Root · 0 in the Quran · 2 in 2 texts of the library
حندس (root hnds)
The family of the root
Patterns computed · our dataThe words of ح ن د س that our sources attest: the root's letters in green, the added letters in gold.
6 words5 other nouns1 plural
- حِنْدِسdarkness
- حَنَادِسplural of darkness
- تَحَنْدَسit was, or became, dark
- حَنْدَس—
- حَنْدُوس—
The whole family2 groups, by pattern; tap a pattern to see what it does
Other nouns5حِنْدِس · تَحَنْدَس · حَنْدَس
Nouns on other patterns; their meaning is learned word by word.grammar →
Plurals1حَنَادِس
Broken plurals rebuild the word on a new pattern; sound plurals add an ending.grammar →
- حَنَادِسplural of darknessfrom the singularbroken plural of حِنْدِسlibrary ×1Lane
Reference
Why this shape?What each of the 2 patterns does
What each pattern does. The pattern gives a tendency, not a rule: many words have drifted into meanings of their own.
About thisWhat “attested” means here; the sources
Attested means found in our data: the Quranic Arabic Corpus (lemmas, verb Forms, participles, verbal nouns, plurals), the library's words (automatic analysis), Lane's Lexicon (his headwords, the Forms he numbers, the verbal nouns and plurals he names) and Ibn Fāris's entry. Nothing is generated for this list. Meanings are Lane's first gloss in his entry, or else the analyser's gloss (“auto”). Vowelling follows the corpus, then Lane, then the analyser; verbs are given in the regular perfect. Lane's Lexicon thins out after qāf, and a few of his entries cover several roots at once: those roots show no Lane. The patterns, written with ف ع ل, are computed by us.
The dictionaries
No dictionary entry found for this root.
Letters & sound
- حḥāʾmiddle of the throat · voiceless, continuantSīb. · I. Jinnī
- نnūntip of the tongue · voiced, in betweenSīb. · I. Jinnī
- دdāltongue-tip, roots of the teeth · voiced, stopSīb. · I. Jinnī
- سsīntongue-tip, by the front teeth · voiceless, continuantSīb. · I. Jinnī
How each letter is made, in brief, from Sībawayh's and Ibn Jinnī's own sentences (linked); their words are under Reference.
Reference
How it is madeSībawayh and Ibn Jinnī · phonetics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ح
ومن أوسط الحلق مخرج العين والحاء
From the middle of the throat is the place of the ʿayn and the ḥāʾ. Sībawayh, lines 26548–26549 ↗
ومن وسط الحلق مخرج العين والحاء
From the middle of the throat is the place of the ʿayn and the ḥāʾ. Ibn Jinnī, line 970 ↗
ن
ومن حافة اللسان من أدناها إلى منتهى طرف اللسان ما بينها وبين ما يليها من الحنك الأعلى وما فويق الثنايا مخرج النون
From the edge of the tongue, from its nearest part to the end of its tip, between it and the upper palate next to it and what is just above the front teeth, is the place of the nūn. Sībawayh, lines 26555–26556 ↗
ومن طرف اللسان بينه وبين ما فويق الثنايا، مخرج النون
From the tip of the tongue, between it and what is just above the front teeth, is the place of the nūn. Ibn Jinnī, line 979 ↗
د
ومما بين طرف اللسان وأصول الثنايا مخرج الطاء، والدال، والتاء
From between the tip of the tongue and the roots of the front teeth is the place of the ṭāʾ, the dāl and the tāʾ. Sībawayh, line 26559 ↗
ومما بين طرف اللسان وأصول الثنايا، مخرج الطاء والدال والتاء
From between the tip of the tongue and the roots of the front teeth is the place of the ṭāʾ, the dāl and the tāʾ. Ibn Jinnī, line 982 ↗
س
ومما بين طرف اللسان وفويق الثنايا مخرج الزاي، والسين، والصاد
From between the tip of the tongue and just above the front teeth is the place of the zāy, the sīn and the ṣād. Sībawayh, line 26560 ↗
ومما بين الثنايا وطرف اللسان، مخرج الصاد والزاي والسين
From between the front teeth and the tip of the tongue is the place of the ṣād, the zāy and the sīn. Ibn Jinnī, line 983 ↗
Sībawayh, al-Kitāb (ed. Hārūn) and Ibn Jinnī, Sirr ṣināʿat al-iʿrāb; OpenITI digital texts (CC BY-NC-SA 4.0). Full credits on each letter's page.
In the Breath of the All-MercifulIbn ʿArabī · metaphysics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ح
Level of existence: الجوهر الهبابي · the dust-like substance (spelled الهبابي in the text)
Divine Name: الآخر · al-Ākhir, the Last
Lunar mansion: الدبران · al-Dabarān
Futūḥāt ch. 198, line 62076Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
ن
Level of existence: السماء الرابعة · the fourth heaven
Divine Name: النور · the Light (al-Nūr)
Lunar mansion: السماك · al-Simāk
Futūḥāt ch. 198, line 64663Spheres of its simples (ch. 2): 8 line 2571 ↗
Nature (ch. 2)
الثمانية فحروفها حارة يابسة
The eightfold [rank]: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2580د
Level of existence: السماء الدنيا · the lowest heaven (al-samāʾ al-dunyā)
Divine Name: المبين · the Clarifier (al-Mubīn)
Lunar mansion: الأكليل · al-Iklīl
Futūḥāt ch. 198, line 64682Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582س
Level of existence: ما ظهر في الماء · what appears in water
Divine Name: المحيي · al-Muḥyī, the Life-Giver
Lunar mansion: النعائم · al-Naʿāʾim
Futūḥāt ch. 198, line 62110Spheres of its simples (ch. 2): 9 line 2572 ↗
Nature (ch. 2)
السين والشين فطبعهما الحرارة واليبوسة
Sīn and shīn: their nature is heat and dryness.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2581Meaning by vowelal-Dabbāgh · a visionary claim about a primordial “Syriac”, not historical Syriac
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ح
With fatḥa ـَ
فهي تدل على الإحاطة والشمول للجميع.
It denotes encompassing and inclusion of everything.
With ḍamma ـُ
فهي العدد الكثير الخارج عن بني آدم كالنجوم.
It is a great number external to the children of Adam, such as the stars.
With kasra ـِ
فهي العدد الداخل في الذات أو للذات عليه ولاية كملكية العبيد والدنانير والدراهم وغير ذلك.
It is a number contained within the self, or over which the self has authority, such as ownership of slaves, dinars, dirhams and the like.
ن
With fatḥa ـَ
فهي الخير الساكن في الذات الشاعل فيها.
It is the good that dwells in the self, kindling [al-shāʿil, as written] within it.
With ḍamma ـُ
فهي إشارة إلى الخير الكامل أو النور الساطع.
It is an indication of perfect good or radiant light.
With kasra ـِ
فهي إشارة إلى شيء يدركه المتكلم أو هو له.
It is an indication of something that the speaker perceives or that belongs to him.
د
With fatḥa ـَ
فهي إشارة إلى خارج عن الذات.
It is an indication of something external to the self.
With ḍamma ـُ
فهي إشارة إلى ما هو قليل أو قبيح ومعه غضب فيهما.
It is an indication of what is small or ugly, accompanied by anger in both cases.
With kasra ـِ
فهي إشارة إلى ما في الذات أو إلى ما هو داخل عليها أو إلى ما هو قريب منها.
It is an indication of what is in the self, or what is entering upon it, or what is near to it.
س
With fatḥa ـَ
فهي إشارة إلى الشيء المليح الذي من طبعه الرقة.
It is an indication of the comely thing whose nature is delicacy.
With ḍamma ـُ
فهي إشارة إلى الشيء القبيح الخشن، أو إشارة إلى سواد حسا ومعنى.
It is an indication of the ugly, rough thing, or of blackness, sensible and figurative.
With kasra ـِ
وبالكسر إشارة إلى الشيء الطابع وتكون الإشارة منه.
With kasra it is an indication of the impressing/stamping thing, and the indication proceeds from it.
Two-letter nucleus23 roots in Ibn Fāris’s chapterح ن
Ibn Fāris groups his roots under two-letter chapters (“the X and the Y and what makes them three”). These are the roots of this root's chapter with the core sense he gives each. Setting them side by side is our juxtaposition; he does not himself draw a shared meaning. His chapter heading, line 7680 ↗
- حنوالحاء والنون والحرف المعتل أصل واحد يدل على تعطف وتعوجL7681
- حنثالحاء والنون والثاء أصل واحد وهو الإثم والحرجQ 2 · L7690
- حنجالحاء والنون والجيم أصل واحد يدل على الميل والاعوجاجL7698
- حنذالحاء والنون والذال أصل واحد وهو إنضاج الشيءQ 1 · L7702
- حنرالحاء والنون والراء كلمة واحدة لولا أنها جاءت في الحديث لما كان لذكرها وجه وذلك أن النون في كلام العرب لا تكاد تجيء بعدها راء والذي جاء في الحديث : ( L7708
- حنشالحاء والنون والشين أصل واحد صحيح وهو من باب الصيد إذا صدته وقال أبو عمرو الحنش كل شيء يصاد من الطير والهوام وقال آخرون الحنش الحية وهو ذلك القياس فأمL7713
- حنطالحاء والنون والطاء ليس بذلك الأصل الذي يقاس منه أو عليه وفيه أنه حب أو شبيه به فالحنطة معروفة ويقال للرمث إذا ابيض وأدرك قد حنط وذكر بعضهم أنهL7716
- حنقالحاء والنون والقاف أصل واحد وهو تضايق الشيءL7726
- حوىالحاء والواو وما بعده معتل أصل واحد وهو الجمعQ 2 · L7744
- حوبالحاء والواو والباء أصل واحد يتشعب إلى إثم أو حاجة أو مسكنة وكلها متقاربة فالحوب والحوب الإثمQ 1 · L7749
- حوتالحاء والواو والتاء أصل صحيح منقاس وهو من الاضطراب والروغان فالحوت العظيم من السمك وهو مضطرب أبدا غير مستقر والعرب تقول حاوتني فلان إذا راوغني وينشد هQ 5 · L7760
- حوجالحاء والواو والجيم أصل واحد وهو الاضطرار إلى الشيء فالحاجة واحدة الحاجات والحوجاء الحاجة ويقال أحوج الرجل احتاج ويقال أيضا حاج يحوج بمعنى احتاجQ 3 · L7770
- حوذالحاء والواو والذال أصل واحد وهو من الخفة والسرعة وانكماش في الأمر فالإحواذ السير السريع ويقال حاذ الحمار أتنه يحوذها إذا ساقها بعنفQ 2 · L7774
- حورالحاء والواو والراء ثلاثة أصول أحدها لون والآخر الرجوع والثالث أن يدور الشيء دورا فأما الأول فالحور شدة بياض العين في شدة سوادهاQ 13 · L7784
- حوزالحاء والواو والزاء أصل واحد وهو الجمع والتجمعQ 1 · L7809
- حوسالحاء والواو والسين أصل واحد مخالطة الشيء ووطؤهL7818
- حوشالحاء والواو والشين كلمة واحدة الحوش الوحشQ 2 · L7823
- حوضالحاء والواو والضاد كلمة واحدة وهو الهزم في الأرض فالحوض حوض الماء واستحوض الماء اتخذ لنفسه حوضا والمحوض كالحوض يجعل للنخلة تشرب منه ويقال فلان يحوض حL7841
- حوطالحاء والواو والطاء كلمة واحدة وهو الشيء يطيف بالشيء فالحوط من حاطه حوطا والحمار يحوط عانته يجمعها وحوطت حائطا ويقال إن الحواطة حظيرة تتخذ للطعام والحQ 28 · L7845
- حوقالحاء والواو والقاف أصل واحد يقرب من الذي قبله فالحوق ما استدار بالكمرة والحوق كنس البيت والمحوقة المكنسة والحواقة الكناسةL7848
- حوكالحاء والواو والكاف ضم الشيء إلى الشيء ومن ذلك حوك الثوب والشعرL7850
- حولالحاء والواو واللام أصل واحد وهو تحرك في دور فالحول العام وذلك أنه يحول أي يدور ويقال حالت الدار وأحالت وأحولت أتى عليها الحول وأحولت أنا بالمكان وأحلQ 25 · L7851
- حومالحاء والواو والميم كلمة واحدة تقرب من الذي قبلها وهو الدور بالشيءL7861
In the sister scriptsHebrew ח נ ד ס/שSyriac ܚ ܢ ܕ ܣ/ܫ
| Arabic | ح ن د س |
| Hebrew | ח נ ד ס/ש |
| Syriac | ܚ ܢ ܕ ܣ/ܫ |
| Ancient South Arabian (musnad) | 𐩢 𐩬 𐩵 𐩯/𐩦 |
| Phoenician | 𐤇 𐤍 𐤃 𐤎/𐤔 |
Letter for letter, by the regular sound correspondences of the Semitic languages (Arabic keeps several sounds the others merged). This shows how the root would be spelled; whether a related word exists is a separate question, answered in the Semitic lens. Where an Arabic sibilant (s, sh) continues two older sounds, both spellings are shown.
Reference