Root · 0 in the Quran · 1 in 1 text of the library
رعف (root rf)
الراء والعين والفاء أصل واحد يدل على سبق وتقدم
Ibn Fāris, Maqāyīs al-lugha
The dictionaries
Ibn Fāris · 395الراء والعين والفاء أصل واحد يدل على سبق وتقدم يقال فرس راعف سابق متقدم ورعف فلان بفرسه الخيل إذا تقدمها قال الأعشى : — به ترعف الألف إذ أرسلت … غداة الصباح إذا النقع ثارا … ومن الباب رعفت ورعفت والرعاف فيما يقال الدم بع
Ibn Fāris (d. 395/1004), Maqāyīs al-Lugha. Seeks each root's original sense (aṣl).
Letters & sound
- رrāʾtip of the tongue, near the nūn · voiced, in betweenSīb. · I. Jinnī
- عʿaynmiddle of the throat · voiced, in betweenSīb. · I. Jinnī
- فfāʾlower lip and upper teeth · voiceless, continuantSīb. · I. Jinnī
How each letter is made, in brief, from Sībawayh's and Ibn Jinnī's own sentences (linked); their words are under Reference.
Sharing two of its three letters (computed; kinship of form, not of meaning)
Reference
How it is madeSībawayh and Ibn Jinnī · phonetics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ر
ومن مخرج النون غير أنه أدخل في ظهر اللسان قليلا لانحرافه إلى اللام مخرج الراء
From the place of the nūn, except that it goes a little further onto the back of the tongue, because it leans towards the lām, is the place of the rāʾ. Sībawayh, lines 26557–26558 ↗
ومن مخرج النون غير أنه أدخل في ظهر اللسان قليلا، لانحرافه إلى اللام، مخرج الراء
From the place of the nūn, except that it goes a little further onto the back of the tongue, because it leans towards the lām, is the place of the rāʾ. Ibn Jinnī, lines 980–981 ↗
ع
ومن أوسط الحلق مخرج العين والحاء
From the middle of the throat is the place of the ʿayn and the ḥāʾ. Sībawayh, lines 26548–26549 ↗
ومن وسط الحلق مخرج العين والحاء
From the middle of the throat is the place of the ʿayn and the ḥāʾ. Ibn Jinnī, line 970 ↗
ف
ومن باطن الشفة السفلى وأطراف الثنايا العلى مخرج الفاء
From the inside of the lower lip and the edges of the upper front teeth is the place of the fāʾ. Sībawayh, line 26562 ↗
ومن باطن الشفة السفلى وأطراف الثنايا العلى، مخرج الفاء
From the inside of the lower lip and the edges of the upper front teeth is the place of the fāʾ. Ibn Jinnī, line 985 ↗
Sībawayh, al-Kitāb (ed. Hārūn) and Ibn Jinnī, Sirr ṣināʿat al-iʿrāb; OpenITI digital texts (CC BY-NC-SA 4.0). Full credits on each letter's page.
In the Breath of the All-MercifulIbn ʿArabī · metaphysics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ر
Level of existence: السماء الخامسة · the fifth heaven
Divine Name: المصور · the Form-Giver (al-Muṣawwir)
Lunar mansion: الغفر · al-Ghafr
Futūḥāt ch. 198, line 64675Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582ع
Level of existence: الطبيعة · Nature
Divine Name: الباطن · The Inward (al-Bāṭin)
Lunar mansion: الثريا · al-Thurayyā (the Pleiades)
Futūḥāt ch. 198, line 63825Spheres of its simples (ch. 2): 9 line 2572 ↗
ف
Level of existence: الملائكة · the angels
Divine Name: القوى · the Strong (al-Qawī)
Lunar mansion: سعد الأخبية · Saʿd al-Akhbiya
Futūḥāt ch. 198, line 65823Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582Meaning by vowelal-Dabbāgh · a visionary claim about a primordial “Syriac”, not historical Syriac
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ر
With fatḥa ـَ
فهي إشارة إلى جميع الخيرات الظاهرة والباطنة.
It is an indication of all goods, outward and inward.
With ḍamma ـُ
فهي إشارة إلى الواحد في نفسه وهو ظاهر.
It is an indication of the one in itself, and it is manifest.
With kasra ـِ
فهي إشارة إلى الشيء الذي فيه الروح وليس من بني آدم، أو إشارة إلى الروح نفسها.
It is an indication of a thing that has spirit in it but is not of the children of Adam, or an indication of the spirit itself.
ع
With fatḥa ـَ
فهي اسم لقدوم أو رحيل.
It is a name for arrival or departure.
With ḍamma ـُ
فهي اسم للساكن في الذات التي تقوم به.
It is a name for that which dwells in the self and by which the self subsists.
With kasra ـِ
فهي اسم لخبث الذات.
It is a name for the foulness of the self.
ف
With fatḥa ـَ
فهي لنفي الخبث بعد ما كان جنسه معلوما بالخبث، فهي إشارة إلى أنه طاهر وجنسه خبيث، والخبث مثل المعاصي وما أشبهها.
It is for negating foulness in something whose genus is known for foulness. It thus indicates that the thing is pure while its genus is foul; foulness being like sins and the like.
With ḍamma ـُ
فهي لتزويل الخبث.
It is for removing foulness.
With kasra ـِ
فهي إشارة إلى الذات وما احتوت عليه، وفي بعض الأحيان قد يكون معها التقليل.
It is an indication of the self and what it contains; at times it may carry a sense of diminution.
Two-letter nucleus13 roots in Ibn Fāris’s chapterر ع
Ibn Fāris groups his roots under two-letter chapters (“the X and the Y and what makes them three”). These are the roots of this root's chapter with the core sense he gives each. Setting them side by side is our juxtaposition; he does not himself draw a shared meaning. His chapter heading, line 11494 ↗
- رعفالراء والعين والفاء أصل واحد يدل على سبق وتقدمL11495
- رعقالراء والعين والقاف ليس أصلا بل هو صوت من الأصوات فالرعاق صوت يخرج من قنب الدابة الذكر كما يسمع الرعيق من ثفر الأنثى تقول رعق رعقا ورعاقاL11505
- رعكالراء والعين والكاف ) كلمة واحدة يقولون الراعك من الرجال الأحمقL11507
- رعمالراء والعين والميم كلمتان متباينتان بعيد ما بينهماL11522
- رعنالراء والعين والنون أصلان أحدهما يدل على تقدم في شيء والآخر يدل على هوج واضطرابL11525
- رعىالراء والعين والحرف المعتل أصلان أحدهما المراقبة والحفظ والآخر الرجوعQ 10 · L11537
- رعبالراء والعين والباء أصول ثلاثة أحدها الخوف والثاني الملء والآخر القطعQ 5 · L11554
- رعثالراء والعين والثاء أصل واحد وهو تزين شيء بشيء فالرعث العهن من الصوف وهو يزين به والرعاث القرطة واحدتها رعثة وفي كتاب الخليل الرعاث ضرب من الخرز والحلL11561
- رعجالراء والعين والجيم أصل يدل على نضارة وحسن وخصب وامتلاء ويقال ارض مرعاج ورعجة إذا كانت خصبة ومن النضارة والحسن إرعاج البرق وهو تلألؤهL11566
- رعزالراء والعين والزاء ليس بشيء على أنهم يقولون المراعز المعاتبL11579
- رعسالراء والعين والسين أصيل يدل على ضعفL11580
- رعصالراء والعين والصاد في معنى الباب الذي قبله فالرعص الاضطراب ويقال ارتعصت الحية تلوتL11586
- رعظالراء والعين والظاء كلمة واحدة لا يقاس ولا يتفرع فالرعظ مدخل النصل في السهم وحكى الخليل إن فلانا ليكسر عليك أرعاظ النبل إذا كان يتغضب ويقال سهم رعظ إذL11589
In the sister scriptsHebrew ר ע פSyriac ܪ ܥ ܦ
| Arabic | ر ع ف |
| Hebrew | ר ע פ |
| Syriac | ܪ ܥ ܦ |
| Ancient South Arabian (musnad) | 𐩧 𐩲 𐩰 |
| Phoenician | 𐤓 𐤏 𐤐 |
Letter for letter, by the regular sound correspondences of the Semitic languages (Arabic keeps several sounds the others merged). This shows how the root would be spelled; whether a related word exists is a separate question, answered in the Semitic lens. Where an Arabic sibilant (s, sh) continues two older sounds, both spellings are shown.
Reference