Root · 1 in the Quran · 2 in 2 texts of the library
رمح (root rmh)
الراء والميم والحاء كلمة واحدة ثم يصرف منها فالكلمة الرمح وهو معروف والجمع رماح وأرماح والسماك الرامح نجم وسمي بكوكب …
Ibn Fāris, Maqāyīs al-lugha
The dictionaries
Ibn Fāris · 395الراء والميم والحاء كلمة واحدة ثم يصرف منها فالكلمة الرمح وهو معروف والجمع رماح وأرماح والسماك الرامح نجم وسمي بكوكب يقدمه كأنه رمحه فأما قولهم رمحته الدابة فمن هذا أيضا لأن ضربها إياه برجلها كرمح الرامح برمحه ومنه رمح ا
Ibn Fāris (d. 395/1004), Maqāyīs al-Lugha. Seeks each root's original sense (aṣl).
Letters & sound
- رrāʾtip of the tongue, near the nūn · voiced, in betweenSīb. · I. Jinnī
- مmīmbetween the lips · voiced, in betweenSīb. · I. Jinnī
- حḥāʾmiddle of the throat · voiceless, continuantSīb. · I. Jinnī
How each letter is made, in brief, from Sībawayh's and Ibn Jinnī's own sentences (linked); their words are under Reference.
Sharing two of its three letters (computed; kinship of form, not of meaning)
Reference
How it is madeSībawayh and Ibn Jinnī · phonetics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ر
ومن مخرج النون غير أنه أدخل في ظهر اللسان قليلا لانحرافه إلى اللام مخرج الراء
From the place of the nūn, except that it goes a little further onto the back of the tongue, because it leans towards the lām, is the place of the rāʾ. Sībawayh, lines 26557–26558 ↗
ومن مخرج النون غير أنه أدخل في ظهر اللسان قليلا، لانحرافه إلى اللام، مخرج الراء
From the place of the nūn, except that it goes a little further onto the back of the tongue, because it leans towards the lām, is the place of the rāʾ. Ibn Jinnī, lines 980–981 ↗
م
ومما بين الشفتين مخرج الباء، والميم، والواو
From between the two lips is the place of the bāʾ, the mīm and the wāw. Sībawayh, line 26563 ↗
ومما بين الشفتين مخرج الباء والميم والواو
From between the two lips is the place of the bāʾ, the mīm and the wāw. Ibn Jinnī, line 986 ↗
ح
ومن أوسط الحلق مخرج العين والحاء
From the middle of the throat is the place of the ʿayn and the ḥāʾ. Sībawayh, lines 26548–26549 ↗
ومن وسط الحلق مخرج العين والحاء
From the middle of the throat is the place of the ʿayn and the ḥāʾ. Ibn Jinnī, line 970 ↗
Sībawayh, al-Kitāb (ed. Hārūn) and Ibn Jinnī, Sirr ṣināʿat al-iʿrāb; OpenITI digital texts (CC BY-NC-SA 4.0). Full credits on each letter's page.
In the Breath of the All-MercifulIbn ʿArabī · metaphysics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ر
Level of existence: السماء الخامسة · the fifth heaven
Divine Name: المصور · the Form-Giver (al-Muṣawwir)
Lunar mansion: الغفر · al-Ghafr
Futūḥāt ch. 198, line 64675Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582م
Level of existence: الإنسان · the human being
Divine Name: الجامع · al-Jāmiʿ, the Gatherer
Lunar mansion: المؤخر · al-Muʾakhkhar
Futūḥāt ch. 198, line 62119Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582ح
Level of existence: الجوهر الهبابي · the dust-like substance (spelled الهبابي in the text)
Divine Name: الآخر · al-Ākhir, the Last
Lunar mansion: الدبران · al-Dabarān
Futūḥāt ch. 198, line 62076Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Meaning by vowelal-Dabbāgh · a visionary claim about a primordial “Syriac”, not historical Syriac
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ر
With fatḥa ـَ
فهي إشارة إلى جميع الخيرات الظاهرة والباطنة.
It is an indication of all goods, outward and inward.
With ḍamma ـُ
فهي إشارة إلى الواحد في نفسه وهو ظاهر.
It is an indication of the one in itself, and it is manifest.
With kasra ـِ
فهي إشارة إلى الشيء الذي فيه الروح وليس من بني آدم، أو إشارة إلى الروح نفسها.
It is an indication of a thing that has spirit in it but is not of the children of Adam, or an indication of the spirit itself.
م
With fatḥa ـَ
فهي جميع المكونات.
It is all created beings.
With ḍamma ـُ
فهي العزيز القليل كماء العين، ومنه قيل مومو.
It is the precious, scarce thing, like the water of the eye; from it comes the expression 'mūmū'.
With kasra ـِ
فهي نور الذات ظاهرا كما في العين، وباطنا كما في القلب.
It is the light of the self, outwardly as in the eye and inwardly as in the heart.
ح
With fatḥa ـَ
فهي تدل على الإحاطة والشمول للجميع.
It denotes encompassing and inclusion of everything.
With ḍamma ـُ
فهي العدد الكثير الخارج عن بني آدم كالنجوم.
It is a great number external to the children of Adam, such as the stars.
With kasra ـِ
فهي العدد الداخل في الذات أو للذات عليه ولاية كملكية العبيد والدنانير والدراهم وغير ذلك.
It is a number contained within the self, or over which the self has authority, such as ownership of slaves, dinars, dirhams and the like.
Two-letter nucleus12 roots in Ibn Fāris’s chapterر م
Ibn Fāris groups his roots under two-letter chapters (“the X and the Y and what makes them three”). These are the roots of this root's chapter with the core sense he gives each. Setting them side by side is our juxtaposition; he does not himself draw a shared meaning. His chapter heading, line 11892 ↗
- رمنالراء والميم والنون كلمة واحدة وهي الرمان والرمانتان هضبتان في بلاد عبسQ 3 · L11893
- رمحالراء والميم والحاء كلمة واحدة ثم يصرف منها فالكلمة الرمح وهو معروف والجمع رماح وأرماح والسماك الرامح نجم وسمي بكوكب يقدمه كأنه رمحه فأما قولهم رمحته Q 1 · L11920
- رمدالراء والميم والدال ثلاثة أصول أحدها مرض من الأمراض والآخر لون من الألوان والثالث جنس من السعيQ 1 · L11928
- رمزالراء والميم والزاء أصل واحد يدل على حركة واضطرابQ 1 · L11942
- رمسالراء والميم والسين أصل واحد يدل على تغطية وستر فالرمس التراب والرياح الروامس التي تثير التراب فتدفن الآثار ويقال رمست على فلان الخبر إذا كتمته إياه وL11945
- رمشالراء والميم والشين ليس من محض اللغة ولا مما جاء في صحيح أشعارهم على أنهم يقولون الرمش تفتل في الأشفار وحمرة في الجفون وربماL11948
- رمصالراء والميم والصاد أصيل يدل على إلقاء قذى يقولون رمصت العين إذا أخرجت ما يخرج منها عند الرمد وقال ابن السكيتL11952
- رمطالراء والميم والطاء ليس أصلا لكنهم يسمون ما اجتمع من العرفط وغيره من شجر العضاه رمطا وربماL11968
- رمغالراء والميم والغين لا أصل له إلا بعض ما يأتي به ابن دريد من رمغت الشيء إذا عركته بيدك كالأديم وغيرهL11976
- رمقالراء والميم والقاف أصل يدل على ضعف وقلة ويقال ترمق الرجل الماء وغيره إذا حسا حسوة بعد أخرى وهو مرمق العيش أي ضيقه وما عيشه إلا رماق يراد به ما يمسك اL11977
- رمكالراء والميم والكاف أصلان أحدهما لون من الألوان والثاني لبث بمكانL11984
- رملالراء والميم واللام أصل يدل على رقة في شيء يتضام بعضه إلى بعضL11988
In the sister scriptsHebrew ר מ חSyriac ܪ ܡ ܚ
| Arabic | ر م ح |
| Hebrew | ר מ ח |
| Syriac | ܪ ܡ ܚ |
| Ancient South Arabian (musnad) | 𐩧 𐩣 𐩢 |
| Phoenician | 𐤓 𐤌 𐤇 |
Letter for letter, by the regular sound correspondences of the Semitic languages (Arabic keeps several sounds the others merged). This shows how the root would be spelled; whether a related word exists is a separate question, answered in the Semitic lens. Where an Arabic sibilant (s, sh) continues two older sounds, both spellings are shown.
Reference