Root · 31 in the Quran · 1 in 1 text of the library
حيث (root hyth)
الحاء والياء والثاء ليست أصلا لأنها كلمة موضوعة لكل مكان وهي مبهمة تقول اقعد حيث شئت وتكون مضمومة وحكى الكسائي فيها …
Ibn Fāris, Maqāyīs al-lugha
The dictionaries
Ibn Fāris · 395الحاء والياء والثاء ليست أصلا لأنها كلمة موضوعة لكل مكان وهي مبهمة تقول اقعد حيث شئت وتكون مضمومة وحكى الكسائي فيها الفتح أيضا
Ibn Fāris (d. 395/1004), Maqāyīs al-Lugha. Seeks each root's original sense (aṣl).
Letters & sound
- حḥāʾmiddle of the throat · voiceless, continuantSīb. · I. Jinnī
- يyāʾmiddle of the tongue · voiced, in betweenSīb. · I. Jinnī
- ثthāʾtongue-tip, edges of the teeth · voiceless, continuantSīb. · I. Jinnī
How each letter is made, in brief, from Sībawayh's and Ibn Jinnī's own sentences (linked); their words are under Reference.
Sharing two of its three letters (computed; kinship of form, not of meaning)
Reference
How it is madeSībawayh and Ibn Jinnī · phonetics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ح
ومن أوسط الحلق مخرج العين والحاء
From the middle of the throat is the place of the ʿayn and the ḥāʾ. Sībawayh, lines 26548–26549 ↗
ومن وسط الحلق مخرج العين والحاء
From the middle of the throat is the place of the ʿayn and the ḥāʾ. Ibn Jinnī, line 970 ↗
ي
ومن وسط اللسان بينه وبين وسط الحنك الأعلى مخرج الجيم والشين والياء
From the middle of the tongue, between it and the middle of the upper palate, is the place of the jīm, the shīn and the yāʾ. Sībawayh, line 26553 ↗
ومن وسط اللسان بينه وبين وسط الحنك الأعلى، مخرج الجيم والشين والياء
From the middle of the tongue, between it and the middle of the upper palate, is the place of the jīm, the shīn and the yāʾ. Ibn Jinnī, line 974 ↗
ث
ومما بين طرف اللسان وأطراف الثنايا مخرج الظاء والذال، والثاء
From between the tip of the tongue and the edges of the front teeth is the place of the ẓāʾ, the dhāl and the thāʾ. Sībawayh, line 26561 ↗
ومما بين طرف اللسان وأطراف الثنايا، مخرج الظاء والذال والثاء
From between the tip of the tongue and the edges of the front teeth is the place of the ẓāʾ, the dhāl and the thāʾ. Ibn Jinnī, line 984 ↗
Sībawayh, al-Kitāb (ed. Hārūn) and Ibn Jinnī, Sirr ṣināʿat al-iʿrāb; OpenITI digital texts (CC BY-NC-SA 4.0). Full credits on each letter's page.
In the Breath of the All-MercifulIbn ʿArabī · metaphysics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ح
Level of existence: الجوهر الهبابي · the dust-like substance (spelled الهبابي in the text)
Divine Name: الآخر · al-Ākhir, the Last
Lunar mansion: الدبران · al-Dabarān
Futūḥāt ch. 198, line 62076Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
ي
Level of existence: السماء الأولى · The First Heaven
Divine Name: الرب · The Lord (al-Rabb)
Lunar mansion: الخرتان · al-Kharatān
Futūḥāt ch. 198, line 64500Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582ث
Level of existence: النبات · plants
Divine Name: الرزاق · al-Razzāq, the Provider
Lunar mansion: بلع · Balaʿ
Futūḥāt ch. 198, line 62114Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582Meaning by vowelal-Dabbāgh · a visionary claim about a primordial “Syriac”, not historical Syriac
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ح
With fatḥa ـَ
فهي تدل على الإحاطة والشمول للجميع.
It denotes encompassing and inclusion of everything.
With ḍamma ـُ
فهي العدد الكثير الخارج عن بني آدم كالنجوم.
It is a great number external to the children of Adam, such as the stars.
With kasra ـِ
فهي العدد الداخل في الذات أو للذات عليه ولاية كملكية العبيد والدنانير والدراهم وغير ذلك.
It is a number contained within the self, or over which the self has authority, such as ownership of slaves, dinars, dirhams and the like.
ي
With fatḥa ـَ
فهي للنداء، وقد يؤكد بها.
It is for the vocative (calling), and it may be used for emphasis.
With ḍamma ـُ
فهي إشارة إلى الشيء الذي لا يثبت كالبرق ونحوه.
It is an indication of the thing that does not remain fixed, like lightning and the like.
With kasra ـِ
فهي إشارة إلى الشيء الذي يستحيا به أو يستحيا منه كالعورة.
It is an indication of the thing that causes shame, or of which one is ashamed, like the private parts.
ث
With fatḥa ـَ
فهي إشارة إلى النور أو الظلام.
It is an indication of light or darkness.
With ḍamma ـُ
فهي إشارة إلى زوال الشيء من الشيء.
It is an indication of a thing's departing from a thing.
With kasra ـِ
فهي إشارة إلى جعل الشيء على الشيء.
It is an indication of placing a thing upon a thing.
Two-letter nucleus7 roots in Ibn Fāris’s chapterح ي
Ibn Fāris groups his roots under two-letter chapters (“the X and the Y and what makes them three”). These are the roots of this root's chapter with the core sense he gives each. Setting them side by side is our juxtaposition; he does not himself draw a shared meaning. His chapter heading, line 7866 ↗
- حيىالحاء والياء والحرف المعتل أصلان أحدهما خلاف الموت والآخر الاستحياء الذي هو ضد الوقاحة فأما الأول فالحياة والحيوان وهو ضد الموت والموتان ويسمى المطر حQ 184 · L7867
- حيثالحاء والياء والثاء ليست أصلا لأنها كلمة موضوعة لكل مكان وهي مبهمة تقول اقعد حيث شئت وتكون مضمومة وحكى الكسائي فيها الفتح أيضاQ 31 · L7873
- حيرالحاء والياء والراء أصل واحد وهو التردد في الشيءQ 1 · L7881
- حيسالحاء والياء والسين أصل واحد وهو الخلطL7889
- حيصالحاء والياء والصاد أصل واحد وهو الميل في جور وتلددQ 5 · L7893
- حيفالحاء والياء والفاء أصل واحد وهو الميلQ 1 · L7902
- حيقالحاء والياء والقاف كلمة واحدة وهو نزول الشيء بالشيءQ 10 · L7904
In the sister scriptsHebrew ח י שSyriac ܚ ܝ ܬ
| Arabic | ح ي ث |
| Hebrew | ח י ש |
| Syriac | ܚ ܝ ܬ |
| Ancient South Arabian (musnad) | 𐩢 𐩺 𐩻 |
| Phoenician | 𐤇 𐤉 𐤔 |
Letter for letter, by the regular sound correspondences of the Semitic languages (Arabic keeps several sounds the others merged). This shows how the root would be spelled; whether a related word exists is a separate question, answered in the Semitic lens. Where an Arabic sibilant (s, sh) continues two older sounds, both spellings are shown.
Reference