Root · 0 in the Quran · 3 in 1 text of the library
شوف (root shwf)
الشين والواو والفاء أصل واحد وهو يدل على ظهور وبروز
Ibn Fāris, Maqāyīs al-lugha
The dictionaries
Ibn Fāris · 395الشين والواو والفاء أصل واحد وهو يدل على ظهور وبروز من ذلك قول العرب تشوفت الأوعال إذا علت معاقل الجبال ثم حمل على ذلك واشتق منه تشوف فلان للشيء إذا طمح به ثم قيل لجلو الشيء شوف تقول شفته أشوفه شوفا والمشوف المجلو والدين
Ibn Fāris (d. 395/1004), Maqāyīs al-Lugha. Seeks each root's original sense (aṣl).
Letters & sound
- شshīnmiddle of the tongue · voiceless, continuantSīb. · I. Jinnī
- وwāwbetween the lips · voiced, in betweenSīb. · I. Jinnī
- فfāʾlower lip and upper teeth · voiceless, continuantSīb. · I. Jinnī
How each letter is made, in brief, from Sībawayh's and Ibn Jinnī's own sentences (linked); their words are under Reference.
Sharing two of its three letters (computed; kinship of form, not of meaning)
Reference
How it is madeSībawayh and Ibn Jinnī · phonetics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ش
ومن وسط اللسان بينه وبين وسط الحنك الأعلى مخرج الجيم والشين والياء
From the middle of the tongue, between it and the middle of the upper palate, is the place of the jīm, the shīn and the yāʾ. Sībawayh, line 26553 ↗
ومن وسط اللسان بينه وبين وسط الحنك الأعلى، مخرج الجيم والشين والياء
From the middle of the tongue, between it and the middle of the upper palate, is the place of the jīm, the shīn and the yāʾ. Ibn Jinnī, line 974 ↗
و
ومما بين الشفتين مخرج الباء، والميم، والواو
From between the two lips is the place of the bāʾ, the mīm and the wāw. Sībawayh, line 26563 ↗
ومما بين الشفتين مخرج الباء والميم والواو
From between the two lips is the place of the bāʾ, the mīm and the wāw. Ibn Jinnī, line 986 ↗
ف
ومن باطن الشفة السفلى وأطراف الثنايا العلى مخرج الفاء
From the inside of the lower lip and the edges of the upper front teeth is the place of the fāʾ. Sībawayh, line 26562 ↗
ومن باطن الشفة السفلى وأطراف الثنايا العلى، مخرج الفاء
From the inside of the lower lip and the edges of the upper front teeth is the place of the fāʾ. Ibn Jinnī, line 985 ↗
Sībawayh, al-Kitāb (ed. Hārūn) and Ibn Jinnī, Sirr ṣināʿat al-iʿrāb; OpenITI digital texts (CC BY-NC-SA 4.0). Full credits on each letter's page.
In the Breath of the All-MercifulIbn ʿArabī · metaphysics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ش
Level of existence: فلك الكواكب الثابتة والجنات · the sphere of the fixed stars and the Gardens
Divine Name: المقدر · al-Muqaddir, the Determiner
Lunar mansion: الجبهة · al-Jabha
Futūḥāt ch. 198, line 62087Spheres of its simples (ch. 2): 9 line 2572 ↗
Nature (ch. 2)
السين والشين فطبعهما الحرارة واليبوسة
Sīn and shīn: their nature is heat and dryness.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2581و
Level of existence: تعيين الرتب والمقامات والمنازل · the determination of ranks, stations and waystations
Divine Name: رفيع الدرجات · Rafīʿ al-Darajāt, Exalted in Degrees
Lunar mansion: الرشا · al-Rashāʾ
Futūḥāt ch. 198, line 62121Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582ف
Level of existence: الملائكة · the angels
Divine Name: القوى · the Strong (al-Qawī)
Lunar mansion: سعد الأخبية · Saʿd al-Akhbiya
Futūḥāt ch. 198, line 65823Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582Meaning by vowelal-Dabbāgh · a visionary claim about a primordial “Syriac”, not historical Syriac
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ش
With fatḥa ـَ
فهي إشارة إلى الرحمة التي لا يعقبها عذاب، وتكون إشارة إلى من خرجت منه النقمة ودخلت عليه الرحمة وتظهر.
It is an indication of mercy that is not followed by punishment. It also indicates one from whom vengeance has departed and upon whom mercy has entered and becomes manifest.
With ḍamma ـُ
فهي إشارة إلى عال في نفسه مع التعظيم.
It is an indication of something lofty in itself, with veneration.
With kasra ـِ
فهي إشارة إلى الشيء الذي من طبعه الستر، وقد تكون الإشارة إلى ما هو مستور في القلب وما أشبه ذلك.
It is an indication of the thing whose nature is concealment; the indication may be to what is concealed in the heart and the like.
و
With fatḥa ـَ
فهي الأشياء المشتبكة في الإنسان مثل العروق والأصابع وما أشبه ذلك.
It is the intertwined things in the human being, such as veins, fingers and the like.
With ḍamma ـُ
فهي الأشياء المباينة لبني آدم مثل الأفلاك والجبال وما أشبه ذلك
It is things distinct from the children of Adam, such as the celestial spheres, mountains and the like.
With kasra ـِ
فهي الأشياء المشتبكة المستقذرة أو المبغوضة كالأمعاء ونحوها.
It is intertwined things that are filthy or detested, such as the intestines and the like.
ف
With fatḥa ـَ
فهي لنفي الخبث بعد ما كان جنسه معلوما بالخبث، فهي إشارة إلى أنه طاهر وجنسه خبيث، والخبث مثل المعاصي وما أشبهها.
It is for negating foulness in something whose genus is known for foulness. It thus indicates that the thing is pure while its genus is foul; foulness being like sins and the like.
With ḍamma ـُ
فهي لتزويل الخبث.
It is for removing foulness.
With kasra ـِ
فهي إشارة إلى الذات وما احتوت عليه، وفي بعض الأحيان قد يكون معها التقليل.
It is an indication of the self and what it contains; at times it may carry a sense of diminution.
Two-letter nucleus18 roots in Ibn Fāris’s chapterش و
Ibn Fāris groups his roots under two-letter chapters (“the X and the Y and what makes them three”). These are the roots of this root's chapter with the core sense he gives each. Setting them side by side is our juxtaposition; he does not himself draw a shared meaning. His chapter heading, line 15640 ↗
- شوىالشين والواو والياء يدل على الأمر الهينQ 2 · L15641
- شوبالشين والواو والباء أصل واحد وهو الخلطQ 1 · L15659
- شوذالشين والواو والذال ليس فيه إلا المشوذ وهي العمامةL15663
- شوصالشين والواو والصاد أصل يدل على زعزعة شيء ودلكهL15683
- شوطالشين والواو والطاء أصل يدل على مضى في غير تثبت ولا في حقL15688
- شوظالشين والواو والظاء كلمة واحدة صحيحة فالشواظ شواظ اللهب من النار لا دخان معهQ 1 · L15692
- شوعالشين والواو والعين أصل يدل على انتشار وتفرقL15694
- شولالشين والواو واللام أصل واحد يدل على الارتفاعL15716
- شوهالشين والواو والهاء أصلان أحدهما يدل على قبح الخلقة والثاني نوع من النظر بالعينL15724
- شيأالشين والياء والهمزة كلمة واحدةQ 519 · L15733
- شيحالشين والياء والحاء أصلان متباينان يدل أحدهما على جد وحذر والآخر على إعراض فأما الأول فقول العرب أشاح على الشيء إذا واظب عليه وجد فيهL15751
- شيخالشين والياء والخاء كلمة واحدة وهي الشيخ تقول هو شيخ وهو معروف بين الشيخوخة والشيخ والتشييخ وقدQ 4 · L15760
- شيدالشين والياء والدال أصل واحد يدل على رفع الشيءQ 2 · L15762
- شيصالشين والياء والصادL15765
- شيطالشين والياء والطاء أصل يدل على ذهاب الشيء إما احتراقا وإما غير ذلك فالشيط من شاط الشيء إذا احترقL15765
- شيعالشين والياء والعين أصلان يدل أحدهما على معاضدة ومساعفة والآخر على بث وإشادةQ 12 · L15771
- شيقالشين والياء والقاف كلمةL15785
- شينالشين والياء والنون كلمة تدل على خلاف الزينةL15800
In the sister scriptsHebrew ש ו פSyriac ܣ ܘ ܦ
| Arabic | ش و ف |
| Hebrew | ש ו פ |
| Syriac | ܣ ܘ ܦ |
| Ancient South Arabian (musnad) | 𐩦/𐩪 𐩥 𐩰 |
| Phoenician | 𐤔 𐤅 𐤐 |
Letter for letter, by the regular sound correspondences of the Semitic languages (Arabic keeps several sounds the others merged). This shows how the root would be spelled; whether a related word exists is a separate question, answered in the Semitic lens. Where an Arabic sibilant (s, sh) continues two older sounds, both spellings are shown.
Reference