Root · 0 in the Quran · 2 in 1 text of the library
عفص (root fs)
العين والفاء والصاد أصيل يدل على التواء أولي
Ibn Fāris, Maqāyīs al-lugha
The dictionaries
Ibn Fāris · 395العين والفاء والصاد أصيل يدل على التواء أولي يقال عفص يده لواها ويقولون العفص التواء في الأنف
Ibn Fāris (d. 395/1004), Maqāyīs al-Lugha. Seeks each root's original sense (aṣl).
Letters & sound
- عʿaynmiddle of the throat · voiced, in betweenSīb. · I. Jinnī
- فfāʾlower lip and upper teeth · voiceless, continuantSīb. · I. Jinnī
- صṣādtongue-tip, by the front teeth · voiceless, continuant, velarisedSīb. · I. Jinnī
How each letter is made, in brief, from Sībawayh's and Ibn Jinnī's own sentences (linked); their words are under Reference.
Sharing two of its three letters (computed; kinship of form, not of meaning)
Reference
How it is madeSībawayh and Ibn Jinnī · phonetics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ع
ومن أوسط الحلق مخرج العين والحاء
From the middle of the throat is the place of the ʿayn and the ḥāʾ. Sībawayh, lines 26548–26549 ↗
ومن وسط الحلق مخرج العين والحاء
From the middle of the throat is the place of the ʿayn and the ḥāʾ. Ibn Jinnī, line 970 ↗
ف
ومن باطن الشفة السفلى وأطراف الثنايا العلى مخرج الفاء
From the inside of the lower lip and the edges of the upper front teeth is the place of the fāʾ. Sībawayh, line 26562 ↗
ومن باطن الشفة السفلى وأطراف الثنايا العلى، مخرج الفاء
From the inside of the lower lip and the edges of the upper front teeth is the place of the fāʾ. Ibn Jinnī, line 985 ↗
ص
ومما بين طرف اللسان وفويق الثنايا مخرج الزاي، والسين، والصاد
From between the tip of the tongue and just above the front teeth is the place of the zāy, the sīn and the ṣād. Sībawayh, line 26560 ↗
ومما بين الثنايا وطرف اللسان، مخرج الصاد والزاي والسين
From between the front teeth and the tip of the tongue is the place of the ṣād, the zāy and the sīn. Ibn Jinnī, line 983 ↗
Sībawayh, al-Kitāb (ed. Hārūn) and Ibn Jinnī, Sirr ṣināʿat al-iʿrāb; OpenITI digital texts (CC BY-NC-SA 4.0). Full credits on each letter's page.
In the Breath of the All-MercifulIbn ʿArabī · metaphysics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ع
Level of existence: الطبيعة · Nature
Divine Name: الباطن · The Inward (al-Bāṭin)
Lunar mansion: الثريا · al-Thurayyā (the Pleiades)
Futūḥāt ch. 198, line 63825Spheres of its simples (ch. 2): 9 line 2572 ↗
ف
Level of existence: الملائكة · the angels
Divine Name: القوى · the Strong (al-Qawī)
Lunar mansion: سعد الأخبية · Saʿd al-Akhbiya
Futūḥāt ch. 198, line 65823Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582ص
Level of existence: التراب · earth
Divine Name: المميت · al-Mumīt, the Death-Giver
Lunar mansion: البلدة · al-Balda
Futūḥāt ch. 198, line 62111Spheres of its simples (ch. 2): 8 line 2571 ↗
Nature (ch. 2)
الثمانية فحروفها حارة يابسة
The eightfold [rank]: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2580Meaning by vowelal-Dabbāgh · a visionary claim about a primordial “Syriac”, not historical Syriac
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ع
With fatḥa ـَ
فهي اسم لقدوم أو رحيل.
It is a name for arrival or departure.
With ḍamma ـُ
فهي اسم للساكن في الذات التي تقوم به.
It is a name for that which dwells in the self and by which the self subsists.
With kasra ـِ
فهي اسم لخبث الذات.
It is a name for the foulness of the self.
ف
With fatḥa ـَ
فهي لنفي الخبث بعد ما كان جنسه معلوما بالخبث، فهي إشارة إلى أنه طاهر وجنسه خبيث، والخبث مثل المعاصي وما أشبهها.
It is for negating foulness in something whose genus is known for foulness. It thus indicates that the thing is pure while its genus is foul; foulness being like sins and the like.
With ḍamma ـُ
فهي لتزويل الخبث.
It is for removing foulness.
With kasra ـِ
فهي إشارة إلى الذات وما احتوت عليه، وفي بعض الأحيان قد يكون معها التقليل.
It is an indication of the self and what it contains; at times it may carry a sense of diminution.
ص
With fatḥa ـَ
فهي جميع غبار الأرض في الموقف بين يدي الله عز وجل.
It is all the dust of the earth at the Standing (on the Day of Judgement) before God, Mighty and Majestic.
With ḍamma ـُ
فهي جميع نباتاتها.
It is all its (the earth's) plants.
With kasra ـِ
فهي الأرضون السبع.
It is the seven earths.
Two-letter nucleus12 roots in Ibn Fāris’s chapterع ف
Ibn Fāris groups his roots under two-letter chapters (“the X and the Y and what makes them three”). These are the roots of this root's chapter with the core sense he gives each. Setting them side by side is our juxtaposition; he does not himself draw a shared meaning. His chapter heading, line 19441 ↗
- عفقالعين والفاء والقاف أصل صحيح يدل على مجيء وذهاب وربما يدل على صوت من الأصواتL19442
- عفكالعين والفاء والكاف أصل صحيح وهو لا يدل إلا على صفة مكروهةL19465
- عفلالعين والفاء واللام كلمة تدل على زيادة في خلقةL19471
- عفنالعين والفاء والنون كلمة تدل على فساد في شيء من ندى وهو عفن الشيء يعفن عفناL19475
- عفوالعين والفاء والحرف المعتل أصلان يدل أحدهما على ترك الشيء والآخر على طلبه ثم يرجع إليه فروع كثيرة لا تتفاوت في المعنىQ 35 · L19476
- عفتالعين والفاء والتاء كلمة تدل على كسر شيء يقولون عفت العظم كسره ثم يقولون العفت في الكلام كسره لكنة ككلام الحبشيL19549
- عفجالعين والفاء والجيم كلمتان إحداهما عضو من الأعضاء والآخر ضربL19551
- عفرالعين والفاء والراء أصل صحيح وله معانQ 1 · L19554
- عفزالعين والفاء والزاء ليس بشيء ولا يشبه كلام العرب على أنهم يقولون العفز ملاعبة الرجل امرأته وإن العفز الجوز وهذا لا معنى لذكرهL19630
- عفسالعين والفاء والسين أصل صحيح يدل على ممارسة ومعالجة يقولون هو يعافس الشيء إذا عالجه واعتفس القوم اصطرعوا وعفس إذا سجن وهذا على معنى الاستعارة كأنه لماL19632
- عفصالعين والفاء والصاد أصيل يدل على التواء أوليL19636
- عفطالعين والفاء والطاء أصيل صحيح يدل على صويت ثم يحمل عليه يقولون العفطة نثرة الضائنة بأنفهاL19637
In the sister scriptsHebrew ע פ צSyriac ܥ ܦ ܨ
| Arabic | ع ف ص |
| Hebrew | ע פ צ |
| Syriac | ܥ ܦ ܨ |
| Ancient South Arabian (musnad) | 𐩲 𐩰 𐩮 |
| Phoenician | 𐤏 𐤐 𐤑 |
Letter for letter, by the regular sound correspondences of the Semitic languages (Arabic keeps several sounds the others merged). This shows how the root would be spelled; whether a related word exists is a separate question, answered in the Semitic lens. Where an Arabic sibilant (s, sh) continues two older sounds, both spellings are shown.
Reference