كفر (root kfr)

Ibn Fāris (d. 395/1004), Maqāyīs al-Lugha. Seeks each root's original sense (aṣl).

الكاف والفاء والراء أصل صحيح يدل على معنى واحد وهو الستر والتغطية يقال لمن غطى درعه بثوب قد كفر درعه والمكفر الرجل المتغطى بسلاحه فأما قوله — حتى إذا ألقت يدا في كافر … وأجن عورات الثغور ظلامها … فيقال إن الكافر مغيب الشمس ويقال بل الكافر البحر وكذلك فسر قول الآخر — فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما … ألقت ذكاء يمينها في كافر … والنهر العظيم كافر تشبيه بالبحر ويقال للزارع كافر لأنه يغطى الحب بتراب الأرض قال الله تعالى ( يعجب الكفار نباته ) ورماد مكفور سفت الريح التراب عليه حتى غطته قال — قد درست غير رماد مكفور … والكفر ضد الإيمان سمى لأنه تغطية الحق وكذلك كفران النعمة جحودها وسترها والكافور كم العنب قبل أن ينور وسمى كافورا لأنه كفر الوليع أي غطاه قال — كالكرم إذ نادى من الكافور … ويقال له الكفري فأما الكفرات والكفر فالثنايا من الجبال ولعلها سميت كفرات لأنها متطامنة كأن الجبال الشوامخ قد سترتها قال — تطلع رياه من الكفرات … والكفر من الأرض ما بعد من الناس لا يكاد ينزله ولا يمر به أحد ومن حل به فهم أهل الكفور ويقال بل الكفور القرى جاء في الحديث لتخرجنكم الروم منها كفرا كفرا ( باب ما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوله كاف ) من ذلك الكنفليلة اللحية الضخمة وهذا مما زيدت فيه النون مع الزيادة في حروفه وهو من الكفل وهو جمع الشيء وقد ذكرناه ومن ذلك الكربلة وهي رخاوة في القدمين وجاء يمشي مكربلا كأنه يمشي في الطين وهذه منحوتة من كلمتين من ربل وكبل أما ربل فاسترخاء اللحم وقد مر وأما الكبل فالقيد فكأنه إذا مشى ببطء مقيد مسترخي الرجل ومن ذلك الكلثمة اجتماع لحم الوجه من غير جهومة وهذا مما زيدت فيه اللام وإنما هو من كثم وهو الامتلاء وقد مر تفسيره ومن ذلك الكمثرة اجتماع الشيء وهذا مما زيدت فيه الميم وهو من الكثرة ومن ذلك تكنبث الشيء تقبض ورجل كنابث جهم الوجه وهذا من كبث وقد مر وهو اللحم المتغير ومن ذلك الكندر والكنيدر والكنادر الرجل الغليظ والحمار الوحشي وهذا مما زيدت فيه النون والأصل الكدر وقد ذكرناه ومن ذلك كردم الرجل أسرع العدو وهذا مما زيدت فيه الميم وهو من كرد وقد مر ومن ذلك المكلندد الشديد ومن ذلك كرسفت عرقوب الدابة وهذا مما زيدت فيه الراء والأصل كسفت وقد مر ومن ذلك الكردوس وهي الخيل العظيمة وهذه منحوتة من كلم ثلاث من كرد وكرس وكدس وكلها يدل على التجمع والكرد الطرد ثم اشتق من ذلك فقيل لكل عظم عظمت نحضته كردوس ومنه كردس الرجل جمعت يداه ورجلاه ومما لعله أن يكون موضوعا وضعا من غير قياس الكرنافة أصل السعفة الملتزق بجذع النخلة يقولون كرنفه أي ضربه كأنه ضرب بالكرنافة ويقولون الكنفيرة أرنبة الأنف والكرتوم الصفاة والكمثرى معروف والكبريت ليس بعربي والكمترة مشية فيها تقارب والكرزم والكرزن فأس ويقولون إن الكرازم شدائد الدهر وأنشد فيه الخليل — إن الدهور علينا ذات كرزيم … وأظن هذا مما قد تجوز فيه وأنه ليس من كلام العرب ومما لا يصلح قبوله بتة وقالوا الكندش العقعق يقولون أخبث من كندش وما أدرى كيف يقبل العلماء هذا وأشباهه وكذلك قولهم إن الكربال مندف القطن وينشدون — كالبرس طيره ضرب الكرابيل … وكل هذا قريب في البطلان بعضه من بعض والله أعلم بالصواب فارغ 1 ( كتاب اللام )