ¶ 7⋯

   فَافْتَرَقَتِ الْإِرَادَةُ هَهُنَا. فَمِنْهُمْ مَنْ صَدَقَ اللهَ فِي رَفْضِهِ لِيُطَهِّرَ مُنَاهُ، وَيَلْقَاهُ بِصِدْقِهِ وَطَهَارَتِهِ لِيَنَالَ مَا وَعَدَ الصَّادِقِينَ مِنْ ثَوَابِ جُهْدِهِمْ. وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَقَ اللهَ فِي رَفْضِهِ لِيَلْقَاهُ بِخَالِصِ الْعُبُودِيَّةِ غَدًا، فَتَقَرَّ عَيْنُهُ بِلِقَائِهِ. فَفُتِحَ لِهَذَا الطَّرِيقُ إِلَيْهِ، وَتُرِكَ الْآخَرُ عَلَى جُهْدِهِ، وَاقْتِضَائِهِ ثَوَابَ الصِّدْقِ يَوْمَ لِقَائِهِ.
8. ¶ 8⋯

   فَأَمَّا الَّذِي فُتِحَ لَهُ الطَّرِيقُ إِلَيْهِ، فَهَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ فِي تَنْزِيلِهِ وَٱلَّذِينَ جَـٰهَدُوا۟ فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا فَلَمْ فُتِحَ لَهُ الطَّرِيقُ إِلَيْهِ أَشْرَقَ النُّورُ فِي صَدْرِهِ، فَأَصَابَ رَوْحَ الطَّرِيقِ، فَوَجَدَ قُوَّةً عَلَى رَفْضِ الشَّهَوَاتِ، فَازْدَادَ رَفْضًا وَهِجْرَانًا. فَزِيدَ لَهُ فِي الرَّوْحِ، لِأَنَّهُ كُلَّمَا رَفَضَ شَيْئًا نَالَ مِنْ رَبِّهِ عَطَاءً مِنْ رَوْحِ الْقُرْبَةِ؛ فَازْدَادَ قُوَّةً. فَقَوِيَ عَلَى الرَّفْضِ، حَتَّى مَهَرَ فِي الطَّرِيقِ، وَحَذَقَ بَصَرًا بِالسَّيْرِ إِلَى اللهِ تَعَالَى. فَعَلِمَ أَنَّهُ إِذَا رَفَضَ شَهْوَةَ الْأَكْلِ، يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَرْفُضَ شَهْوَةَ اللِّبَاسِ؛ فَإِذَا رَفَضَهَا، يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَرْفُضَ شَهْوَةَ الشَّرَابِ، فَإِذَا رَفَضَ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ، رَفَضَ شَهْوَةَ السَّمْعِ وَالْبَصَرِ وَاللِّسَانِ وَالْيَدِ وَالرِّجْلِ. فَلَا يَنْطِقُ إِلَّا بِمَا لَا بُدَّ مِنْهُ، وَلَا يَسْمَعُ إِلَّا إِلَى مَا لَا بُدَّ مِنْهُ، وَلَا يَنْظُرُ إِلَّا إِلَى مَا لَا بُدَّ مِنْهُ، وَلَا يَمْشِي إِلَّا إِلَى مَا لَا بُدَّ مِنْهُ. فَيَلْزَمُ الْعُزْلَةَ حَسْمًا لِهَذِهِ الْأَبْوَابِ، وَإِمَاتَةً لِهَذِهِ الشَّهَوَاتِ. فَازْدَادَ قُرْبًا وَانْشَرَحَ صَدْرُهُ. وَالْخَطَرُ الْعَظِيمُ هَهُنَا! (وَالسَّالِكُونَ) بَيْنَ مَعْصُومٍ وَمَخْذُولٍ. وَذَلِكَ أَنَّ مَنْ زَلَّتْ قَدَمُهُ فِي هَذَا الطَّرِيقِ، فَمِنْ هَهُنَا زَلَّتْ، وَمِنْ هَهُنَا خُذِلَ. فَاحْذَرُكَ هَذَا الْبَابَ! قَالَ لَهُ قَائِلٌ: وَكَيْفَ ذَلِكَ؟

   Quotes the Quran 29:69 · text of the quotation verified against Tanzil

   Quotes the Quran 29:69 · text of the quotation verified against Tanzil
9. ¶ 9⋯

   قَالَ: مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ لَمَّا عَمَّتْ أَنْوَارُ الْعَطَاءِ فِي قَلْبِهِ، وَاتَّسَعَ قَلْبُهُ وَانْشَرَحَ صَدْرُهُ فَرِحَتْ نَفْسُهُ بِخُرُوجِهَا مِنْ تِلْكَ الْمَضَايِقِ إِلَى فُسْحَةِ التَّوْحِيدِ. فَتَرَكَ الْعُزْلَةَ لِهَذِهِ الْجَوَارِحِ، وَأَخَذَ يَنْطِقُ بِمَا فَتَحَ اللهُ لَهُ مِنْ شَأْنِ هَذَا الطَّرِيقِ، وَمِمَّا تَرَاءَى لَهُ مِنَ الْحِكَمِ وَالْفَوَائِدِ وَعِلْمِ الطَّرِيقِ. وَخَالَطَ النَّاسَ عَلَى ذَلِكَ. فَأُكْرِمَ وَبُجِّلَ. فَقَبِلَ إِكْرَامَهُمْ وَتَبْجِيلَهُمْ. ثُمَّ أُعْطَى عَلَى ذَلِكَ فَقَبِلَ نَوَالَهُمْ. خَدَعَتْهُ نَفْسُهُ فَانْخَدَعَ لَهَا. وَمَوَّهَتْ عَلَيْهِ فَقَبِلَ تَمْوِيهَهَا. وَانْبَعَثَتْ عَلَيْهِ الدُّنْيَا عَفْوًا لَا صَفْوًا!
10. ¶ 10⋯

    فَوَثَبَ هَذَا الْأَسَدُ الْمُتَمَاوِتُ وَثْبَةً مِنْ حِينِهِ فَرَكِبَ عُنُقَهُ. وَذَلِكَ (أَنَّهُ) لَمَّا أَصَابَ تِلْكَ اللَّذَّاتِ، الَّتِي كَانَتْ زَالَتْ بِالْفِطَامِ عَنْهَا، اسْتَيْقَظَ. فَصَارَتْ (نَفْسُهُ) بِمَنْزِلَةِ السَّمَكَةِ، الَّتِي انْفَلَتَتْ مِنَ الشَّبَكَةِ: فَهِيَ أَشَدُّ غَوْصًا وَاضْطِرَابًا لَا تَأْمَنُ عَلَى نَفْسِهَا أَنْ تُؤْخَذَ. فَصَارَتِ النَّفْسُ كَذَلِكَ مُنْفَلِتَةً مِنْ شَبَكَةِ صَاحِبِهَا، فَهِيَ أَشَدُّ وَأَصْعَبُ مِنْ أَنْ يُظْفَرَ بِهَا. فَاحْذَرْ هَذَا الْبَابَ! فَإِنِّي رَأَيْتُ وَعَايَنْتُ كُلَّ مَنْ أَفْسَدَ طَرِيقَهُ، وَأَدْبَرَ نَاكِصًا عَلَى عَقِبَيْهِ، فَمِنْ هَهُنَا سَقَطَ وَزَلَّتْ قَدَمُهُ. فَلَمْ يَزَالُوا فِي ذُلٍّ وَصِغَارٍ، قَدْ نَفَتْهُمْ قُلُوبُ الصَّادِقِينَ، وَمَقَتَهُمْ جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ.
11. ¶ 11⋯

    وَذَلِكَ أَنَّهُمْ هُرَّابٌ مُتَصَنِّعُونَ، لَا هُمْ يَتُوبُونَ مِنْ هَذَا الْأَمْرِ وَيَتَطَهَّرُونَ وَيَصِحُّونَ وَيَسْتَقِيمُونَ فِي سَيْرِهِمْ؛ وَلَا تَسْمَحُ نُفُوسُهُمْ بِأَنْ يَصِيرُوا إِلَى أَعْمَالِ الْأَرْكَانِ، لِأَنَّ فِيهِ مَشَقَّةً وَضِيقًا، وَقَدْ كَانُوا أَصَابُوا الرَّوْحَ وَالسَّعَةَ. فَلَا قُلُوبُهُمْ مَشْغُولَةٌ بِحَقِّ اللهِ، وَلَا أَبْدَانُهُمْ مَشْغُولَةٌ بِعِبَادَةِ اللهِ. وَقَدْ عَطَّلُوا الْأَرْكَانَ عَنِ الْعِبَادَةِ، وَعَطَّلُوا الْقُلُوبَ عَنِ السَّيْرِ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَقَطْعِ مَسَافَةِ الْمَنَازِلِ. فَصَارُوا ضُحْكَةَ الشَّيْطَانِ، وَبَرَمَ الْقُلُوبِ، وَثِقْلًا عَلَى الْفُؤَادِ. يَسِيحُونَ فِي الْبُلْدَانِ، يَخْدَعُونَ الضُّعَفَاءَ وَالْجُهَّالَ وَالنِّسَاءَ عَنْ دُنْيَاهُمْ. وَيَأْكُلُونَ بِمَا يُبْدُونَ مِنَ الزُّهْدِ، وَالسَّمْتِ الْحَسَنِ، وَكَلَامِ الرِّجَالِ. تَرَاهُمُ الشَّهْرَ وَالدَّهْرَ فِي الِاحْتِيَالِ وَالِاصْطِيَادِ. وَيَجُرُّونَ الْمَنَافِعَ بِالرُّقَى، وَيُبَاشِرُونَ الْأَعْمَالَ عَلَى الْمُنَى، وَيَتَخَيَّرُونَهَا عَلَى الْعَمَى!
12. ¶ 12⋯

    فَالْكَيِّسُ أَدْرَكَهُ التَّوْفِيقُ مِنْ رَبِّهِ. فَثَبَتَ هَهُنَا عِنْدَمَا جَاشَتِ الْحِكَمُ فِي صَدْرِهِ، وَرَاوَدَتْهُ نَفْسُهُ عَلَى مُخَالَطَةِ الْخَلْقِ؛ تَزْعُمُ لَهُ بِخِدَاعِهَا أَنَّهُ قَدْ أَصَابَ مِنَ الْقُوَّةِ مَا يُبَاشِرُ هَذِهِ الْأُمُورَ. فَيَرْجِعُ بِعَقْلِهِ عَلَيْهَا، فَيَقُولُ: كَيْفَ آمَنُكِ عَلَى أُمُورٍ، وَأَنْتِ مَعْرُوفَةٌ بِالْخِيَانَةِ، وَمَعَكِ آلَةُ الْخِيَانَةِ، الَّتِي تُدْعَى شَهَوَاتِكِ؟ وَيَعْزِمُ عَلَى إِلَّا يَقْضِى شَهَوَاتِهَا وَمُنْيَتَهَا. فَأَيَّدَهُ اللهُ تَعَالَى، وَثَبَتَ رُكْنُهُ. وَعَزَمَ عَلَى تَجَنُّبِ هَذِهِ الشَّهَوَاتِ كُلِّهَا، مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ. حَتَّى إِذَا مَرَّ فِي عَزْمِهِ، فَاسْتَفْرَغَهُ وَبَلَغَ الْغَايَةَ مِنْ ذَلِكَ (وَ) ظَنَّ أَنَّهُ قَدْ أَمَاتَهَا، فَإِذَا هِيَ بِمَكَانِهَا! وَذَلِكَ أَنَّهُ بَلَغَ الْغَايَةَ فِي رَوْضِ شَهَوَاتِ الدُّنْيَا، وَبَقِيَتْ لَذَّةُ الطَّاعَاتِ وَالنَّفْسُ حَيَّةٌ بِمَكَانِهَا.
13. ¶ 13⋯

    فَمِنْ هَهُنَا زَلَّتْ أَقْدَامُ طَائِفَةٍ مِنْهُمْ. فَقَالُوا فِي أَنْفُسِهِمْ. أَنَقْعُدُ فَرَاغًا هَكَذَا، نُبْطِلُ أَعْمَالَنَا فِي الْقُعُودِ مُعَطِّلِينَ؟ بَلْ نَنْغَمِسُ فِي أَعْمَالِ الْبِرِّ، فَكُلَّ مَا زِدْنَا مِنْهُ، ازْدَدْنَا بِهِ قُرْبَةً إِلَى اللهِ تَعَالَى. فَيُقَالُ لَهُمْ: هَذَا (هُوَ) الدَّاءُ الدَّفِينُ فِيكُمْ، وَأَنْتُمْ بِهِ جَاهِلُونَ! مَتَى وَجَدَتْ نَفْسُكَ لَذَّةَ الطَّاعَاتِ وَحَلَاوَتَهَا فَأَجَبْتَهَا صِرْتَ مَفْتُونًا بِهَا. فَتَأَمَّلْ هَذَا الْمَكَانَ، فَإِنَّ فِيهِ مَسْرَحًا مِنْ مَسَارِحِ النَّفْسِ وَمَصْيَدَةً مِنْ مَصَايِدِ الشَّيْطَانِ. وَأَعُوذُ بِاللهِ مِمَّنْ يَصِيرُ مَفْتُونًا بِالطَّاعَةِ! أَمَا بَلَغَكَ الْخَبَرُ، عَنْ جُرَيْجٍ الرَّاهِبِ، حَيْثُ نَادَتْهُ أُمُّهُ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ، فَآثَرَ الصَّلَاةَ عَلَى إِجَابَةِ أُمِّهِ - فَلَقِيَ مَا لَقِيَ مِنَ الْبَلَاءِ؟ وَهَكَذَا تَكُونُ فِتْنَةُ الطَّاعَةِ. وَهَلْ تَكُونُ الْفِتْنَةُ إِلَّا مِنْ وُجُودِ النَّفْسِ لَذَّةَ الشَّيْءِ؟ فَكَيْفَ يَطْمَحُ قَلْبُكَ أَنْ يَصِلَ إِلَى اللهِ تَعَالَى، مَعَ شَهْوَةِ النَّفْسِ؟ فَإِنَّ شَهْوَةَ النَّفْسِ هِيَ الدُّنْيَا! إِنَّ هَذَا لَحُمْقٌ! وَالْجَهْلُ قَدْ يَبْلُغُ بِصَاحِبِهِ مَنَازِلَ الْحَمْقَى.
14. ¶ 14⋯

    وَيُقَالُ لِمِثْلِ هَذَا الْمَفْتُونِ، بِمِثْلِ هَذَا الْقَوْلِ: مَتَى تَتَخَلَّصُ مِنْ لَحَظَاتِ نَفْسِكَ إِلَى جُهْدِكَ، وَأَعْمَالِ بِرِّكَ، حَتَّى لَا تَكُونَ مُعْتَمِدًا عَلَيْهِ؟ وَالْمُعْتَمِدُ عَلَى عَمَلِهِ مَتَى يُفْلِحُ؟ وَهَذَا الرَّسُولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ: ((إِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنْكُمْ يُنَجِّيهِ عَمَلُهُ. قَالُوا: وَلَا أَنْتَ، يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: وَلَا أَنَا، إِلَّا أَنْ يَتَغَمَّدَنِي اللهُ بِرَحْمَتِهِ)). قَالَ لَهُ قَائِلٌ: فَمَاذَا يَصْنَعُ إِنْ لَمْ يُعْمِلْ نَفْسَهُ فِي الطَّاعَاتِ؟ قَالَ: يُؤَدِّي الْفَرَائِضَ، وَيَحْفَظُ الْحُدُودَ. فَلَيْسَ فِي هَذَا الشُّغْلِ، أَنْ قَامَ بِهِ، مَا يُعْجِزُهُ عَنْ سَائِرِ الْأَشْيَاءِ. وَأَيُّ عُبُودَةٍ أَشْرَفُ مِنْ هَذَا؟ وَهَلْ أَلْزَمَ اللهُ الْعِبَادَ إِلَّا بِهَذَا؟ قَالَ لَهُ قَائِلٌ: فَهَلْ يَضُرُّهُ إِنْ هُوَ اشْتَغَلَ بِهَذِهِ الطَّاعَاتِ؟
15. ¶ 15⋯

    قَالَ: وَأَيُّ ضَرَرٍ بِأَكْثَرَ مِنْ سَائِرٍ إِلَى اللهِ تَعَالَى، وَقَفَ عَلَى بَعْضِ عَبِيدِهِ، أَوْ عَلَى شَيْءٍ مِنْ خَلْقِهِ، يَلْتَذُّ بِهِ؟ أَلَيْسَ هَذَا مِمَّا يَقِفُ بِهِ عَنِ السَّيْرِ؟ أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ دَعَا بَعْضَ قُوَّادِهِ لِيُقَرِّبَهُ وَيَخْلَعَ عَلَيْهِ وَيَحْبُوَهُ؟ فَسَارَ إِلَيْهِ هَذَا الْقَائِدُ؛ فَلَمَّا بَلَغَ بَعْضَ الطَّرِيقِ، عَمَدَ إِلَى مَوْضِعٍ مُنَزَّهٍ، حَلِى لِصَدْرِهِ لِنَزَاهَتِهِ، فَأَخَذَ يَبْنِي لَهُ هُنَاكَ قَصْرًا. هَلْ يَقَعُ ذَلِكَ مِنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ؟ وَاحْتَجَّ (الْقَائِدُ) بِأَنْ قَالَ: أَبْنِي هَذَا الْقَصْرَ، لِأَ تَقَرَّبَ بِهِ إِلَيْهِ. أَلَيْسَ هَذَا، عِنْدَ أَهْلِ الْعَقْلِ، مِنَ الْحُمْقِ؟ وَمَا خَطَرُ هَذَا الْقَصْرِ، عِنْدَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ؟ وَأَيْنَ هَذَا مِنْ مُلْكِهِ إِنَّمَا دَعَاكَ لِيُقَرِّبَكَ، وَيُظْهِرَ مَكْنُونَ مَا عِنْدَهُ لَكَ. فَمَا اشْتِغَالُكَ بِهَذَا؟ قَالَ (الْقَائِدُ): لِأَزْدَادَ عِنْدَهُ قُرْبَةً! فَسَمِعَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ بِذَلِكَ، فَازْدَرَى عَقْلَهُ، وَقَالَ: أَحَسِبَ هَذَا إِنَّمَا دَعَوْتُهُ لِأُقَرِّبَهُ بِمَا سَلَفَ مِنْهُ إِلَيَّ؟ فَوَجَدَ عَلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ، وَقَالَ: اكْتِسَابُ الْجَاهِ عِنْدِي أَنْ تَسِيرَ إِلَيَّ عِنْدَمَا بَلَغَتْكَ دَعْوَتِي؛ فَتَنَالَ مَحَلَّ الْقُرْبَةِ؛ لَا بِاشْتِغَالِكَ بِبِنَاءِ الْقَصْرِ لِي. فَإِذَا كَانَتْ هَذِهِ الْمُعَامَلَةُ، فِيمَا بَيْنَ الْعَبِيدِ، فِي الدُّنْيَا هَكَذَا - فَكَيْفَ بِمُعَامَلَتِكَ مَعَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَلَى هَذَا السَّبِيلِ.

16. 2 · The call of the Real and the servant's answer

    ¶ 16⋯

    إِنَّ اللهَ تَعَالَى دَعَا الْعِبَادَ، فَقَالَ: يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱسْتَجِيبُوا۟ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ فَأَجَابَتْهُ طَائِفَةٌ بِأَنْ آمَنُوا بِهِ، وَخَلَّطُوا فِي عَمَلِ الْأَرْكَانِ. فَقِيلَ لَهُمْ: لَكُمْ، بِمَا أَجَبْتُمْ، حَيَاةُ الْقُلُوبِ تَوْحِيدًا. ثُمَّ تَقَدَّمَتْ طَائِفَةٌ أُخْرَى، أَمَامَ هَذِهِ الطَّائِفَةِ؟ فَأَخْلَصُوا الْعَمَلَ لِلَّهِ، وَتَطَهَّرُوا مِنَ التَّخْلِيطِ فَقِيلَ لَهُمْ: لَكُمْ، بِمَا أَجَبْتُمْ، حَيَاةُ الْأَرْكَانِ طَاعَةً وَتَسْلِيمًا. ثُمَّ تَقَدَّمَتْ طَائِفَةٌ أَمَامَهَا؛ فَأَخْلَصُوا الْقُلُوبَ، وَتَطَهَّرُوا مِنْ شَهَوَاتِ النُّفُوسِ وَأَعْمَالِ الْهَوَى. فَقِيلَ لَهُمْ: لَكُمْ، بِمَا أَجَبْتُمْ، حَيَاةُ النُّفُوسِ الشَّهْوَانِيَّةِ انْقِيَادًا لِمَا يَأْتِي بِهِ الْقَلْبُ، وَيَرِدُ عَلَيْهِ مِنَ الْيَقِينِ. ثُمَّ تَقَدَّمَتْ طَائِفَةٌ أُخْرَى أَمَامَهَا، تَتَقَرَّبُ إِلَيْهِ. فَقِيلَ لَهُ: لَكُمْ، بِمَا أَجَبْتُمْ، حَيَاةُ الْقُلُوبِ وَالنُّفُوسِ جَمِيعًا!

    Quotes the Quran 8:24 · text of the quotation verified against Tanzil
17. ¶ 17⋯

    فَهَذِهِ أَرْبَعُ طَبَقَاتٍ. كُلُّ طَبَقَةٍ إِنَّمَا تُعْطَي مِنْ هَذِهِ الْحَيَاةِ، الَّتِي وَعَدَ اللهُ بِهَا، عَلَى قَدْرِ اسْتِجَابَتِهَا لِدَعْوَتِهِ. فَإِنَّ مَوْتَ الْقُلُوبِ مِنْ شَهْوَةِ النَّفْسِ. فَكُلَّمَا رَفَضَ شَهْوَةً نَالَ مِنَ الْحَيَاةِ بِقِسْطِهِ. فَيُقَالُ لِهَذَا السَّائِرِ إِلَى اللهِ، عَزَّ وَجَلَّ: إِنَّكَ لَنْ تَنَالَ الْوُصُولَ إِلَيْهِ، وَمَعَكَ مَشِيئَةٌ لِنَفْسِكَ. الْوُصُولُ إِلَيْهِ مِنْ أَعْظَمِ الْمَشِيئَاتِ! فَأَنْتَ بَاقٍ حَتَّى تَرْفُضَ هَذَا كُلَّهُ. وَإِنَّمَا تَبَايَنَتْ أَحْوَالُ الْأَوْلِيَاءِ، وَبَعُدَ الْبَوْنُ هَذَا مِنْ أَجْلِ مَشِيئَةِ الْوُصُولِ إِلَيْهِ، وَالنَّظَرِ إِلَى جُهْدِهِمْ. وَسَأُبَيِّنُ ذَلِكَ فِي مَوْضِعِهِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى!
18. ¶ 18⋯

    فَالطَّبَقَةُ الْأُولَى سَارَتْ قَلِيلًا. فَلَمَّا وَجَدَتْ رَوْحَ الْقُرْبَةِ ظَنَّتْ أَنَّهَا قَدْ أَصَابَتِ الْقُوَّةَ كُلَّهَا؛ فَتَبَحْبَحَتْ فِي شَهَوَاتِ النَّفْسِ: مِنَ الضِّيَافَاتِ وَاتِّخَاذِ الْأَخْوَانِ وَبَقْبَقَةِ الْكَلَامِ خَالِيًا مِمَّا يَأْتِي بِهِ. حَتَّى اسْتَوْلَتْ عَلَى رِيَاسَةٍ، فِي قَرْيَةٍ أَوْ نَاحِيَةٍ مِنَ النَّوَاحِي؛ أَوْ عَلَى طَائِفَةٍ مِنْ هَؤُلَاءِ الزَّمْنَى، بَيْنَ جُهَّالٍ وَفِتْيَانٍ وَنِسَاءٍ. فَاسْتَطَابَتْ طَمْحَ تِلْكَ الْأَبْصَارِ إِلَيْهَا، وَتَعْظِيمَهُمْ لَهَا، وَبِرَّهُمْ بِهَا. فَهَذِهِ ثَمَرَةُ سَيْرِهَا: ظَاهِرُهَا تَخْلِيطٌ، وَبَاطِنُهَا مَزْبَلَةٌ. فَهَؤُلَاءِ قَتْلَى هَذَا الطَّرِيقِ.
19. ¶ 19⋯

    الطَّبَقَةُ الثَّانِيَةُ سَارَتْ قَلِيلًا. ثُمَّ عَرَّجَتْ عَلَى الطَّاعَاتِ تَلْتَذُّ بِهَا حَتَّى أَدَّتْهَا إِلَى الْعِبَادَةِ الظَّاهِرَةِ. فَبَقِيَتْ وَفِي نَفْسِهَا مَكَامِنُ الْفِتَنِ كَالسَّيْلِ وَاللَّيْلِ؛ مِثْلُ التَّعْظِيمِ لِأَمْرِهَا، وَالْإِعْجَابِ بِنَفْسِهَا، وَالْكِبْرِ وَالتِّيهِ وَالنَّخْوَةِ وَالتَّصَنُّعِ وَالْمُدَاهَنَةِ وَالطُّمَأْنِينَةِ إِلَى قَبُولِ النَّاسِ لَهَا، وَرِضَاهُمْ بِمَذْهَبِهَا. فَأُذُنُهَا مُصْغِيَةٌ إِلَى ثَنَاءِ النَّاسِ عَلَيْهَا، وَالْفَرَحِ بِمَدْحِهِمْ لَهَا. وَخَوْفُ سُقُوطِ مَنْزِلَتِهَا عِنْدَهُمْ لَازِمٌ لِقَلْبِهَا. تَتَرَاءَى لِهَذَا، وَتَعْتَذِرُ وَتَتَمَلَّقُ لِهَذَا. عَامَّةُ أَمْرِهَا عَلَى الْخَتْلِ وَالْمُخَادَعَةِ، تَبْقِيًا عَلَى أَحْوَالِهَا، الَّتِي هِيَ نُزْهَةُ نَفْسِهَا. فَإِنْ ذَكَرَتِ الْآخِرَةَ وَشَدَائِدَهَا، ذَكَرَتْ أَعْمَالَهَا الَّتِي تُعْمِلُ أَرْكَانَهَا جُهْدًا، فَطَابَتْ نَفْسُهَا. وَهَلْ تَطِيبُ نَفْسُهَا إِلَّا مِنْ رُكُونِهَا إِلَيْهِ؟ مَتَى عَرَفَتْ هَذِهِ رَبَّهَا، حَتَّى تَطْمَئِنَّ إِلَى أَعْمَالٍ خَرَجَتْ مِنْ أَرْكَانٍ دَنِسَةٍ وَقَلْبٍ كَدِرٍ وَإِيمَانٍ سَقِيمٍ؟
20. ¶ 20⋯

    وَالْكَيِّسُ فُتِحَ لَهُ الطَّرِيقُ. فَسَارَ إِلَى اللهِ تَعَالَى، لَا يُعَرِّجُ يَمِينًا وَلَا شِمَالًا. فَعَفَّ عَنْ شَهَوَاتِ الْمَعَاصِي، ثُمَّ عَفَّ عَنْ شَهَوَاتِ الْحَلَالِ، كَمَا عَفَّ عَنْ شَهَوَاتِ الْحَرَامِ. ثُمَّ عَفَّ عَنْ شَهَوَاتِ الطَّاعَاتِ، وَتَخَيُّرِ الْأَحْوَالِ كَمَا عَفَّ عَنِ الْحَرَامِ. ثُمَّ عَفَّ عَنْ كُلِّ مَشِيئَةٍ خَطَرَتْ بِبَالِهِ، كَمَا عَفَّ عَنْ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ. يَقُولُ فِي نَفْسِهِ: إِنَّ حِجَابِي، بَيْنِي وَبَيْنَ رَبِّي، نَفْسِي، فَمَا دَامَتْ مَعِي مَشِيئَةٌ فَنَفْسِي قَائِمَةٌ بَيْنَ يَدَيَّ، تَحْجُبُنِي عَنْ رَبِّي. فَهَذَا عَبْدٌ مُسَدَّدٌ مُوَفَّقٌ! فَمَا زَالَتْ بِهِ أَمْوَاجُ الْمُجَاهَدَةِ، تَرْفَعُهُ وَتَحْفَظُهُ. فَكُلَّمَا وَجَدَ مِنْ عَمَلٍ لَذَّةً فَارَقَهُ وَتَحَوَّلَ إِلَى غَيْرِهِ، حَتَّى مَلَّ وَأُجْهِدَ. فَرَفَضَ الْعَمَلَ كُلَّهُ، وَقَعَدَ حَارِسًا لِقَلْبِهِ مِنْ لُصُوصِيَّةِ هَذِهِ النَّفْسِ. فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ: وَكَيْفَ يَحْرُسُهُ؟ وَمَا لُصُوصِيَّةُ النَّفْسِ.
21. ¶ 21⋯

    قَالَ: إِنَّ الصَّدْرَ سَاحَةُ النَّفْسِ وَالْقَلْبِ. فَلِلْقَلْبِ فِي هَذِهِ السَّاحَةِ بَابٌ، وَلِلنَّفْسِ بَابٌ. فَإِذَا دَخَلَ الْعَطَاءُ مِنَ اللهِ فِي الصَّدْرِ فَإِنَّمَا هُوَ لِلْقَلْبِ. وَثَارَتِ النَّفْسُ لِتَأْخُذَ نَصِيبًا مِنْ حَلَاوَةِ الْعَطَاءِ، فَإِنْ أَخَذَتْ بِغَلَبَتِهَا نَصِيبَهَا لَمْ يَقْدِرِ الْحَارِسُ عَلَى مَنْعِهَا. فَإِذَا أَرَادَتْ أَنْ تَعْمَلَ أَعْمَالَ الْبِرِّ، بِمَا أَصَابَتْ مِنَ الْعَطَاءِ، مَنَعَهُمَا مِنَ الْعَمَلِ. فَهَذَا مَوْضِعُ الزَّلَلِ. فَالْجَاهِلُ بِهَذَا الطَّرِيقِ لَمَّا أَصَابَتِ النَّفْسُ حَلَاوَةَ الْعَطَاءِ، اسْتَقَرَّتْ بِصَاحِبِهَا، فَدَعَتْهُ إِلَى عَمَلِ الْأَرْكَانِ، وَهِيَ خَائِنَةٌ لِمَا فِيهَا مِنَ الشَّهَوَاتِ. فَإِنْ تَرَكَهَا صَاحِبُهَا وَمَا اسْتَقَرَّتْ بِهِ أَفْسَدَتْ نَصِيبَهَا مِنَ الْعَطَاءِ لَهُ بِشَهَوَاتِهَا. فَهَذَا الْحَارِسُ لِهَذَا الطَّرِيقِ، بِغَايَةِ الشُّغْلِ فَكَيْفَ يَصِلُ إِلَى عَمَلِ الْأَرْكَانِ؟ أَلَيْسَ عَمَلُ الْأَرْكَانِ، عَلَى مَا وَصَفْنَاهُ، بَطَالَةً؟ فَلَا تَعْبَأَنَّ بِهَؤُلَاءِ الْبَطَّالِينَ، وَلَا يَغُرَّنَّكَ تَمَاوُتُهُمْ وَسَمْتُهُمْ، فَإِنَّ عَامَّتَهُمْ هُرَّابٌ، وَعَبِيدٌ أُبَّاقٌ!
22. ¶ 22⋯

    فَمَا زَالَ ذَلِكَ دَأْبَ هَذَا الصَّادِقِ، فِي سَيْرِهِ إِلَى اللهِ تَعَالَى. يَمْنَعُ نَفْسَهُ لَذَّةَ الْحَلَالِ، وَلَذَّةَ الطَّاعَاتِ، وَلَذَّةَ الْعَطَاءِ. وَمَعَ ذَلِكَ، يُجَاهِدُ نَفْسَهُ فِي تَصْفِيَةِ الْأَخْلَاقِ الدَّنِيئَةِ: مِثْلِ الشُّحِّ وَالرَّغْبَةِ وَالْمَذَمَّةِ وَالْجَفْوَةِ وَالْحِقْدِ، وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ. فَإِنَّ الشُّحَّ وَالرَّغْبَةَ وَالْحِقْدَ وَالْجَفْوَةَ مِنْ قَدْرِ النَّفْسِ. وَهُوَ دَائِبٌ فِي هَذَا السَّيْرِ. فَأَيُّ عِبَادَةٍ تَفُوقُ هَذَا؟ حَتَّى إِذَا اسْتَفْرَغَ مَجْهُودَهُ مِنَ الصِّدْقِ، وَلَمْ يَبْقَ لِلْحَقِّ قِبَلَهُ اقْتِضَاءٌ، الْتَفَتَ إِلَى نَفْسِهِ فَوَجَدَهَا كَمَا كَانَتْ بَدِيًّا، فِيهَا تِلْكَ الْهَنَاتُ مَوْجُودَةٌ. قَالَ لَهُ قَائِلٌ: وَمَا تِلْكَ الْهَنَاتُ؟
23. ¶ 23⋯

    قَالَ: الْفَرَحُ بِالْأَحْوَالِ عِنْدَ الْخَلْقِ، وَالطَّلَبُ لِلْمَنَازِلِ الْعَلِيَّةِ عِنْدَ اللهِ. وَمَعَ هَذَا الْفَرَحِ بِالْأَحْوَالِ يَطْلُبُ عِنْدَهُمُ الْمَنَازِلَ فِي مَكَامِنِ نَفْسِهِ، رُكُونًا إِلَى الْحَيَاةِ وَتَنَسُّمًا لِرَوْحِهَا، وَلِقَاءَ الْأِخْوَانِ، وَالْبَطَرَ فِي الْمَوَاضِعِ الَّتِي هِيَ مَطْمَأَنُّ النَّفْسِ مِنْ بِقَاعِ الْأَرْضِ. بِمَنْزِلَةِ سَمَكَةٍ يُرِيدُ صَاحِبُهَا أَنْ يُمِيتَهَا، فَيُلْقِيَهَا عَلَى التُّرَابِ، فَهِيَ تَضْطَرِبُ فِيهِ، قَدْ أَزِفَ مِنْهَا الْمَوْتُ. ثُمَّ يُشْفِقُ عَلَيْهَا صَاحِبُهَا، فَيَغُطُّهَا فِي الْمَاءِ غَطًّا ثُمَّ يَرْمِي بِهَا إِلَى الْيَبَسِ. ثُمَّ لَمَّا أَزِفَ مِنْهَا الْمَوْتُ، رَشَّ عَلَيْهَا الْمَاءَ فَأَحْيَاهَا: فَهَذَا لَعِبٌ مِنْ صَاحِبِهَا بِهَا!
24. ¶ 24⋯

    فَلَمَّا اسْتَفْرَغَ هَذَا الصَّادِقُ مَجْهُودَهُ مِنَ الصِّدْقِ فِي سَيْرِهِ، عَلَى مَا وَصَفْتُ، وَوَجَدَ نَفْسَهُ حَيَّةً مَعَهَا هَذِهِ الصِّفَاتُ تَحَيَّرَ وَانْقَطَعَ صِدْقُهُ. وَقَالَ: كَيْفَ لِي أَنْ أُخْرِجَ مِنْ نَفْسِي حَلَاوَةَ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ؟ فَعَلِمَ أَنَّهُ لَا يَقْدِرُ عَلَى ذَلِكَ، كَمَا لَا يَقْدِرُ أَنْ يُبَيِّضَ الشَّعْرَةَ السَّوْدَاءَ. وَقَالَ: إِنَّ هَذِهِ نَفْسِي قَدْ أَوْثَقْتُهَا بِالصِّدْقِ مِنِّي إِلَى اللهِ؛ فَكَيْفَ لِي إِنْ حَلَلْتُ وِثَاقَهَا فَأَبَقَتْ وَهَرَبَتْ، مَتَى أَلْحَقُهَا؟ فَوَقَعَ فِي مَفَازَةِ الْحَيْرَةِ. فَاسْتَوْحَشَ، وَبَقِيَ وَحِيدًا فِي تِلْكَ الْمَفَازَةِ. لِأَنَّهُ قَدْ ذَهَبَ أُنْسُ النَّفْسِ وَلَمْ يَنَلْ أُنْسَ الْخَالِقِ. فَحِينَئِذٍ صَارَ مُضْطَرًّا، لَا يَدْرِي أَيُقْبِلُ أَمْ يُدْبِرُ؟ فَصَرَخَ إِلَى اللهِ، يَائِسًا مِنْ صِدْقِهِ، صِفْرَ الْيَدَيْنِ، خَالِيَ الْقَلْبِ مِنْ كُلِّ جُهْدٍ. وَقَالَ فِي نَجْوَاهُ: قَدْ تَعْلَمُ، يَا عَالِمَ الْغُيُوبِ وَالْخَفِيَّاتِ، إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ لِعِلْمِي بِالصِّدْقِ، مَوْضِعُ قَدَمٍ أَتَخَطَّى بِهِ؛ وَلَا لِي مَقْدِرَةٌ عَلَى مَحْوِ هَذِهِ الشَّهَوَاتِ الدَّنِسَةِ مِنْ نَفْسِي وَقَلْبِي فَأَغِثْنِي!
25. ¶ 25⋯

    فَأَدْرَكَتْهُ الرَّحْمَةُ، فَرُحِمَ. فَطُيِّرَ بِقَلْبِهِ، مِنْ مَكَانِهِ الَّذِي انْقَطَعَ فِيهِ، فِي لَحْظَةٍ؛ فَوُقِفَ بِهِ فِي مَحَلِّ الْقُرْبَةِ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ. فَوَجَدَ رَوْحَ الْقُرْبَةِ وَنَسِيمَهَا وَتَبَحْبَحَ فِي فَضَائِهَا، وَفِي سَاحَاتِ تَوْحِيدِهِ. وَذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: أَمَّن يُجِيبُ ٱلْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ ٱلسُّوٓءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَآءَ ٱلْأَرْضِ. يُنَبِّؤُكَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ، أَنَّ وَلَهَ قَلْبِكَ إِلَى صِدْقِ نَفْسِكَ وَجُهْدِكَ يَكْشِفُ السُّوءَ عَنْكَ، وَلَا يُجِيبُكَ إِلَى مَا دَعَوْتَهُ حَتَّى تَخْلُصَ دَعْوَتُكَ وَوَلَهُ قَلْبِكَ إِلَى اللهِ تَعَالَى، الَّذِي أَوْلَهَ الْقُلُوبَ، وَحَتَّى تَكُونَ مُضْطَرًّا إِلَيْهِ. فَالْمُضْطَرُّ (هُوَ) الَّذِي انْقَطَعَ زَادُهُ وَحَمُولَتُهُ، وَبَقِيَ مُتَحَيِّرًا فِي الْمَفَازَةِ لَا يَهْتَدِي إِلَى الطَّرِيقِ. فَهُوَ مَحْرُومٌ مُغَاثٌ. أَلَا تَرَى أَنَّ اللهَ تَعَالَى أَحَلَّ لِلْمُضْطَرِّ، فِي مَفَازَةِ الْأَرْضِ، الْمَيْتَةَ رَحْمَةً لَهُ وَغِيَاثًا؟ فَالْمُضْطَرُّ فِي مَفَاوِزِ السَّيْرِ إِلَيْهِ أَحَقُّ بِالرَّحْمَةِ وَالْغِيَاثِ! وَقَالَ: عَزَّ اسْمُهُ! فِي تَنْزِلِيهِ وَجَـٰهِدُوا۟ فِى ٱللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِۦ فَحَقِيقَةُ الْجِهَادِ أَلَّا يَبْقَى لِلصِّدْقِ مَوْضِعُ قَدَمٍ يَتَخَطَّى إِلَيْهِ.

    Quotes the Quran 27:62 · text of the quotation verified against Tanzil

    Quotes the Quran 22:78 · text of the quotation verified against Tanzil
26. ¶ 26⋯

    ثُمَّ قَالَ: وَٱلَّذِينَ جَـٰهَدُوا۟ فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَالسُّبُلُ هِيَ الطُّرُقُ. يُعْلِمُهُمْ أَنَّ لِلْأَوْلِيَاءِ طُرُقًا، فِيهَا تَفَاوُتٌ عَلَى أَقْدَارِ نُفُوسِهِمْ وَوِقَائِهَا وَاحْتِمَالِهَا لِمَا يَرِدُ مِنَ الْعَطَاءِ. وَإِنَّمَا هَدَاهُمْ لِسُبُلِهِ بِصِدْقِ الْمُجَاهَدَةِ. وَالْهُدَى أَنْ يَمِيلَ بِقَلْبِهِ، مُشْتَقٌّ مِنْ تَهَادَى؛ يُقَالُ فِي اللُّغَةِ: مَشَى فُلَانٌ يَتَهَادَى، أَيْ يَتَمَايَلُ. وَمِنْهُ مَأْخُوذَةٌ الْهَدِيَّةُ، لِأَنَّهَا تُمِيلُ بِالْقَلْبِ إِلَى صَاحِبِهَا. وَإِنَّمَا رُحِمَ الْعَبْدُ حِينَ خَلَصَتْ دَعْوَتُهُ؛ وَإِنَّمَا خَلَصَتْ دَعْوَتُهُ حِينَ صَارَ مُضْطَرًّا وَلَمْ يَبْقَ لَهُ مُعْتَمَدٌ (يَعْتَمِدُ عَلَيْهِ) وَلَا مُلْتَفَتٌ يَلْتَفِتُ إِلَيْهِ. فَأَمَّا دَعْوَةُ رَجُلٍ إِحْدَى عَيْنَيْهِ إِلَى رَبِّهِ وَالْأُخْرَى إِلَى عَمَلِهِ، فَمَا هُوَ مُضْطَرٌّ وَلَا خَلَصَتْ دَعْوَتُهُ. فَلَمَّا أُجِيبَتْ لِهَذَا الْمُضْطَرِّ دَعْوَتُهُ، طُيِّرَ مِنْ مَحَلِّ الصَّادِقِينَ، فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ، إِلَى مَحَلِّ الْأَحْرَارِ الْكِرَامِ. وَرُتِّبَتْ لَهُ هُنَاكَ مَرْتَبَةٌ، عَلَى شَرِيطَةِ لُزُومِهِ الْمَرْتَبَةَ لِيُعْتَقَ مِنْ رِقِّ النَّفْسِ، وَيُكْشَفَ عَنْهُ السُّوءُ، الَّذِي وَصَفَهُ اللهُ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ. قَالَ قَائِلٌ: وَمَا ذَلِكَ السُّوءُ؟
27. ¶ 27⋯

    قَالَ: الَّذِي وَصَفْتُ بَدِيًّا: مِمَّا كَانَ يَجِدُهُ فِي نَفْسِهِ، وَمِنْ تِلْكَ الْهَنَاتِ الدَّنِسَةِ، الَّتِي لَمْ يَقْدِرْ أَنْ يَمْحُوَهَا عَنْ نَفْسِهِ، وَإِنَّمَا يَمْحُوهَا عَنْهُ اللهُ، عَزَّ وَجَلَّ! فَقِيلَ لَهُ: الْزَمْ هَذِهِ الْمَرْتَبَةَ، بِقُرْبِ اللهِ تَعَالَى! وَأَنْتَ عَتِيقٌ مِنْ رِقِّ النَّفْسِ حَتَّى تُزَايِلَكَ هَذِهِ الْهَنَاتُ، الَّتِي فِي نَفْسِكَ بِمَا يَرِدُ عَلَيْكَ مِنْ أَنْوَارِ الْقُرْبَةِ فَتُحْرِقَهَا فَتَصِيرَ مِنْ صَفْوَتِهِ، وَتَصْلُحَ لَهُ. وَوَكَّلَ بِهِ الْحَقُّ يَحْرُسُهُ. فَإِنْ ثَبَتَ فِي مَرْكَزِهِ فَقَدْ وَفَى بِشَرْطِ اللهِ، وَإِنْ أَخَلَّ بِمَرْكَزِهِ وَهَرَبَ فَهُوَ مَخْذُولٌ، خَدَعَتْهُ نَفْسُهُ الْأَمَّارَةُ بِالسُّوءِ. فَانْظُرْ أَيَّةُ نَفْسٍ هَذِهِ، حَيْثُ تَقْدِرُ عَلَى خَدْعِهِ وَهُوَ فِي مَحَلِّ الْكِرَامِ الْأَحْرَارِ؟ قَالَ لَهُ قَائِلٌ: وَأَيْنَ مَحَلُّ الصَّادِقِينَ؟ وَأَيْنَ مَحَلُّ الْكِرَامِ الْأَحْرَارِ؟ قَالَ: مَحَلُّ الصَّادِقِينَ فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا، عِنْدَ بَيْتِ الْعِزَّةِ، فَهُنَاكَ مَحَلُّهُمْ لِأَنَّهُمْ عَبِيدُ النُّفُوسِ. قَالَ قَائِلٌ: وَمَا بَيْتُ الْعِزَّةِ؟
28. ¶ 28⋯

    قَالَ: حَيْثُ نَزَلَ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً، فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ، فَوُضِعَ فِي بَيْتِ الْعِزَّةِ، فِي سَمَاءِ الدُّنْيَا، ثُمَّ نَزَلَ نُجُومًا فِي عِشْرِينَ سَنَةً، كَذَلِكَ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَحِمَهُ اللهُ! وَأَمَّا مَحَلُّ الْأَحْرَارِ الْكِرَامِ، فَالْبَيْتُ الْمَعْمُورُ، فِي حُدُودِ عِلِّيِّينَ. فَوْقَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ. يَلِجُونَهَا ثُمَّ يَتَفَرَّقُونَ مِنْهَا، عَلَى مَرَاتِبِهِمْ، فِي عِلِّيِّينَ إِلَى الْعَرْشِ، عَسَاكِرَ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ، حَتَّى يَنْتَهُوا إِلَى مَحَلِّ الْأَرْبَعِينَ، حَوْلَ الْعَرْشِ.

29. 3 · The friend of God's due and the friend of God

    ¶ 29⋯

    فَهَؤُلَاءِ كُلُّهُمْ أَوْلِيَاءُ حُقُوقِ اللهِ، وَهُمْ أَوْلِيَاءُ اللهِ يَصِيرُونَ إِلَى اللهِ تَعَالَى فِي مَرَاتِبِهِمْ. فَيَحُلُّونَ بِهَا وَيَتَنَسَّمُونَ رَوْحَ الْقُرْبِ، وَيَعِيشُونَ فِي فُسْحَةِ التَّوْحِيدِ وَالْخُرُوجِ عَنْ رِقِّ النَّفْسِ. قَدْ لَزِمُوا الْمَرَاتِبَ، فَلَا يَشْتَغِلُونَ بِشَيْءٍ إِلَّا بِمَا أُذِنَ لَهُمْ فِيهِ مِنَ الْأَعْمَالِ. فَإِذَا صَرَفَهُمُ اللهُ مِنَ الْمَرْتَبَةِ إِلَى عَمَلِ أَبْدَانِهِمْ حَرَسَهُمْ، فَيَمْضُونَ مَعَ الْحَرَسِ فِي تِلْكَ الْأَعْمَالِ، ثُمَّ يَنْقَلِبُونَ إِلَى مَرَاتِبِهِمْ. هَذَا دَأْبُهُمْ. فَمَنْ لَمْ يَفِ مِنْهُمْ بِمَا شُرِطَ عَلَيْهِ مِنْ لُزُومِ الْمَرْتَبَةِ، وَمَضَى فِي عَمَلٍ مِنْ أَعْمَالِ الْبِرِّ، يَحْسَبُ أَنَّهُ قَدْ قَوِيَ وَاسْتَغْنَى؛ بِمَا نَالَهُ مِنْ نُورِ الْقُرْبَةِ فَيَنْبَغِي أَلَّا يَكُونَ مُعَطَّلًا -فَقَدْ وَقَعَ فِي الْخُذْلَانِ. لِأَنَّهُ تَرَكَ الشَّرْطَ، وَمَضَى بِهَوَى نَفْسِهِ.
30. ¶ 30⋯

    وَإِنَّمَا شُرِطَ عَلَيْهِ لُزُومُ الْمَرْتَبَةِ، لِأَنَّ هَوَى نَفْسِهِ مَعَهُ، وَالْأَدْنَاسَ الَّتِي وُصِفَتْ فِي نَفْسِهِ. فَكَيْفَ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَمْضِيَ مِنَ الْمَرْتَبَةِ إِلَى عَمَلٍ بِلَا إِذْنٍ؟ فَإِنَّهُ إِذَا مَضَى بِلَا إِذْنٍ، لَمْ يَكُنْ مَعَهُ حُرَّاسٌ، بَلْ مَعَهُ هَوَاهُ وَشَهَوَاتُهُ. فَإِذَا عَمِلَ لِلَّهِ تَعَالَى، وَهَوَاهُ مَعَهُ، أَيُتْرَكُ وَيُخَلَّى سَبِيلُهُ لِأَنَّهُ يَرْجِعُ إِلَى مَكَانِ الْقُرْبَةِ، فَيَقِفُ مَعَ الصَّفْوَةِ فِي الْمَرْتَبَةِ؟ إِنَّ هَذَا الْحُمْقَ عَجِيبٌ، لِمَنْ طَمِعَ فِي هَذَا! وَقَدْ لَطَخَ الْحَقَّ وَعَمِلَ بِهَوَى نَفْسِهِ. فَهَذَا رَجُلٌ مَخْدُوعٌ مُسْتَدْرَجٌ يُعْمِلُ نَفْسَهُ فِي أَنْوَاعِ الْبِرِّ، وَيَزْعُمُ أَنَّهُ إِنَّمَا خُلِقَ لِلْعُبُودِيَّةِ، وَهَذِهِ عُبُودِيَّةٌ. فَيُقَالُ لَهُ: إِنَّ عُبُودِيَّةَ الْأَوْلِيَاءِ أَصْفَى مِنْ أَنْ تُخَالِطَهَا هَنَاتُ النَّفْسِ. وَكَيْفَ يَكُونُ مَا تَعْمَلُ عُبُودِيَّةً، وَأَنْتَ فِي أَوْحَالِ النَّفْسِ وَشَهَوَاتِهَا وَخَدَعِهَا وَأَمَانِيِّهَا وَالْتِفَاتِهَا إِلَى خَيَالِهَا؟ فَإِنِ احْتَجَّ بِقَوْلِ اللهِ، عَزَّ وَجَلَّ:
31. ¶ 31⋯

    ثُمَّ جَعَلْنَـٰكُمْ خَلَـٰٓئِفَ فِى ٱلْأَرْضِ مِنۢ بَعْدِهِمْ لِنَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ. وَقَالَ: أَفَلَا تَرَى أَنَّهُ أَشَارَ إِلَى الْعَمَلِ؟ فَقُلْ لَهُ: احْذَرْ هَذَا ((الْكَيْفَ))، الَّذِي قَالَهُ؛ فَإِنَّ ((كَيْفَ)) هُوَ صِفَةُ الْعَمَلِ. أَيْ: لِنَنْظُرَ بِأَيِّ صِفَةٍ تَعْمَلُونَ؟ وَلَمْ يَقُلْ: لِنَنْظُرَ مَاذَا تَعْمَلُونَ. فَإِنْ أَرَدْتَ أَنْ تَقُومَ لَهُ بِالْعُبُودِيَّةِ، فَاجْتَهِدْ فِي خُرُوجِكَ مِنْ رِقِّ النَّفْسِ إِلَى رِقِّهِ، حَتَّى تَكُونَ لَهُ عَبْدًا، فَالْعُبُودِيَّةُ لِعَبِيدِهِ، وَالْعِبَادَةُ لِعَبِيدِ النُّفُوسِ. وَمَنْ لَمْ يَصِلْ إِلَى اللَّهِ. عَزَّ وَجَلَّ، فِي مَجَالِسِ الْقُرْبَةِ، حَتَّى تُحْرِقَ تِلْكَ الْأَنْوَارُ جَمِيعَ مَا فِي نَفْسِهِ مِنَ الْأَدْنَاسِ - فَهُوَ بَعْدُ فِي الطُّرُقِ، لَا يَدْرِي أَيْنَ هُوَ. وَإِنَّمَا جُرْأَتُهُ عَلَى الْأُمُورِ، مِنْ بَعْضِ أَنْوَارِ الْعَطَاءِ. فَكَيْفَ يُخَاطِرُ الْمَرْءُ بِنَفْسِهِ، وَيَنْخَدِعُ لَهَا، وَيُخَالِطُ وَيُبَاشِرُ الْأُمُورَ، الَّتِي تَتَدَنَّسُ نَفْسُهُ فِيهَا، وَتَأْخُذُ بِنَصِيبِهَا؟ ثُمَّ يَزْعُمُ أَنَّهُ ذُو حَظٍّ مِنَ اللَّهِ! هَيْهَاتَ!

    Quotes the Quran 10:14 · text of the quotation verified against Tanzil
32. ¶ 32⋯

    فَهَذَا رَجُلٌ لَمْ يَصْبِرْ عَلَى السَّيْرِ، فَمَلَّهُ. وَلَمْ يَرْتَفِعْ لَهُ مَا أَمَّلَ مِنَ الْوُصُولِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى. فَأَقْبَلَ عَلَى النُّسَّاكِ يَتَصَنَّعُ بِأَعْمَالِهِمْ، وَيَنْطِقُ بِكَلَامِ الْأَوْلِيَاءِ، إِلَى مَا لَا يَعْلَمُهُ. فَكَفَى بِهَذَا تَرَدِّيًا فِي آبَارِ الْمَهَالِكِ!

33. 4 · The spiritual questions (nos. 1–12)

    ¶ 33⋯

    فَيُقَالُ لِهَذَا الْمِسْكِينِ الْمُتَحَيِّرِ: (السُّؤَالُ الْأَوَّلُ) صِفْ لَنَا مَنَازِلَ الْأَوْلِيَاءِ إِذَا اسْتَفْرَغُوا مَجْهُودَ الصِّدْقِ، كَمْ عَدَدُ مَنَازِلِهِمْ؟ (السُّؤَالُ الثَّانِي) وَأَيْنَ مَنَازِلُ أَهْلِ الْقُرْبَةِ؟ (السُّؤَالُ الثَّالِثُ) وَأَيْنَ الَّذِينَ جَاوَزُوا الْعَسَاكِرَ، وَبِأَيِّ شَيْءٍ جَاوَزُوا؟ (السُّؤَالُ الرَّابِعُ) وَإِلَى أَيْنَ مُنْتَهَاهُمْ؟ (السُّؤَالُ الْخَامِسُ) وَأَيْنَ مَقَامُ أَهْلِ الْمَجَالِسِ وَالْحَدِيثِ؟ (السُّؤَالُ السَّادِسُ) وَكَمْ عَدَدُهُمْ؟ (السُّؤَالُ السَّابِعُ) وَبِأَيِّ شَيْءٍ اسْتَوْجَبُوا هَذَا عَلَى رَبِّهِمْ؟ (السُّؤَالُ الثَّامِنُ) وَمَا حَدِيثُهُمْ وَنَجْوَاهُمْ؟ (السُّؤَالُ التَّاسِعُ) وَبِأَيِّ شَيْءٍ يَفْتَتِحُونَ الْمُنَاجَاةَ؟ (السُّؤَالُ الْعَاشِرُ) وَبِأَيِّ شَيْءٍ يَخْتِمُونَهَا؟ (السُّؤَالُ الْحَادِي عَشَرَ) وَبِمَاذَا يُجَابُونَ؟ (السُّؤَالُ الثَّانِي عَشَرَ) وَكَيْفَ يَكُونُ صِفَةُ سَيْرِهِمْ؟

34. 4 · The spiritual questions, nos. 13–24

    ¶ 34⋯

    (السُّؤَالُ الثَّالِثَ عَشَرَ) وَمَنِ الَّذِي يَسْتَحِقُّ خَاتَمَ الْأَوْلِيَاءِ، كَمَا اسْتَحَقَّ مُحَمَّدٌ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، خَاتَمَ النُّبُوَّةِ؟ (السُّؤَالُ الرَّابِعَ عَشَرَ) وَبِأَيِّ صِفَةٍ يَكُونُ ذَلِكَ الْمُسْتَحِقُّ الْمُلْكَ؟ (السُّؤَالُ الْخَامِسَ عَشَرَ) وَمَا سَبَبُ الْخَاتَمِ، وَمَا مَعْنَاهُ؟ (السُّؤَالُ السَّادِسَ عَشَرَ) وَكَمْ مَجَالِسُ الْمُلْكِ، حَتَّى يُوصَلَ إِلَى مُلْكِ الْمُلْكِ؟ (السُّؤَالُ السَّابِعَ عَشَرَ) وَأَيْنَ مَقَامُ الرُّسُلِ مِنْ مَقَامِ الْأَنْبِيَاءِ؟ (السُّؤَالُ الثَّامِنَ عَشَرَ) وَأَيْنَ مَقَامُ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ مَقَامِ الْأَوْلِيَاءِ؟ (السُّؤَالُ التَّاسِعَ عَشَرَ) وَأَيُّ شَيْءٍ حَظُّ كُلِّ رَسُولٍ مِنْ رَبِّهِ؟ (السُّؤَالُ الْعِشْرُونَ) وَأَيُّ اسْمٍ مَنَحَهُ مِنْ أَسْمَائِهِ؟ (السُّؤَالُ الْحَادِي وَالْعِشْرُونَ) وَأَيُّ شَيْءٍ حُظُوظُ الْأَوْلِيَاءِ مِنْ أَسْمَائِهِ؟ (السُّؤَالُ الثَّانِي وَالْعِشْرُونَ) وَأَيُّ شَيْءٍ عِلْمُ الْبَدْءِ؟ (السُّؤَالُ الثَّالِثُ وَالْعِشْرُونَ) وَقَوْلُهُ: ((كَانَ اللَّهُ وَلَا شَيْءَ مَعَهُ)). (السُّؤَالُ الرَّابِعُ وَالْعِشْرُونَ) وَمَا بَدْءُ الْأَسْمَاءِ؟

35. 4 · The spiritual questions, nos. 25–36

    ¶ 35⋯

    (السُّؤَالُ الْخَامِسُ وَالْعِشْرُونَ) وَمَا بَدْءُ الْوَحْيِ؟ (السُّؤَالُ السَّادِسُ وَالْعِشْرُونَ) وَمَا بَدْءُ الرُّوحِ؟ (السُّؤَالُ السَّابِعُ وَالْعِشْرُونَ) وَمَا بَدْءُ السَّكِينَةِ؟ (السُّؤَالُ الثَّامِنُ وَالْعِشْرُونَ) وَمَا الْعَدْلُ؟ (السُّؤَالُ التَّاسِعُ وَالْعِشْرُونَ) وَمَا فَضْلُ بَعْضِ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ، وَكَذَلِكَ الْأَوْلِيَاءِ؟ (السُّؤَالُ الثَّلَاثُونَ): ((وَخَلَقَ اللَّهُ الْخَلْقَ فِي ظُلْمَةٍ)). (السُّؤَالُ الْحَادِي وَالثَّلَاثُونَ): وَمَا قِصَّتُهُمْ هُنَاكَ؟ (السُّؤَالُ الثَّانِي وَالثَّلَاثُونَ) وَكَيْفَ صِفَةُ الْمَقَادِيرِ؟ (السُّؤَالُ الثَّالِثُ وَالثَّلَاثُونَ): وَمَا سَبَبُ عِلْمِ الْقَدَرِ، الَّذِي طُوِىَ عَنِ الرُّسُلِ فَمَنْ دُونَهُمْ؟ (السُّؤَالُ الرُّبَعُ وَالثَّلَاثُونَ) وَلِأَيِّ شَيْءٍ طُوِىَ؟ (السُّؤَالُ الْخَامِسُ وَالثَّلَاثُونَ) وَمَتَى يَنْكَشِفُ لَهُمْ سِرُّ الْقَدَرِ؟ (السُّؤَالُ السَّادِسُ وَالثَّلَاثُونَ) وَأَيْنَ يَنْكَشِفُ لَهُمْ؟

36. 4 · The spiritual questions, nos. 37–48

    ¶ 36⋯

    (السُّؤَالُ السَّابِعُ وَالثَّلَاثُونَ) وَلِمَنْ يَنْكَشِفُ مِنْهُمْ؟ (السُّؤَالُ الثَّامِنُ وَالثَّلَاثُونَ) وَمَا الْإِذْنُ فِي الطَّاعَةِ وَالْمَعْصِيَةِ مِنْ رَبِّنَا؟ (السُّؤَالُ التَّاسِعُ وَالثَّلَاثُونَ) وَمَا الْعَقْلُ الْأَكْبَرُ، الَّذِي قُسِمَتْ مِنْهُ الْعُقُولُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ؟ (السُّؤَالُ الْأَرْبَعُونَ) وَمَا صِفَةُ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ؟ (السُّؤَالُ الْحَادِي وَالْأَرْبَعُونَ) وَمَا تَوْلِيَتُهُ؟ (السُّؤَالُ الثَّانِي وَالْأَرْبَعُونَ) وَمَا فِطْرَتُهُ؟ (السُّؤَالُ الثَّالِثُ وَالْأَرْبَعُونَ) وَمَا الْفِطْرَةُ؟ (السُّؤَالُ الرَّابِعُ وَالْأَرْبَعُونَ) وَلِمَ سَمَّاهُ بَشَرًا؟ (السُّؤَالُ الْخَامِسُ وَالْأَرْبَعُونَ) وَبِأَيِّ شَيْءٍ نَالَ التَّقْدِمَةَ عَلَى الْمَلَائِكَةِ، حَتَّى أُوهِمَ بِالسُّجُودِ لَهُ؟ (السُّؤَالُ السَّادِسُ وَالْأَرْبَعُونَ) وَكَمْ عَدَدُ الْأَخْلَاقِ الَّتِي مَنَحَهُ عَطَاءً؟ (السُّؤَالُ السَّابِعُ وَالْأَرْبَعُونَ) وَكَمْ خَزَائِنُ الْأَخْلَاقِ؟ (السُّؤَالُ الثَّامِنُ وَالْأَرْبَعُونَ) وَقَوْلُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: ((إِنَّ لِلَّهِ مِائَةً وَسَبْعَةَ عَشَرَ خُلُقًا)) مَا تِلْكَ الْأَخْلَاقُ؟

37. 4 · The spiritual questions, nos. 49–60

    ¶ 37⋯

    (السُّؤَالُ التَّاسِعُ وَالْأَرْبَعُونَ) وَكَمْ لِلرُّسُلِ مِنْهَا؟ (السُّؤَالُ الْخَمْسُونَ) وَكَمْ لِمُحَمَّدٍ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ (السُّؤَالُ الْحَادِي وَالْخَمْسُونَ) وَأَيْنَ خَزَائِنُ الْمِنَنِ؟ (السُّؤَالُ الثَّانِي وَالْخَمْسُونَ): وَأَيْنَ خَزَائِنُ سَعْيِ النُّفُوسِ؟ (السُّؤَالُ الثَّالِثُ وَالْخَمْسُونَ) وَمِنْ أَيْنَ يُعْطَى الْأَنْبِيَاءُ؟ (السُّؤَالُ الرَّابِعُ وَالْخَمْسُونَ) وَأَيْنَ خَزَائِنُ الْمُحَدَّثِينَ مِنَ الْأَوْلِيَاءِ؟ (السُّؤَالُ الْخَامِسُ وَالْخَمْسُونَ) وَمَا الْحَدِيثُ؟ (السُّؤَالُ السَّادِسُ وَالْخَمْسُونَ) وَمَا الْوَحْيُ؟ (السُّؤَالُ السَّابِعُ وَالْخَمْسُونَ) وَمَا الْفَرْقُ بَيْنَ النَّبِيِّينَ وَالْمُحَدَّثِينَ؟ (السُّؤَالُ الثَّامِنُ وَالْخَمْسُونَ) وَأَيْنَ مَكَانُهُمْ مِنْهُمْ؟ (السُّؤَالُ التَّاسِعُ وَالْخَمْسُونَ) وَأَيْنَ سَائِرُ الْأَوْلِيَاءِ؟ (السُّؤَالُ السِّتُّونَ) وَمَا خَوْضُ الْوُقُوفِ؟

38. 4 · The spiritual questions, nos. 61–72

    ¶ 38⋯

    (السُّؤَالُ الْحَادِي وَالسِّتُّونَ) وَكَيْفَ صَارَ أَمْرُهُ كَلَمْحِ الْبَصَرِ؟ (السُّؤَالُ الثَّانِي وَالسِّتُّونَ) وَأَمْرُ السَّاعَةِ أَقْرَبُ مِنْ لَمْحِ الْبَصَرِ؟ (السُّؤَالُ الثَّالِثُ وَالسِّتُّونَ) وَمَا كَلَامُ اللَّهِ تَعَالَى لِعَامَّةِ أَهْلِ الْوُقُوفِ؟ (السُّؤَالُ الرَّابِعُ وَالسِّتُّونَ) وَمَا كَلَامُهُ لِلْمُوَحِّدِينَ؟ (السُّؤَالُ الْخَامِسُ وَالسِّتُّونَ) وَمَا كَلَامُهُ لِلرُّسُلِ، عَلَيْهِمُ السَّلَامُ؟ (السُّؤَالُ السَّادِسُ وَالسِّتُّونَ) وَإِلَى أَيْنَ يَأْوُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْعَرْصَةِ؟ (السُّؤَالُ السَّابِعُ وَالسِّتُّونَ) وَكَيْفَ مَرَاتِبُ الْأَوْلِيَاءِ وَالْأَنْبِيَاءِ يَوْمَ الزِّيَارَةِ؟ (السُّؤَالُ الثَّامِنُ وَالسِّتُّونَ) وَمَا حُظُوظُ الْأَنْبِيَاءِ مِنَ النَّظَرِ إِلَيْهِ تَعَالَى؟ (السُّؤَالُ التَّاسِعُ وَالسِّتُّونَ) وَمَا حُظُوظُ الْمُحَدَّثِينَ مِنَ النَّظَرِ إِلَيْهِ؟ (السُّؤَالُ السَّبْعُونَ) وَمَا حُظُوظُ سَائِرِ الْأَوْلِيَاءِ مِنَ النَّظَرِ إِلَيْهِ؟ (السُّؤَالُ الْحَادِي وَالسَّبْعُونَ) وَمَا حُظُوظُ الْعَامَّةِ مِنَ النَّظَرِ إِلَيْهِ؟ (السُّؤَالُ الثَّانِي وَالسَّبْعُونَ) وَقَوْلُهُ: ((إِنَّ الرَّجُلَ مِنْهُمْ يَنْصَرِفُ بِحَظِّهِ مِنْ رَبِّهِ فَيَذْهَلُ أَهْلُ الْجِنَانِ عَنْ نَعِيمِهِمْ، اشْتِغَالًا بِالنَّظَرِ إِلَيْهِ؟

39. 4 · The spiritual questions, nos. 73–84

    ¶ 39⋯

    (السُّؤَالُ الثَّالِثُ وَالسَّبْعُونَ) وَمَا الْمَقَامُ الْمَحْمُودُ؟ (السُّؤَالُ الرَّابِعُ وَالسَّبْعُونَ) وَبِأَيِّ شَيْءٍ نَالَهُ؟ (السُّؤَالُ الْخَامِسُ وَالسَّبْعُونَ) وَكَمْ بَيْنَ حَظِّ مُحَمَّدٍ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَحُظُوظِ سَائِرِ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ؟ (السُّؤَالُ السَّادِسُ وَالسَّبْعُونَ) وَمَا لِوَاءُ الْحَمْدِ؟ (السُّؤَالُ السَّابِعُ وَالسَّبْعُونَ) وَبِأَيِّ شَيْءٍ يُثْنِي عَلَى رَبِّهِ، عَزَّ وَجَلَّ، حَتَّى يَسْتَوْجِبَ لِوَاءَ الْحَمْدِ. (السُّؤَالُ الثَّامِنُ وَالسَّبْعُونَ) وَمَاذَا يُقَدِّمُ إِلَى رَبِّهِ مِنَ الْعُبُودِيَّةِ؟ (السُّؤَالُ التَّاسِعُ وَالسَّبْعُونَ) وَبِأَيِّ شَيْءٍ يَخْتِمُهُ حَتَّى يُنَاوِلَهُ مَفَاتِيحَ الْكَرَمِ؟ (السُّؤَالُ الثَّمَانُونَ) وَمَا مَفَاتِيحُ الْكَرَمِ؟ (السُّؤَالُ الْحَادِي وَالثَّمَانُونَ) وَعَلَى مَنْ تُوَزَّعُ عَطَايَا رَبِّنَا؟ (السُّؤَالُ الثَّانِي وَالثَّمَانُونَ) وَكَمْ أَجْزَاءُ النُّبُوَّةِ؟ (السُّؤَالُ الثَّالِثُ وَالثَّمَانُونَ) وَمَا النُّبُوَّةُ؟ (السُّؤَالُ الرَّابِعُ وَالثَّمَانُونَ) وَكَمْ أَجْزَاءُ الصِّدِّيقِيَّةِ؟

40. 4 · The spiritual questions, nos. 85–96

    ¶ 40⋯

    (السُّؤَالُ الْخَامِسُ وَالثَّمَانُونَ) وَمَا الصِّدِّيقِيَّةُ؟ (السُّؤَالُ السَّادِسُ وَالثَّمَانُونَ) وَعَلَى كَمْ سَهْمٍ ثَبَتَتِ الْعُبُودِيَّةُ؟ (السُّؤَالُ السَّابِعُ وَالثَّمَانُونَ) وَمَا يَقْتَضِي الْحَقُّ مِنَ الْمُوَحِّدِينَ؟ (السُّؤَالُ الثَّامِنُ وَالثَّمَانُونَ) وَمَا الْحَقُّ؟ (السُّؤَالُ التَّاسِعُ وَالثَّمَانُونَ) وَمَاذَا بَدْؤُهُ؟ (السُّؤَالُ التِّسْعُونَ) وَأَيُّ شَيْءٍ فِعْلُهُ فِي الْخَلْقِ؟ (السُّؤَالُ الْحَادِي وَالتِّسْعُونَ) وَبِمَاذَا وُكِّلَ؟ (السُّؤَالُ الثَّانِي وَالتِّسْعُونَ) وَمَا ثَمَرَتُهُ؟ (السُّؤَالُ الثَّالِثُ وَالتِّسْعُونَ) وَمَا الْمَحْقُ؟ (السُّؤَالُ الرَّابِعُ وَالتِّسْعُونَ) وَأَيْنَ مَحَلُّ مَنْ يَكُونُ مَحْقًا؟ (السُّؤَالُ الْخَامِسُ وَالتِّسْعُونَ) وَمَا سَكِينَةُ الْأَوْلِيَاءِ؟ (السُّؤَالُ السَّادِسُ وَالتِّسْعُونَ) وَمَا حَظُّ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ قَوْلِهِ الظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَالْأَوَّلُ وَالْآخِرُ.

    Alludes to the Quran

41. 4 · The spiritual questions, nos. 97–108

    ¶ 41⋯

    (السُّؤَالُ السَّابِعُ وَالتِّسْعُونَ) وَمَا حَظُّ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ قَوْلِهِ: كُلُّ شَىْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُۥ. (السُّؤَالُ الثَّامِنُ وَالتِّسْعُونَ) وَكَيْفَ خَصَّ ذِكْرَ الْوَجْهِ؟ (السُّؤَالُ التَّاسِعُ وَالتِّسْعُونَ) وَمَا مُبْتَدَأُ الْحَمْدِ؟ (السُّؤَالُ الْمُوفِى مِائَةٌ) وَمَا قَوْلُهُ: ((أَمِينَ))؟ (السُّؤَالُ الْحَادِي وَمِائَةٌ) وَمَا السُّجُودُ؟ (السُّؤَالُ الثَّانِي وَمِائَةٌ) وَمَا بَدْؤُهُ؟ (السُّؤَالُ الثَّالِثُ وَمِائَةٌ) وَمَا قَوْلُهُ: ((الْعِزَّةُ إِزَارِي))؟ (السُّؤَالُ الرَّابِعُ وَمِائَةٌ) وَمَا قَوْلُهُ: ((وَالْعَظَمَةُ رِدَائِي))؟ (السُّؤَالُ الْخَامِسُ وَمِائَةٌ) وَمَا الْإِزَارُ؟ (السُّؤَالُ السَّادِسُ وَمِائَةٌ) وَمَا الرِّدَاءُ؟ (السُّؤَالُ السَّابِعُ وَمِائَةٌ) وَمَا الْكِبْرِيَاءُ؟ (السُّؤَالُ الثَّامِنُ وَمِائَةٌ) وَمَا تَاجُ الْمُلْكِ؟

    Quotes the Quran 28:88 · text of the quotation verified against Tanzil

42. 4 · The spiritual questions, nos. 109–120

    ¶ 42⋯

    (السُّؤَالُ التَّاسِعُ وَمِائَةٌ) وَمَا الْوَقَارُ؟ (السُّؤَالُ الْعَاشِرُ وَمِائَةٌ) وَمَا صِفَةُ مَجَالِسِ الْهَيْبَةِ؟ (السُّؤَالُ الْحَادِيَ عَشَرَ وَمِائَةٌ) وَمَا صِفَةُ مُلْكِ الْآلَاءِ؟ (السُّؤَالُ الثَّانِيَ عَشَرَ وَمِائَةٌ) وَمَا صِفَةُ مُلْكِ الضِّيَاءِ؟ (السُّؤَالُ الثَّالِثَ عَشَرَ وَمِائَةٌ) وَمَا صِفَةُ مُلْكِ الْقَدْرِ؟ (السُّؤَالُ الرَّابِعَ عَشَرَ وَمِائَةٌ) وَمَا الْقُدْسُ؟ (السُّؤَالُ الْخَامِسَ عَشَرَ وَمِائَةٌ) وَمَا سُبُحَاتُ الْوَجْهِ؟ (السُّؤَالُ السَّادِسَ عَشَرَ وَمِائَةٌ) وَمَا شَرَابُ الْحُبِّ؟ (السُّؤَالُ السَّابِعَ عَشَرَ وَمِائَةٌ) وَمَا كَأْسُ الْحُبِّ؟ (السُّؤَالُ الثَّامِنَ عَشَرَ وَمِائَةٌ) وَمِنْ أَيْنَ؟ (السُّؤَالُ التَّاسِعَ عَشَرَ وَمِائَةٌ) وَمَا شَرَابُ حُبِّهِ لَكَ حَتَّى يُسْكِرَكَ عَنْ حُبِّكَ لَهُ؟ (السُّؤَالُ الْعِشْرُونَ وَمِائَةٌ) وَمَا الْقَبْضَةُ؟

43. 4 · The spiritual questions, nos. 121–132

    ¶ 43⋯

    (السُّؤَالُ الْحَادِي وَالْعِشْرُونَ وَمِائَةٌ) وَمَنِ الَّذِينَ اسْتَوْجَبُوا الْقَبْضَةَ حَتَّى صَارُوا فِيهَا؟ (السُّؤَالُ الثَّانِي وَالْعِشْرُونَ وَمِائَةٌ) وَمَا صَنِيعُهُمْ بِهِمْ فِي الْقَبْضَةِ؟ (السُّؤَالُ الثَّالِثُ وَالْعِشْرُونَ وَمِائَةٌ) وَكَمْ نَظْرَتُهُ إِلَى الْأَوْلِيَاءِ كُلَّ يَوْمٍ؟ (السُّؤَالُ الرَّابِعُ وَالْعِشْرُونَ وَمِائَةٌ) وَإِلَى مَاذَا يَنْظُرُ مِنْهُمْ؟ (السُّؤَالُ الْخَامِسُ وَالْعِشْرُونَ وَمِائَةٌ) وَإِلَى مَاذَا يَنْظُرُ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ؟ (السُّؤَالُ السَّادِسُ وَالْعِشْرُونَ وَمِائَةٌ) وَكَمْ إِقْبَالُهُ عَلَى خَاصَّتِهِ فِي كُلِّ يَوْمٍ؟ (السُّؤَالُ السَّابِعُ وَالْعِشْرُونَ وَمِائَةٌ) وَمَا الْمَعِيَّةُ مَعَ الْخَلْقِ وَالْأَصْفِيَاءِ وَالْأَنْبِيَاءِ وَالْخَاصَّةِ، وَالتَّفَاوُتُ وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمْ فِي ذَلِكَ؟ (السُّؤَالُ الثَّامِنُ وَالْعِشْرُونَ وَمِائَةٌ): وَمَا ذِكْرُهُ الَّذِي يَقُولُ: وَلَذِكْرُ ٱللَّهِ أَكْبَرُ. (السُّؤَالُ التَّاسِعُ وَالْعِشْرُونَ وَمِائَةٌ) وَمَا ذِكْرُهُ الَّذِي يَقُولُ: فَٱذْكُرُونِىٓ أَذْكُرْكُمْ. (السُّؤَالُ الثَّلَاثُونَ وَمِائَةٌ) وَمَا مَعْنَى الِاسْمِ؟ (السُّؤَالُ الْحَادِي وَالثَّلَاثُونَ وَمِائَةٌ) وَمَا رَأْسُ أَسْمَائِهِ، الَّذِي اسْتَوْجَبَ مِنْهُ جَمِيعَ الْأَسْمَاءِ؟ (السُّؤَالُ الثَّانِي وَالثَّلَاثُونَ وَمِائَةٌ) وَمَا الِاسْمُ الَّذِي أُبْهِمَ عَلَى الْخَلْقِ، إِلَّا عَلَى خَاصَّتِهِ؟

    Quotes the Quran 29:45 · text of the quotation verified against Tanzil

    Quotes the Quran 2:152 · text of the quotation verified against Tanzil

44. 4 · The spiritual questions, nos. 133–144

    ¶ 44⋯

    (السُّؤَالُ الثَّالِثُ وَالثَّلَاثُونَ وَمِائَةٌ) وَبِمَاذَا نَالَ صَاحِبُ سُلَيْمَانَ ذَلِكَ، وَطُوِىَ عَنْ سُلَيْمَانَ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَهُوَ رَسُولٌ مِنَ الرُّسُلِ؟ (السُّؤَالُ الرَّابِعُ وَالثَّلَاثُونَ وَمِائَةٌ) وَمَا السَّبَبُ فِي ذَلِكَ؟ (السُّؤَالُ الْخَامِسُ وَالثَّلَاثُونَ وَمِائَةٌ) وَمَاذَا اطَّلَعَ مِنَ الِاسْمِ: عَلَى حُرُوفِهِ أَمْ عَلَى مَعْنَاهُ؟ (السُّؤَالُ السَّادِسُ وَالثَّلَاثُونَ وَمِائَةٌ): وَأَيْنَ بَابُ هَذَا الِاسْمِ، الْخَفِيِّ عَلَى الْخَلْقِ، مِنْ أَبْوَابِهِ؟ (السُّؤَالُ السَّابِعُ وَالثَّلَاثُونَ وَمِائَةٌ) وَمَا كِسْوَتُهُ؟ (السُّؤَالُ الثَّامِنُ وَالثَّلَاثُونَ وَمِائَةٌ) وَمَا حُرُوفُهُ؟ (السُّؤَالُ التَّاسِعُ وَالثَّلَاثُونَ وَمِائَةٌ) وَالْحُرُوفُ الْمُقَطَّعَةُ مِفْتَاحُ كُلِّ اسْمٍ مِنْ أَسْمَائِهِ، فَأَيْنَ هَذِهِ الْأَسْمَاءُ، وَإِنَّمَا هِيَ ثَمَانِيَةٌ وَعِشْرُونَ حَرْفًا، فَأَيْنَ هَذِهِ الْحُرُوفُ؟ (السُّؤَالُ الْأَرْبَعُونَ وَمِائَةٌ) وَكَيْفَ صَارَ الْأَلِفُ مُبْتَدَأَ الْحُرُوفِ؟ (السُّؤَالُ الْحَادِي وَالْأَرْبَعُونَ وَمِائَةٌ) وَكَيْفَ كَرَّرَ الْأَلِفَ وَاللَّامَ فِي آخِرِهِ؟ (السُّؤَالُ الثَّانِي وَالْأَرْبَعُونَ وَمِائَةٌ) وَمِنْ أَيِّ حِسَابٍ صَارَ عَدَدُهَا ثَمَانِيَةً وَعِشْرِينَ حَرْفًا؟ (السُّؤَالُ الثَّالِثُ وَالْأَرْبَعُونَ وَمِائَةٌ) وَمَا قَوْلُهُ: ((خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ))؟ (السُّؤَالُ الرَّابِعُ وَالْأَرْبَعُونَ وَمِائَةٌ) وَقَوْلُهُ: ((لَيَتَمَنَّيَنَّ اثْنَا عَشَرَ نَبِيًّا أَنْ يَكُونُوا مِنْ أُمَّتِي))؟

45. 4 · The spiritual questions, nos. 145–157

    ¶ 45⋯

    (السُّؤَالُ الْخَامِسُ وَالْأَرْبَعُونَ وَمِائَةٌ) وَمَا تَأْوِيلُ قَوْلِ مُوسَى: ((رَبِّ، اجْعَلْنِي مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ))؟ (السُّؤَالُ السَّادِسُ وَالْأَرْبَعُونَ وَمِائَةٌ) وَمَا تَأْوِيلُ قَوْلِهِ: ((إِنَّ لِلَّهِ عِبَادًا، لَيْسُوا بِأَنْبِيَاءَ، يَغْبِطُهُمُ النَّبِيُّونَ بِمَقَامِهِمْ وَقُرْبِهِمْ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى))؟ (السُّؤَالُ السَّابِعُ وَالْأَرْبَعُونَ وَمِائَةٌ): وَمَا تَأْوِيلُ قَوْلِهِ: ((بِسْمِ اللَّهِ)). (السُّؤَالُ الثَّامِنُ وَالْأَرْبَعُونَ وَمِائَةٌ) وَمَا تَأْوِيلُ قَوْلِهِ: ((السَّلَامُ عَلَيْكَ، أَيُّهَا النَّبِيُّ))؟ (السُّؤَالُ التَّاسِعُ وَالْأَرْبَعُونَ وَمِائَةٌ) وَقَوْلُهُ: ((السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ))؟ (السُّؤَالُ الْخَمْسُونَ وَمِائَةٌ): وَمَا تَأْوِيلُ قَوْلِهِ: ((أَهْلُ بَيْتِي أَمَانٌ لِأُمَّتِي))؟ (السُّؤَالُ الْحَادِي وَالْخَمْسُونَ وَمِائَةٌ): وَقَوْلُهُ: ((آلُ مُحَمَّدٍ))؟ (السُّؤَالُ الثَّانِي وَالْخَمْسُونَ وَمِائَةٌ): وَالْقَائِمُ بِالْحُجَّةِ؟ (السُّؤَالُ الثَّالِثُ وَالْخَمْسُونَ وَمِائَةٌ) وَمِنْ أَيْنَ يُكَلِّمُ الْخَلْقَ حَتَّى يُقِيمَ حُجَّةَ اللَّهِ عَلَيْهِمْ -فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ أَقَامَ الْحُجَّةَ عَلَيْهِمْ بِالْعُبُودِيَّةِ، وَجَعَلَ لِلْقَائِمِ بِهَا طَرِيقًا إِلَى مَحَلِّ خَزَائِنِ الْكَلَامِ-؟ (السُّؤَالُ الرَّابِعُ وَالْخَمْسُونَ وَمِائَةٌ): وَأَيْنَ خَزَائِنُ الْحُجَّةِ، مِنْ خَزَائِنِ الْكَلَامِ، مِنْ خَزَائِنِ عِلْمِ التَّدْبِيرِ؟ (السُّؤَالُ الْخَامِسُ وَالْخَمْسُونَ وَمِائَةٌ) وَأَيْنَ خَزَائِنُ عِلْمِ اللَّهِ، مِنْ خَزَائِنِ عِلْمِ الْبَدْءِ؟ (السُّؤَالُ السَّادِسُ وَالْخَمْسُونَ وَمِائَةٌ) وَمَا تَأْوِيلُ أُمِّ الْكِتَابِ؟ - فَإِنَّهُ ادَّخَرَهَا، مِنْ جَمِيعِ الرُّسُلِ، لَهُ وَلِهَذِهِ الْأُمَّةِ؟ (السُّؤَالُ السَّابِعُ وَالْخَمْسُونَ وَمِائَةٌ) وَمَا مَعْنَى الْمَغْفِرَةِ، الَّتِي لِنَبِيِّنَا وَقَدْ بَشَّرَ النَّبِيِّينَ بِالْمَغْفِرَةِ؟

46. 5 · The knowledge of the saints and the knowledge of the prophets

    ¶ 46⋯

    فَهَذَا وَأَشْبَاهُ هَذَا، هُوَ عِلْمُ الْأَنْبِيَاءِ وَعِلْمُ الْأَوْلِيَاءِ. بِهَذَا الْعِلْمِ يُطَالِعُونَ تَدْبِيرَهُ، وَبِهَذَا الْعِلْمِ يَقُومُونَ بِالْعُبُودِيَّةِ لَهُ. لِأَنَّهُ مَنْ كُشِفَ لَهُ الْغِطَاءُ عَنْ هَذَا النَّوْعِ مِنَ الْعِلْمِ، فَإِنَّمَا فُتِحَ لَهُ فِي الْغَيْبِ الْأَعْلَى، حَتَّى لَاحَظَ مُلْكَ الْمُلْكِ، بَعْدَ أَنْ قُوِّمَ ثُمَّ هُذِّبَ ثُمَّ أُدِّبَ ثُمَّ نُقِّىَ ثُمَّ طُهِّرَ ثُمَّ طُيِّبَ ثُمَّ وُسِّعَ ثُمَّ عُوِّذَ. فَتَمَّتْ وَلَايَةُ اللَّهِ لَهُ، وَصَلَحَ فِي الْمَجْلِسِ الْأَعْلَى مِنْ مَجَالِسِ الْأَوْلِيَاءِ، بَيْنَ يَدَيْهِ. يُنَاجِيهِ كِفَاحًا، وَيَلِجُ مَجَالِسَهُ سَمَاحًا، مَا لَهُ مِنْ حَاجِزٍ، فَيَرْجِعُ مِنْ عِنْدِهِ مَعَ الْفَنَاءِ الْأَكْبَرِ، فَيَقُومُ بِهِ بِالْعُبُودِيَّةِ مُحَارَصَةً.
47. ¶ 47⋯

    فَيُقَالُ لِهَذَا الْبَائِسِ: إِنْ كُنْتَ خِلْوًا مِنْ هَذَا الَّذِي ذَكَرْنَاهُ، وَفِي عَمًى عَنْهُ، فَمَا دُخُولُكَ فِي هَذَا الْبَابِ حَتَّى تُكَدِّرَ الْمَاءَ الصَّافِيَ؟ فَأَيُّ جُرْمٍ أَعْظَمُ مِنْ جُرْمِ رَجُلٍ يَلْتَقِطُ كَلَامَ الْأَوْلِيَاءِ. حَرْفًا حَرْفًا. ثُمَّ يَخْلِطُهُ فَيَصُوغُهُ حِكَايَاتٍ، ثُمَّ يَرْمِي بِهَا إِلَى قَوْمٍ يَتَزَيَّنُ بِذَلِكَ عِنْدَهُمْ، فَيَعْمَى عَلَيْهِمْ طَرِيقُهُمْ وَيَفْسُدُ عَلَيْهِمْ سَيْرُهُمْ؟ (فَهَذَا الْبَائِسُ)، لَا هُوَ عَالِمٌ بِالطَّرِيقِ، وَلَا بِالْمَكَامِنِ فِي الطَّرِيقِ، وَلَا بِمُنْتَهَى الْقَوْمِ وَمَنَازِلِهِمْ؛ وَمِنْ شُغْلِهِ بِنَفْسِهِ، وَانْخِدَاعِهِ لَهَا، وَإِصْغَائِهِ إِلَيْهَا، وَسَتْرِهِ ذَلِكَ عَنْ خَلْقِهِ. فَهُوَ أَبَدًا فِي الِاعْتِذَارِ وَالتَّزَيُّنِ وَالْقَصْدِ؛ لِمَا يَعْلَمُ أَنَّهُ يَكْسِبُ بِذَلِكَ جَاهًا عِنْدَ الْخَلْقِ. وَأَعْظَمُ الْمَصَائِبِ عِنْدَهُ، الْوَقْتُ الَّذِي يَعْمَلُ فِيهِ عَمَلًا يُنَكَّسُ بِهِ جَاهُهُ عِنْدَ النَّاسِ. فَهَذَا عَبْدُ نَفْسِهِ. فَمَتَى يَتَفَرَّغُ لِعُبُودِيَّةِ رَبِّهِ؟ وَمَتَى يَصْلُحُ هَذَا لِلَّهِ؟ وَمَتَى يَصْفُو طَرِيقُهُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى؟
48. ¶ 48⋯

    قَالَ لَهُ قَائِلٌ: صِفْ لَنَا شَأْنَ الَّذِينَ وَصَلُوا، فَوَقَفُوا فِي مَرَاتِبِهِمْ عَلَى شَرِيطَةِ لُزُومِ حِفْظِ الْمَرْتَبَةِ، وَمَا سَبَبُ اللُّزُومِ؟ وَصِفْ لَنَا شَأْنَ الَّذِينَ وَصَلُوا فَرُفِعَتْ عَنْهُمُ الشَّرِيطَةُ، وَفُوِّضَتْ إِلَيْهِمُ الْأُمُورُ. وَمَنْ وَلِيُّ حَقِّ اللَّهِ؟ وَمَنْ وَلِيُّ اللَّهِ؟ قَالَ: إِنَّ الْوَاصِلَ إِلَى مَكَانِ الْقُرْبَةِ، رُتِّبَ لَهُ مَحَلٌّ، فَحَلَّ بِقَلْبِهِ هُنَاكَ، مَعَ نَفْسٍ فِيهَا تِلْكَ الْهَنَاتُ بَاقِيَةٌ، فَإِنَّهُ إِنَّمَا أُلْزِمَ الْمَرْتَبَةَ، لِأَنَّهُ إِذَا تَوَجَّهَ إِلَى عَمَلٍ مِنْ أَعْمَالِ الْبِرِّ، يَنَالُ فِي مَوْضِعِ الْقُرْبَةِ، لِيُعْتَقَ مِنْ رِقِّ النَّفْسِ، مَا زَجَّهُ الْهَوَى وَمَحَبَّةُ مَحْمَدَةِ النَّاسِ، وَخَوْفُ سُقُوطِ الْمَنْزِلَةِ. فَعَمَلُهُ لَا يَخْلُو مِنَ التَّزَيُّنِ وَالرِّيَاءِ، وَإِنْ دَقَّ. أَفَيَطْمَعُ عَاقِلٌ أَنْ يَتْرُكَ قَلْبَهُ مَعَ دَنَسِ الرِّيَاءِ. وَالتَّزَيُّنِ فَيَحِلَّ مَحَلَّ الْقُرْبَةِ؟
49. ¶ 49⋯

    (بَلْ) يُقَالُ لَهُ: يُشْتَرَطُ عَلَيْكَ، مَعَ الْعِتْقِ مِنْ رِقِّ النَّفْسِ، الثَّبَاتُ هَهُنَا؛ فَلَا تَصْدُرْ إِلَى عَمَلٍ بِلَا إِذْنٍ. فَإِنْ أَذِنَّا لَكَ، أَصْدَرْنَاكَ مَعَ الْحُرَّاسِ، وَوَكَّلْنَا الْحَقَّ شَاهِدًا عَلَيْكَ وَمُؤَيِّدًا لَكَ؛ وَالْحَرَسُ يَذُبُّونَ عَنْكَ. قَالَ لَهُ قَائِلٌ: وَمَا تِلْكَ الْحَرَسُ؟ قَالَ: أَنْوَارُ الْعِصْمَةِ مُوَكَّلَةٌ بِهِ؛ تُحْرِقُ هَنَاتِ النَّفْسِ وَنَوَاجِمَ مَا انْكَمَنَ مِنْهَا. وَكُلُّ مَا يَنْجُمُ مِنْ مَكَامِنِ النَّفْسِ، مِنْ تِلْكَ الْهَنَاتِ، أَحْرَقَتْهُ تِلْكَ الْأَنْوَارُ، حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى مَرْتَبَتِهِ وَلَمْ تَجِدِ النَّفْسُ سَبِيلًا إِلَى أَنْ تَأْخُذَ بِحَظِّهَا مِنْ ذَلِكَ الْعَمَلِ. فَيَرْجِعُ إِلَى مَرْتَبَتِهِ طَاهِرًا كَمَا صَدَرَ؛ لَمْ يَتَدَنَّسْ بِأَدْنَاسِ النَّفْسِ: مِنَ التَّزَيُّنِ وَالتَّصَنُّعِ، وَالرُّكُونِ إِلَى مَوْقِعِ الْأُمُورِ عِنْدَ الْخَلْقِ.
50. ¶ 50⋯

    فَهَذَا الْمَغْرُورُ الْمَخْدُوعُ، لَمَّا وَجَدَ قُوَّةَ الْمَحَلِّ، وَنُورَ الْقُرْبَةِ، وَطَهَارَتَهُ، ظَنَّ أَنَّهُ اسْتَوْلَى. وَنَظَرَ إِلَى نَفْسِهِ فَلَمْ يَجِدْ فِيهَا شَيْئًا فِي الظَّاهِرِ يَتَحَرَّكُ. وَلَا يَعْلَمُ أَنَّ الْمَكَامِنَ مَشْحُونَةٌ بِالْعَجَائِبِ! رُوِيَ عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، رَحِمَهُ اللَّهُ، أَنَّهُ قَالَ: ((إِنَّ لِلنَّفْسِ كُمُونًا كَكُمُونِ النَّارِ فِي الْحَجَرِ؛ إِنْ دَقَقْتَهُ لَمْ تَجِدْ فِيهِ شَيْئًا وَإِنْ قَدَحْتَهُ أَوْرَى نَارًا)). فَكَانَ هَذَا نَظَرًا مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ! أَنْ رَحِمَهُ فَنَقَلَهُ، فِي لَحْظَةٍ، مِنْ مَحَلِّ الصَّادِقِينَ إِلَى مَحَلِّ الصِّدِّيقِينَ: مِنْ بَيْتِ الْعِزَّةِ، مِنْ سَمَاءِ الدُّنْيَا إِلَى عَسَاكِرَ حَوْلَ الْعَرْشِ. فَذَهَبَ (هَذَا الْمِسْكِينُ) لِشَقَاءِ جَدِّهِ، فَقَالَ: أَذْهَبُ فَأَطُوفُ فِي الْبِلَادِ، وَأَدْعُو النَّاسَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى. وَأَذْهَبُ فَأَعْمَلُ أَعْمَالَ الْبِرِّ، فَإِنَّمَا خُلِقْتُ لِلْعُبُودِيَّةِ.
51. ¶ 51⋯

    (وَلَكِنْ، أَيُّهَا الْبَائِسُ) هَلْ أَجَابَتْكَ نَفْسُكَ حِينَ دَعَوْتَهَا، حَتَّى يُجِيبَكَ النَّاسُ؟ وَهَلْ صَفَا قَلْبُكَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ! حَتَّى تَصْفُوَ عُبُودِيَّتُكَ؟ وَهَلْ خَرَجْتَ مِنْ رِقِّ النَّفْسِ، حَتَّى تَدْخُلَ فِي رِقِّ اللهِ، عَزَّ وَجَلَّ! هَيْهَاتَ! هَيْهَاتَ مَا أَبْعَدَكَ مِنَ الصِّدْقِ، فَكَيْفَ مِنْ طَرِيقِ الصِّدِّيقِينَ؟ قَالَ قَائِلٌ: وَمِنْ أَيْنَ تِلْكَ الْأَنْوَارُ، الَّتِي تُوَكَّلُ بِالْحِرَاسَةِ لِهَذَا الَّذِي ثَبَتَ فِي مَرْكَزِهِ وَلَمْ يَصْدُرْ عَنْهُ إِلَّا بِإِذْنٍ؟ قَالَ: مِنْ مَجَالِسِ الْحَدِيثِ. قِيلَ: وَمَا مَجَالِسُ الْحَدِيثِ؟ قَالَ: مَجَالِسُ الْمُحَدَّثِينَ، أَهْلِ اللهِ وَنُصَحَاؤُهُ. يُحِبُّونَ أَنْ يَصِلَ هَؤُلَاءِ إِلَى مَا وَصَلُوا. فَيُقْطَعُ لَهُمْ قِطْعَةٌ مِنَ النُّورِ، فَيَحْرُسُهُمْ ذَلِكَ النُّورُ، مَا دَامُوا فِي تِلْكَ الْأُمُورِ. فَكُلُّ مَا نَجَمَ مِنْ هَنَاتِ النَّفْسِ، فِي الصَّدْرِ، شَيْءٌ، وَقْتَ مُبَاشَرَتِهِمْ تِلْكَ الْأُمُورَ - ثَارَ ذَلِكَ الشُّعَاعُ فِي صَدْرِهِ فَخَفِيَ عَلَى الْقَلْبِ وَالنَّفْسِ ذَلِكَ النَّاجِمُ وَبَطَلَ، فَمَرَّ فِي أَمْرِهِ مُسْتَقِيمًا، غَيْرَ مُلْتَفِتٍ إِلَى أَحَدٍ. ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مَحَلِّهِ وَمَرْكَزِهِ نَقِيًّا.
52. ¶ 52⋯

    وَإِنْ صَدَرَ عَنْهَا بِغَيْرِ إِذْنٍ، صَدَرَ عَلَى غُرُورِ نَفْسِهِ، تَلَذُّذًا بِشَهْوَةِ نَفْسِهِ فِي ذَلِكَ الْعَمَلِ، وَقِلَّةِ صَبْرِهِ عَلَى لُزُومِ الْمَرْتَبَةِ. فَانْصَرَفَ بِلَا حَرَسٍ، فَمَدَّتِ النَّفْسُ إِلَيْهِ مَخَالِبَهَا فَأَعَابَتْهُ، فَرَجَعَ مَخْدُوشًا مَحْمُوشًا. أَلَا تَرَى إِلَى قَوْلِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ((لَا تَسَلِ الْإِمَارَةَ، فَإِنَّكَ إِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إِلَيْهَا، وَإِنْ أُعْطِيتَهَا مِنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا)) وَهَذَا يُحَقِّقُ قَوْلَنَا بِعَيْنِهِ. فَهَذَا شَأْنُ وَلِيِّ حَقِّ اللهِ، وَهُوَ مَعَ هَذَا قَدْ يُقَالُ لَهُ: وَلِيُّ اللهِ، لِأَنَّ اللهَ قَدْ وَلِيَ أَمْرَهُ وَنَقَلَهُ إِلَى مَحَلِّ الْقُرْبَةِ.

53. 6 · The friend of God (walī Allāh)

    ¶ 53⋯

    وَأَمَّا وَلِيُّ اللهِ، فَرَجُلٌ ثَبَتَ فِي مَرْتَبَتِهِ، وَافِيًا بِالشُّرُوطِ كَمَا وَفَى بِالصِّدْقِ فِي سَيْرِهِ، وَبِالصَّبْرِ فِي عَمَلِ الطَّاعَةِ، وَاضْطِرَارِهِ. فَأَدَّى الْفَرَائِضَ، وَحَفِظَ الْحُدُودَ، وَلَزِمَ الْمَرْتَبَةَ، حَتَّى قُوِّمَ وَهُذِّبَ وَنُقِّىَ وَأُدِّبَ وَطُهِّرَ وَطُيِّبَ وَوُسِّعَ وَزُكِّىَ وَشُجِّعَ وَعُوِّذَ. فَتَمَّتْ وَلَايَةُ اللهِ لَهُ بِهَذِهِ الْخِصَالِ الْعَشْرِ. فَنُقِلَ مِنْ مَرْتَبَتِهِ عَلَى مَالِكِ الْمُلْكِ. فَرُتِّبَ لَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَصَارَ يُنَاجِيهِ كِفَاحًا. فَاشْتَغَلَ بِهِ عَمَّنْ سِوَاهُ، وَلَهَا بِهِ عَنْ نَفْسِهِ، وَعَنْ كُلِّ شَيْءٍ. فَصَيَّرَهُ فِي قَبْضَتِهِ. فَأَيُّ حِصْنٍ أَحْصَنُ مِنْ قَبْضَتِهِ؟ وَأَيُّ حَارِسٍ أَشَدُّ حِرَاسَةً مِنْ عَقْلِهِ؟
54. ¶ 54⋯

    فَهَذَا قَوْلُ رَسُولِ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فِيمَا يَرْوِيهِ عَنْ جِبْرِيلَ عَنِ اللهِ، عَزَّ وَجَلَّ، أَنَّهُ قَالَ: ((مَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي، بِمِثْلِ أَدَاءِ مَا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ. وَإِنَّهُ لَيَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ. فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ وَلِسَانَهُ وَيَدَهُ وَرِجْلَهُ وَفُؤَادَهُ: فَبِي يَسْمَعُ، وَبِي يُبْصِرُ، وَبِي يَنْطِقُ، وَبِي يَمْشِي، وَبِي يَبْطِشُ)). فَهَذَا عَبْدٌ خَمَدَ عَقْلُهُ بِالْعَدْلِ الْأَكْبَرِ؛ وَسَكَنَتْ حَرَكَاتُ الشَّهْوَانِيَّةِ لِقَبْضَتِهِ. وَهُوَ قَوْلُهُ، فِيمَا يَرْوِي، حَيْثُ قَالَ مُوسَى، عَلَيْهِ السَّلَامُ: ((يَا رَبِّ، أَيْنَ أَبْغِيكَ؟ - قَالَ: يَا مُوسَى، وَأَيُّ بَيْتٍ يَسَعُنِي؟ وَأَيُّ مَكَانٍ يَحْوِينِي؟ فَإِنْ أَرَدْتَ أَنْ تَعْلَمَ أَيْنَ أَنَا، فَإِنِّي فِي قَلْبِ التَّارِكِ الْوَرِعِ الْعَفِيفِ)).
55. ¶ 55⋯

    فَالتَّارِكُ هُوَ الَّذِي تَرَكَهُ بِجَهْدِهِ، وَفِيهِ بَقِيَّةٌ؛ ثُمَّ مَنَّ عَلَيْهِ رَبُّهُ بِمَا وَصَفْنَاهُ: فَوَرَعُهُ هُوَ مَا عَلَيْهِ. ثُمَّ عُفِّفَ فَلَا يَلْتَفِتُ إِلَى شَيْءٍ. فَهَذَا مُوَافِقٌ لِذَلِكَ. وَكِلَاهُمَا وَلِيَا أَمْرَ اللهِ بِالصِّدْقِ، حَتَّى وَلِيَ اللهُ أَمْرَهُمَا. فَالْأَوَّلُ خَرَجَتْ لَهُ الْوَلَايَةُ مِنَ الرَّحْمَةِ: فَوَلِيَ اللهُ نَقْلَهُ مِنْ بَيْتِ الْعِزَّةِ إِلَى مَحَلِّ مَنْزِلَةِ الْقُرْبَةِ، فِي لَحْظَةٍ. وَالثَّانِي خَرَجَتْ لَهُ الْوَلَايَةُ مِنَ الْجُودِ: فَوَلِيَ اللهُ نَقْلَهُ، فِي لَحْظَةٍ، مِنْ مُلْكٍ إِلَى مُلْكٍ حَتَّى مَالِكِ الْمُلْكِ. وَهُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى: ٱللَّهُ وَلِىُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ يُخْرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ فَاللهُ وَلِيُّ إِخْرَاجِهِمْ مِنْ ظُلُمَاتِ النَّفْسِ إِلَى نُورِ الْقُرْبَةِ، ثُمَّ مِنْ نُورِ الْقُرْبَةِ إِلَى نُورِهِ.

    Quotes the Quran 2:257 · text of the quotation verified against Tanzil
56. ¶ 56⋯

    ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: أَلَآ إِنَّ أَوْلِيَآءَ ٱللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ وَلِيَ اللهُ أَمْرَهُمْ، وَوَلِيَ نَصْرَهُمْ عَلَى نُفُوسِهِمْ، فَتَوَلَّوْا أَيَّامَ الدُّنْيَا نُصْرَةَ حُقُوقِهِ. ثُمَّ وَلِيَ أَخْذَهُمْ إِلَيْهِ، وَضَمَّهُمْ إِلَى الْمَحَلِّ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَتَوَلَّوْا دَعْوَةَ خَلْقِهِ إِلَيْهِ وَالثَّنَاءَ عَلَيْهِ. ثُمَّ وَصَفَ (عَزَّ وَجَلَّ!) هَؤُلَاءِ الْأَوْلِيَاءَ، فَقَالَ: ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ ٱللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ ٱللَّهِ تَطْمَئِنُّ ٱلْقُلُوبُ أَيْ: اطْمَأَنُّوا إِلَيْهِ وَكَانُوا يَتَّقُونَ. أَيْ: يَتَّقُونَ أَنْ يَطْمَأِنُّوا إِلَى أَحَدٍ سِوَاهُ!

    Quotes the Quran 10:62 · text of the quotation verified against Tanzil

    Quotes the Quran 13:28 · text of the quotation verified against Tanzil

57. 7 · The ten marks of sainthood

    ¶ 57⋯

    قَالَ قَائِلٌ: صِفْ لَنَا الْخِصَالَ الْعَشْرَ، الَّتِي تَمَّتْ لَهُ وَلَايَةُ اللهِ بِهَا: مِنَ التَّقْوِيمِ وَالتَّهْذِيبِ، وَسَائِرِ الْخِصَالِ، الَّتِي ذَكَرْتَ. قَالَ: نَعَمْ! أَقَامَهُ (اللهُ تَعَالَى!) فِي الْمَرْتَبَةِ، عَلَى شَرِيطَةِ اللُّزُومِ لَهَا. فَلَمَّا وَفَّرَ لَهُ بِالشَّرْطِ، وَلَمْ يَبْغِ عَمَلًا فِي مَحَلِّ الْقُرْبَةِ نَقَلَهُ- مِنْهَا إِلَى مُلْكِ الْجَبَرُوتِ، لِيُقَوَّمَ بِجَبْرِ نَفْسِهِ وَمَنْعِهَا بِسُلْطَانِ الْجَبَرُوتِ، حَتَّى ذَلَّتْ وَخَشَعَتْ، ثُمَّ نَقَلَهُ مِنْهَا إِلَى مُلْكِ السُّلْطَانِ، لِيُهَذَّبَ، فَذَابَتْ تِلْكَ الْعِزَّةُ الَّتِي فِي نَفْسِهِ، وَهِيَ أَصْلُ الشَّهَوَاتِ، فَصَارَتْ بَائِنَةً عَنْهَا. ثُمَّ نَقَلَهُ مِنْهَا إِلَى مُلْكِ الْجَلَالِ لِيُؤَدَّبَ. ثُمَّ نَقَلَهُ مِنْهَا إِلَى مُلْكِ الْجَمَالِ لِيُنَقَّى. ثُمَّ إِلَى مُلْكِ الْعَظَمَةِ لِيُطَهَّرَ. ثُمَّ إِلَى مُلْكِ الْهَيْبَةِ لِيُزَكَّى. ثُمَّ إِلَى مُلْكِ الرَّحْمَةِ لِيُوَسَّعَ. ثُمَّ إِلَى مُلْكِ الْبَهَاءِ لِيُرَبَّى. ثُمَّ إِلَى مُلْكِ الْبَهْجَةِ لِيُطَيَّبَ. ثُمَّ إِلَى مُلْكِ الْفَرْدَانِيَّةِ لِيُفْرَدَ.
58. ¶ 58⋯

    فَاللُّطْفُ يُفْرِدُهُ، وَالرَّحْمَةُ تَجْمَعُهُ، وَالْمَحَبَّةُ تُقَرِّبُهُ، وَالشَّوْقُ يُدْنِيهِ. ثُمَّ يُهْمِلُهُ، ثُمَّ يُنَاجِيهِ، ثُمَّ يَبْسُطُ لَهُ. ثُمَّ يَنْقَبِضُ عَنْهُ! فَأَيْنَ مَا صَارَ فَهُوَ فِي قَبْضَتِهِ، وَأَمِينٌ مِنْ أُمَنَائِهِ. فَإِذَا صَارَ فِي هَذَا الْمَحَلِّ، فَقَدِ انْقَطَعَتِ الصِّفَاتُ، وَانْقَطَعَ الْكَلَامُ وَالْعِبَارَاتُ، فَهَذَا مُنْتَهَى الْعُقُولِ وَالْقُلُوبِ! قَالَ لَهُ قَائِلٌ: فَهَلْ لِلْقُلُوبِ مُنْتَهًى؟ فَإِنَّ نَاسًا يَقُولُونَ: أَنَّهُ لَا مُنْتَهَى لِلْقُلُوبِ، لِأَنَّ الْقُلُوبَ تَسِيرُ إِلَى مَا لَا مُنْتَهَى لَهُ. فَكُلُّ وَلِيٍّ يَزْعُمُ أَنَّهُ قَدِ انْتَهَى إِلَى مَقَامٍ لَا يَتَقَدَّمُهُ أَحَدٌ فَهُوَ مُخْطِئٌ. وَمِنْ أَيْنَ يَبْلُغُ عَظَمَةَ اللهِ، حَتَّى يَكُونَ لِلْقُلُوبِ مُنْتَهًى؟
59. ¶ 59⋯

    قَالَ: بِحَقٍّ أَقُولُ لَكَ، هَذَا قَوْلُ أَحْمَقَ، صَاحِبِ كَلَامٍ وَمَقَايِيسَ. يَتَفَكَّرُ فِي نَفْسِهِ بِأَشْيَاءَ وَيَتَوَهَّمُهَا، ثُمَّ يَقِيسُهَا مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِهِ. فَأُحَذِّرُكَ أَنْ تُصْغِيَ إِلَيْهِ! فَإِنَّهُ يَنْطِقُ عَنْ لِسَانِ الشَّيَاطِينِ. وَأَنَا أَصِفُ لَكَ هَذَا الْبَابَ لِتَعْرِفَ عَوَارَهُ، إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى! اعْلَمْ أَنَّ اللهَ، سُبْحَانَهُ، عَرَّفَ الْعِبَادَ أَسْمَاءَهُ. وَلِكُلِّ اسْمٍ مُلْكٌ، وَلِكُلِّ مُلْكٍ سُلْطَانٌ؛ وَفِي كُلِّ مُلْكٍ مَجْلِسُ نَجْوَى وَهَدَايَا لِأَهْلِهَا. وَجَعَلَ اللهُ لِقُلُوبِ خَاصَّتِهِ، مِنَ الْأَوْلِيَاءِ، هُنَاكَ مَقَامَاتٍ، (أَعْنِي) أُولَئِكَ الْأَوْلِيَاءَ الَّذِينَ تَخَطَّوْا مِنَ الْمَكَانِ إِلَى الْمُلْكِ. فَرُبَّ وَلِيٍّ مَقَامُهُ فِي أَوَّلِ مُلْكٍ، وَلَهُ مِنْ أَسْمَائِهِ ذَلِكَ الِاسْمُ. وَرُبَّ وَلِيٍّ مَقَامُهُ التَّخَطِّي إِلَى مُلْكٍ ثَانٍ وَثَالِثٍ وَرَابِعٍ. فَكُلَّمَا تَخَطَّى إِلَى مُلْكٍ أُعْطِيَ ذَلِكَ الِاسْمَ؛ حَتَّى يَكُونَ الَّذِي يَتَخَطَّى جَمِيعَ ذَلِكَ إِلَى مُلْكِ الْوَحْدَانِيَّةِ الْفَرْدَانِيَّةِ هُوَ الَّذِي يَأْخُذُ بِجَمِيعِ حُظُوظِهِ مِنَ الْأَسْمَاءِ. وَهُوَ مَحْظُوظٌ مِنْ رَبِّهِ، وَهُوَ سَيِّدُ الْأَوْلِيَاءِ؛ وَلَهُ خَتْمُ الْوَلَايَةِ مِنْ رَبِّهِ. فَإِذَا بَلَغَ الْمُنْتَهَى مِنْ أَسْمَائِهِ، فَإِلَى أَيْنَ يَذْهَبُ؟ وَقَدْ صَارَ إِلَى الْبَاطِنِ الَّذِي انْقَطَعَتْ عَنْهُ الصِّفَاتُ؟
60. ¶ 60⋯

    وَهَلْ تَسَمَّى (اللهُ) لِأَصْفِيَائِهِ، وَوَصَفَ نَفْسَهُ لَهُمْ، إِلَّا لِيَخْلُوَ (مِنْهَا)؟ فَحُظُوظُ الْعَامَّةِ مِنْ صِفَاتِهِ إِيمَانُهُمْ بِهَا. وَحُظُوظُ الْمُقْتَصِدِينَ وَعَامَّةِ الْأَوْلِيَاءِ الْمُقَرَّبِينَ، شَرْحُ الصَّدْرِ لَهَا وَاسْتِنَارَةُ عِلْمِ تِلْكَ الصِّفَاتِ فِي صُدُورِهِمْ؛ كُلٌّ عَلَى قَدْرِهِ، وَقَدْرِ نُورِ قَلْبِهِ. وَحُظُوظُ الْمُحَدَّثِينَ، وَهُمْ خَاصَّةُ الْأَوْلِيَاءِ، مُلَاحَظَةُ تِلْكَ الصِّفَاتِ، وَإِشْرَاقُ نُورِ تِلْكَ الصِّفَاتِ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَفِي صُدُورِهِمْ. وَلِذَلِكَ قَالَ (تَعَالَى): هُوَ الظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ فَهَلِ الظَّاهِرُ إِلَّا مَا ظَهَرَ عَلَى الْقُلُوبِ؟ وَإِنَّمَا يَظْهَرُ بِصِفَاتِهِ عَلَى قُلُوبِ خَاصَّةِ أَوْلِيَائِهِ. فَإِذَا انْتَهَتِ الصِّفَاتُ، صَارَ إِلَى الْبَاطِنِ الَّذِي لَا يَدْرِي. فَقَدِ اسْتَقَرَّ الْقَلْبُ. وَكُلَّمَا عَلِمَ أَنَّهُ لَيْسَ وَرَاءَ هَذِهِ صِفَةٌ، وَوَجَدَ هُنَاكَ مَحَلًّا، عَلِمَ أَنَّهُ لَا يَتَقَدَّمُهُ أَحَدٌ.

    Alludes to the Quran
61. ¶ 61⋯

    فَسَلْ هَذَا الزَّاعِمَ: مَا أَوَّلُ أَسْمَائِهِ؟ وَمَا الِاسْمُ الَّذِي هُوَ وَلِيُّ أَسْمَائِهِ؟ فَإِنْ كَانَ يَعْجِزُ عَنْ عِلْمِ هَذَا، فَكَيْفَ لَا يَخُوضُ فِيمَا هُوَ أَوْلَى بِهِ؟- وَ(سَلْهُ أَيْضًا): حَدِّثْنِي عَنِ الْأَنْبِيَاءِ، كَيْفَ عَرَفُوا مَقَامَاتِهِمْ؟ فَإِنْ قَالَ: (عَرَفُوا) هَذَا بِالنُّبُوَّةِ، فَقُلْ: هَذَا عَرَفُوهُ بِالْوِلَايَةِ: فَإِنَّ النُّبُوَّةَ مَعَ الْبُرْهَانِ، وَالْوِلَايَةُ هِيَ الْبُرْهَانُ! أَلَيْسَتِ السَّكِينَةُ حَقًّا مِنَ اللهِ، يُنْزِلُهَا عَلَى أَنْبِيَائِهِ وَأَوْلِيَائِهِ؟ فَكَمَا صَحَّ لَهُ (= لِلنَّبِيِّ). الْوَحْيُ بِالرُّوحِ، فَكَذَلِكَ يَصِحُّ الْحَدِيثُ لِهَذَا (= لِلْوَلِيِّ) بِالسَّكِينَةِ. وَسَنُوَضِّحُ هَذَا، إِنْ شَاءَ اللهُ فِيمَا بَعْدُ. وَأَمَّا قَوْلُهُ: فَإِنَّ الْقُلُوبَ تَصِيرُ إِلَى مَا لَا مُنْتَهَى لَهُ، فَلَيْسَ بِحُجَّةٍ. وَذَلِكَ أَنَّ الْقُلُوبَ جُعِلَ لَهَا مَقَامَاتٌ؛ وَجُعِلَ لِلْمَقَامَاتِ مُنْتَهًى تَصِيرُ تِلْكَ الْقُلُوبُ إِلَيْهَا. وَالْمَقَامَاتُ أَيْضًا لَا مُنْتَهَى إِلَيْهَا، وَلَكِنْ عَدَدُ الْمَقَامَاتِ مَعْلُومٌ مُنْتَهَاهُ. قَالَ (قَائِلٌ): وَمَا مُنْتَهَاهُ (= الْقَلْبُ).
62. ¶ 62⋯

    قَالَ: الْوَاحِدُ الْفَرْدُ. فَمَا وَرَاءَ هَذَا، مِمَّا (لَا) تَضْبِطُهُ الْعُقُولُ، هَلْ يَقْدِرُ أَنْ يَرُدَّ بِشَيْءٍ؟ فَإِنَّمَا تَسِيرُ الْقُلُوبُ بِعُقُولِهَا إِلَى مَحَلٍّ يُعْقَلُ، وَإِنَّمَا يُعْقَلُ مَا ظَهَرَ. فَإِذَا انْتَهَى إِلَى الْمَعْلُومِ، وَوَقَفَ عَلَى مَنْ لَا يُعْقَلُ عَنْهُ وَرَاءَ ذَلِكَ شَيْءٌ، وَقَدْ بَطَنَ عَنْهُ، فَبِأَيِّ اسْمٍ يَدْعُوهُ؟ وَمِنْ أَيِّ مُلْكٍ يَظْهَرُ لَهُ وَيُحَدِّثُهُ؟

63. 8 · The Seal of the saints and the Seal of the prophets

    ¶ 63⋯

    قَالَ لَهُ قَائِلٌ: وَصَفْتَ لَنَا الْأَوْلِيَاءَ، وَذَكَرْتَ أَنَّ لَهُمْ سَيِّدًا، وَأَنَّ لَهُ خَتْمَ الْوِلَايَةِ، فَمَا هَذَا؟ قَالَ: نَعَمْ، فَرِّغْ سَمْعَكَ، وَاشْحَذْ عَقْلَكَ فِي الِافْتِقَارِ إِلَى اللهِ تَعَالَى، فِي دَرْكِ مَا أُرِيدُ أَنْ أَقُولَ لَكَ؛ لَعَلَّهُ يَرْحَمُكَ فَيَرْزُقُكَ فَهْمَهُ! اعْلَمْ أَنَّ اللهَ، تَبَارَكَ اسْمُهُ! اصْطَفَى مِنَ الْعِبَادِ أَنْبِيَاءَ وَأَوْلِيَاءَ. وَفَضَّلَ بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ: فَمِنْهُمْ مَنْ فَضَّلَهُ بِالْخُلَّةِ، وَآخَرُ بِالْكَلَامِ، وَآخَرُ بِالثَّنَاءِ، وَهُوَ الزَّبُورُ، وَآخَرُ بِإِحْيَاءِ الْمَوْتَى، وَآخَرُ بِالْعِصْمَةِ مِنَ الذُّنُوبِ وَحَيَاةِ الْقَلْبِ، حَتَّى لَا يُخْطِئَ وَلَا يَهُمَّ بِخَطِيئَةٍ. وَكَذَلِكَ الْأَوْلِيَاءُ، فَضَّلَ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ. وَخَصَّ مُحَمَّدًا (الْأَصْلُ: مُحَمَّدٌ)، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، بِمَا لَمْ يُؤْتَ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ. فَمِنَ الْخُصُوصِيَّةِ مَا يُعْمِي عَنِ الْخَلْقِ، إِلَّا عَلَى أَهْلِ خَاصَّتِهِ، وَمِنْهَا مَا لَيْسَ لِأَحَدٍ عَنْهُ مَحِيصٌ وَلَا مَحِيدٌ.
64. ¶ 64⋯

    وَكَانَ اللهُ وَلَا شَيْءَ! فَجَرَى الذِّكْرُ. وَظَهَرَ الْعِلْمُ. وَجَرَتِ الْمَشِيئَةُ. فَأَوَّلُ مَا بَدَأَ، بَدَأَ ذِكْرُهُ.ثُمَّ ظَهَرَ فِي الْعِلْمِ عِلْمُهُ. ثُمَّ فِي الْمَشِيئَةِ مَشِيئَتُهُ. ثُمَّ فِي الْمَقَادِيرِ هُوَ الْأَوَّلُ. ثُمَّ فِي اللَّوْحِ هُوَ الْأَوَّلُ. ثُمَّ فِي الْمِيثَاقِ هُوَ الْأَوَّلُ. ثُمَّ هُوَ الْأَوَّلُ يَوْمَ تَنْشَقُّ عَنْهُ الْأَرْضُ. ثُمَّ هُوَ الْأَوَّلُ فِي الْخِطَابِ. وَالْأَوَّلُ فِي الْوِفَادَةِ. وَالْأَوَّلُ فِي الشَّفَاعَةِ. وَالْأَوَّلُ فِي الْجِوَارِ. وَالْأَوَّلُ فِي دُخُولِ الدَّارِ. وَالْأَوَّلُ فِي الزِّيَارَةِ. فَبِهَذَا سَادَ الْأَنْبِيَاءَ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ. ثُمَّ خُصَّ بِمَا لَا يُدْفَعُ: وَهُوَ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ. وَهُوَ حُجَّةُ اللهِ، عَزَّ وَجَلَّ عَلَى خَلْقِهِ، يَوْمَ الْمَوْقِفِ، فَلَمْ يَنَلْ هَذَا أَحَدٌ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ. قَالَ لَهُ قَائِلٌ: وَمَا خَاتَمُ النُّبُوَّةِ؟
65. ¶ 65⋯

    قَالَ: حُجَّةُ اللهِ عَلَى خَلْقِهِ، بِحَقِيقَةِ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِندَ رَبِّهِمْ فَشَهِدَ اللهُ لَهُ بِصِدْقِ الْعُبُودِيَّةِ. فَإِذَا بَرَزَ الدَّيَّانُ فِي جَلَالِهِ وَعَظَمَتِهِ، فِي ذَلِكَ الْمَوْقِفِ، وَقَالَ: يَا عَبِيدِي، إِنَّمَا خَلَقْتُكُمْ لِلْعُبُودَةِ، فَهَاتُوا الْعُبُودَةَ! فَلَمْ يَبْقَ لِأَحَدٍ حِسٌّ وَلَا حَرَكَةٌ، مِنْ هَوْلِ ذَلِكَ الْمَقَامِ، إِلَّا مُحَمَّدًا، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فَبِذَلِكَ الْقَدَمِ (الصِّدْقِ) الَّذِي لَهُ، يَتَقَدَّمُ إِلَى جَمِيعِ صُفُوفِ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ. لِأَنَّهُ قَدْ أَتَى بِصِدْقِ الْعُبُودِيَّةِ لِلَّهِ تَعَالَى. فَيَقْبَلُهُ اللهُ مِنْهُ، وَيَبْعَثُهُ إِلَى الْمَقَامِ الْمَحْمُودِ، عِنْدَ الْكُرْسِيِّ. فَيُكْشَفُ الْغِطَاءُ عَنْ ذَلِكَ الْخَتْمِ، فَيُحِيطُهُ النُّورُ وَشُعَاعُ ذَلِكَ الْخَتْمِ يَبِينُ عَلَيْهِ. وَيَنْبُعُ مِنْ قَلْبِهِ عَلَى لِسَانِهِ مِنَ الثَّنَاءِ مَا لَمْ يَسْمَعْ بِهِ أَحَدٌ مِنْ خَلْقِهِ؛ حَتَّى يَعْلَمَ الْأَنْبِيَاءُ كُلُّهُمْ أَنَّ مُحَمَّدًا، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كَانَ أَعْلَمَهُمْ بِاللهِ، عَزَّ وَجَلَّ! فَهُوَ أَوَّلُ خَطِيبٍ، وَأَوَّلُ شَفِيعٍ، فَيُعْطَى لِوَاءَ الْحَمْدِ، وَمَفَاتِحَ الْكَرَمِ. فَلِوَاءُ الْحَمْدِ لِعَامَّةِ الْمُؤْمِنِينَ، وَمَفَاتِحُ الْكَرَمِ لِلْأَنْبِيَاءِ. وَلِخَاتَمِ النُّبُوَّةِ بَدْءٌ وَشَأْنٌ عَمِيقٌ، أَعْمَقُ مِنْ أَنْ تَحْتَمِلَهُ. فَقَدْ رَجَوْتُ أَنَّهُ كَفَاكَ هَذَا الْقَدْرُ مِنْ عِلْمِهِ!

    Quotes the Quran 10:2 · text of the quotation verified against Tanzil

    Quotes the Quran 10:2 · text of the quotation verified against Tanzil
66. ¶ 66⋯

    فَصَارَ مُحَمَّدٌ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، شَفِيعًا لِلْأَنْبِيَاءِ وَالْأَوْلِيَاءِ، وَمَنْ دُونَهُمْ. أَلَا تَرَى إِلَى قَوْلِهِ، عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، فِيمَا يَصِفُ مِنْ شَأْنِ الْمَقَامِ الْمَحْمُودِ: ((حَتَّى أَنَّ إِبْرَاهِيمَ، خَلِيلَ الرَّحْمَنِ، يَحْتَاجُ إِلَيَّ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ)) حَدَّثَنَا بِذَلِكَ الْجَارُودُ عَنِ النَّضْرِ بْنِ شُمَيْلٍ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، رَفَعَهُ إِلَى رَسُولِ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ! أَلَا تَرَى أَنَّ اللهَ، تَبَارَكَ وَتَعَالَى، ذَكَرَ الْبُشْرَى فِي غَيْرِ آيَةٍ؟ فَلَمْ يَذْكُرْهَا إِلَّا مَعَ الشَّرْطِ: وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ وَذَكَرَهَا هُنَا وَلَمْ يَشْتَرِطْ: وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِندَ رَبِّهِمْ يُعْلِمُهُمْ أَنَّ نَجَاةَ الْجَمِيعِ، فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ بِهَذَا الْقَدَمِ الصِّدْقِ.

    Quotes the Quran 2:25 · text of the quotation verified against Tanzil
67. ¶ 67⋯

    وَأَمَّا الْحُجَّةُ، فَكَأَنَّهُ يَقُولُ لِلْأَنْبِيَاءِ، عَلَيْهِمُ السَّلَامُ: مَعَاشِرَ الْأَنْبِيَاءِ، هَذَا مُحَمَّدٌ، جَاءَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ؛ ضَعِيفَ الْبَدَنِ، ضَعِيفَ الْقُوَّةِ، ضَعِيفَ الْمَعَاشِ، قَلِيلَ الْعُمُرِ. أَتَى بِمَا قَدْ تَرَوْنَ: مِنْ صِدْقِ الْعُبُودَةِ، وَغَزَارَةِ الْمَعْرِفَةِ وَالْعِلْمِ. وَأَنْتُمْ، فِي قُوَاكُمْ وَأَعْمَارِكُمْ وَأَبْدَانِكُمْ، لَمْ تَأْتُوا بِمَا أَتَى. وَيُكْشَفُ الْغِطَاءُ عَنِ الْخَتْمِ، فَيَنْقَطِعُ الْكَلَامُ، وَتَصِيرُ الْحُجَّةُ عَلَى جَمِيعِ خَلْقِهِ، لِأَنَّ الشَّيْءَ الْمَخْتُومَ مَحْرُوسٌ. وَكَذَلِكَ تَدْبِيرُ اللهِ تَعَالَى لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا: أَنَّهُ إِذَا وَجَدَ الشَّيْءَ يَخْتِمُهُ زَالَ الشَّكُّ وَانْقَطَعَ الْخِصَامُ فِيمَا بَيْنَ الْآدَمِيِّينَ. فَجَمَعَ اللهُ تَعَالَى أَجْزَاءَ النُّبُوَّةِ لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَتَمَّمَهَا لَهُ، وَخَتَمَ عَلَيْهَا بِخَتْمِهِ. فَلَمْ تَجِدْ نَفْسُهُ وَلَا عَدُوُّهُ سَبِيلًا إِلَى وُلُوجِ مَوْضِعِ النُّبُوَّةِ، مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ الْخَتْمِ.
68. ¶ 68⋯

    أَلَا تَرَى إِلَى حَدِيثِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، رَحِمَهُ اللهُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي حَدِيثِ الشَّفَاعَةِ، عَنْ رَسُولِ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهُ قَالَ: ((فَإِذَا أَتَوْا آدَمَ، يَسْأَلُونَهُ أَنْ يَشْفَعَ لَهُمْ إِلَى رَبِّهِ، قَالَ لَهُمْ آدَمُ: أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ جَمَعَ مَتَاعَهُ فِي غَيْبَتِهِ ثُمَّ خَتَمَ عَلَيْهَا، فَهَلْ كَانَ يُؤْتَى الْمَتَاعُ إِلَّا مِنْ قِبَلِ الْخَتْمِ؟ فَأْتُوا مُحَمَّدًا، فَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ)) وَمَعْنَاهُ عِنْدَنَا: أَنَّ النُّبُوَّةَ تَمَّتْ بِأَجْمَعِهَا لِمُحَمَّدٍ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَجَعَلَ قَلْبَهُ، لِكَمَالِ النُّبُوَّةِ، وِعَاءً عَلَيْهَا، ثُمَّ خَتَمَ.
69. ¶ 69⋯

    يُنْبِؤُكَ (هَذَا)، أَنَّ الْكِتَابَ الْمَحْتُومَ وَالْوِعَاءَ الْمَخْتُومَ، لَيْسَ لِأَحَدٍ عَلَيْهِ سَبِيلٌ، فِي الِانْتِقَاصِ مِنْهُ، وَلَا بِالِازْدِيَادِ فِيهِ مِمَّا لَيْسَ مِنْهُ. وَأَنَّ سَائِرَ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ، لَمْ يُخْتَمْ لَهُمْ عَلَى قُلُوبِهِمْ، (فَهُمْ غَيْرُ آمِنِينَ أَنْ تَجِدَ) النَّفْسُ سَبِيلًا إِلَى مَا فِيهَا. وَلَمْ يَدَعِ اللهُ الْحُجَّةَ مَكْتُومَةً، فِي بَاطِنِ قَلْبِهِ حَتَّى أَظْهَرَهَا، فَكَانَ بَيْنَ كَتِفَيْهِ، ذَلِكَ الْخَتْمُ، ظَاهِرًا كَبَيْضَةِ حَمَامَةٍ. وَ(هَذَا) لَهُ شَأْنٌ عَظِيمٌ تَطُولُ قِصَّتُهُ. فَإِنَّ الَّذِي عَمِيَ عَنْ خَبَرِ هَذَا، يَظُنُّ أَنَّ ((خَاتَمَ النَّبِيِّينَ)) تَأْوِيلُهُ أَنَّهُ آخِرُهُمْ مَبْعَثًا. فَأَيُّ مَنْقَبَةٍ فِي هَذَا؟ وَأَيُّ عِلْمٍ فِي هَذَا؟ تَأْوِيلُ الْبُلْهِ، الْجَهَلَةِ!
70. ¶ 70⋯

    وَقَرَأَ الْعَامَّةُ ((خَاتَمَ)) بِفَتْحِ التَّاءِ. وَأَمَّا مَنْ قَرَأَ مِنَ السَّلَفِ بِكَسْرِ التَّاءِ، فَإِنَّمَا تَأْوِيلُهُ أَنَّهُ ((خَاتِمٌ)) عَلَى مَعْنَى فَاعِلٍ، أَيْ: أَنَّهُ خَتَمَ النُّبُوَّةَ، بِالَّذِي أَعْطَى مِنَ الْخَتْمِ. وَمِمَّا يُحَقِّقُ ذَلِكَ، مَا رُوِيَ فِي حَدِيثِ الْمِعْرَاجِ، مِنْ حَدِيثِ أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِيِّ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَبِي الْعَالِيَةِ فِيمَا يَذْكُرُ مِنْ مُجْتَمَعِ الْأَنْبِيَاءِ فِي الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى: ((فَيَذْكُرُ كُلُّ نَبِيٍّ مِنَّةَ اللهِ عَلَيْهِ)). فَكَانَ مِنْ قَوْلِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهُ قَالَ: ((وَجَعَلَنِي خَاتِمًا وَفَاتِحًا. فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ، عَلَيْهِ السَّلَامُ: بِهَذَا فَضَّلَكُمْ مُحَمَّدٌ))!

Translations, word glosses and term notes are AI-generated (Claude) and marked as such; no published translation is reproduced.Word analysis is automatic (CAMeL Tools), guided by the text's vowelling. How this text was established.