Root · 12 in the Quran · 2 in 1 text of the library
نطف (root ntf)
النون والطاء والفاء أصلان أحدهما جنس من الحلى والآخر ندوة وبلل ثم يستعار ويتوسع فيه
Ibn Fāris, Maqāyīs al-lugha
The dictionaries
Ibn Fāris · 395النون والطاء والفاء أصلان أحدهما جنس من الحلى والآخر ندوة وبلل ثم يستعار ويتوسع فيه فالأول النطف يقال هو اللؤلؤ الواحدة نطفة ويقال بل النطف القرطة والأصل الآخر النطفة الماء الصافي وليلة نطوف مطرت حتى الصباح والنطاف العرق
Ibn Fāris (d. 395/1004), Maqāyīs al-Lugha. Seeks each root's original sense (aṣl).
Letters & sound
- نnūntip of the tongue · voiced, in betweenSīb. · I. Jinnī
- طṭāʾtongue-tip, roots of the teeth · voiced, stop, velarisedSīb. · I. Jinnī
- فfāʾlower lip and upper teeth · voiceless, continuantSīb. · I. Jinnī
How each letter is made, in brief, from Sībawayh's and Ibn Jinnī's own sentences (linked); their words are under Reference.
Sharing two of its three letters (computed; kinship of form, not of meaning)
Reference
How it is madeSībawayh and Ibn Jinnī · phonetics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ن
ومن حافة اللسان من أدناها إلى منتهى طرف اللسان ما بينها وبين ما يليها من الحنك الأعلى وما فويق الثنايا مخرج النون
From the edge of the tongue, from its nearest part to the end of its tip, between it and the upper palate next to it and what is just above the front teeth, is the place of the nūn. Sībawayh, lines 26555–26556 ↗
ومن طرف اللسان بينه وبين ما فويق الثنايا، مخرج النون
From the tip of the tongue, between it and what is just above the front teeth, is the place of the nūn. Ibn Jinnī, line 979 ↗
ط
ومما بين طرف اللسان وأصول الثنايا مخرج الطاء، والدال، والتاء
From between the tip of the tongue and the roots of the front teeth is the place of the ṭāʾ, the dāl and the tāʾ. Sībawayh, line 26559 ↗
ومما بين طرف اللسان وأصول الثنايا، مخرج الطاء والدال والتاء
From between the tip of the tongue and the roots of the front teeth is the place of the ṭāʾ, the dāl and the tāʾ. Ibn Jinnī, line 982 ↗
ف
ومن باطن الشفة السفلى وأطراف الثنايا العلى مخرج الفاء
From the inside of the lower lip and the edges of the upper front teeth is the place of the fāʾ. Sībawayh, line 26562 ↗
ومن باطن الشفة السفلى وأطراف الثنايا العلى، مخرج الفاء
From the inside of the lower lip and the edges of the upper front teeth is the place of the fāʾ. Ibn Jinnī, line 985 ↗
Sībawayh, al-Kitāb (ed. Hārūn) and Ibn Jinnī, Sirr ṣināʿat al-iʿrāb; OpenITI digital texts (CC BY-NC-SA 4.0). Full credits on each letter's page.
In the Breath of the All-MercifulIbn ʿArabī · metaphysics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ن
Level of existence: السماء الرابعة · the fourth heaven
Divine Name: النور · the Light (al-Nūr)
Lunar mansion: السماك · al-Simāk
Futūḥāt ch. 198, line 64663Spheres of its simples (ch. 2): 8 line 2571 ↗
Nature (ch. 2)
الثمانية فحروفها حارة يابسة
The eightfold [rank]: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2580ط
Level of existence: السماء السادسة · the sixth heaven
Divine Name: المحصي · the Enumerator (al-Muḥṣī)
Lunar mansion: الزبانا · al-Zubānā
Futūḥāt ch. 198, line 64680Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582ف
Level of existence: الملائكة · the angels
Divine Name: القوى · the Strong (al-Qawī)
Lunar mansion: سعد الأخبية · Saʿd al-Akhbiya
Futūḥāt ch. 198, line 65823Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582Meaning by vowelal-Dabbāgh · a visionary claim about a primordial “Syriac”, not historical Syriac
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ن
With fatḥa ـَ
فهي الخير الساكن في الذات الشاعل فيها.
It is the good that dwells in the self, kindling [al-shāʿil, as written] within it.
With ḍamma ـُ
فهي إشارة إلى الخير الكامل أو النور الساطع.
It is an indication of perfect good or radiant light.
With kasra ـِ
فهي إشارة إلى شيء يدركه المتكلم أو هو له.
It is an indication of something that the speaker perceives or that belongs to him.
ط
With fatḥa ـَ
فهي إشارة إلى الشيء الذي جنسه طاهر وصاف إلى النهاية، وهو في ذاته أيضا طاهر صاف إلى النهاية.
It is an indication of the thing whose genus is pure and clear to the utmost, and which is also, in itself, pure and clear to the utmost.
With ḍamma ـُ
فهي إشارة إلى الخبيث إلى النهاية عكس الأول.
It is an indication of what is foul to the utmost, the reverse of the first.
With kasra ـِ
فهي إشارة إلى الشيء الذي من طبعه السكون أو أمر بالسكون.
It is an indication of the thing whose nature is stillness, or which has been commanded to be still.
ف
With fatḥa ـَ
فهي لنفي الخبث بعد ما كان جنسه معلوما بالخبث، فهي إشارة إلى أنه طاهر وجنسه خبيث، والخبث مثل المعاصي وما أشبهها.
It is for negating foulness in something whose genus is known for foulness. It thus indicates that the thing is pure while its genus is foul; foulness being like sins and the like.
With ḍamma ـُ
فهي لتزويل الخبث.
It is for removing foulness.
With kasra ـِ
فهي إشارة إلى الذات وما احتوت عليه، وفي بعض الأحيان قد يكون معها التقليل.
It is an indication of the self and what it contains; at times it may carry a sense of diminution.
Two-letter nucleus7 roots in Ibn Fāris’s chapterن ط
Ibn Fāris groups his roots under two-letter chapters (“the X and the Y and what makes them three”). These are the roots of this root's chapter with the core sense he gives each. Setting them side by side is our juxtaposition; he does not himself draw a shared meaning. His chapter heading, line 31961 ↗
- نطفالنون والطاء والفاء أصلان أحدهما جنس من الحلى والآخر ندوة وبلل ثم يستعار ويتوسع فيهQ 12 · L31968
- نطقالنون والطاء والقاف أصلان صحيحان أحدهما كلام أو ما أشبهه والآخر جنس من اللباس الأول المنطق ونطق ينطق نطقا ويكون هذا لما لا نفهمه نحنQ 12 · L31974
- نطلالنون والطاء واللام كلمة واحدة يقولون الناطل مكيال من مكاييل الخمر ويقال بل الناطل الفضلة تبقى في الإناء من الشراب وهو أشبه بقوله — ولو أن ما عند ابن L31987
- نطىالنون والطاء والحرف المعتل كلمة تدل على تباعد في الشي وتطاول وأرض نطية بعيدةL31993
- نطحالنون والطاء والحاء أصل واحد وهو نطحQ 1 · L32000
- نطسالنون والطاء والسين كلمتان متباينتان لا يرجعان إلى قياس واحد التنطس وهو التقذر والتقزز ومنه حديث عمر لما خرج من الخلاء قيل له ألا تتوضأ فقال لولا التنL32009
- نطشوالنون والطاء والشين أصل يدل على حركة وقوة ويقولون النطش شدة الجبلة وما به نطيش أي قوةL32014
In the sister scriptsHebrew נ ט פSyriac ܢ ܛ ܦ
| Arabic | ن ط ف |
| Hebrew | נ ט פ |
| Syriac | ܢ ܛ ܦ |
| Ancient South Arabian (musnad) | 𐩬 𐩷 𐩰 |
| Phoenician | 𐤍 𐤈 𐤐 |
Letter for letter, by the regular sound correspondences of the Semitic languages (Arabic keeps several sounds the others merged). This shows how the root would be spelled; whether a related word exists is a separate question, answered in the Semitic lens. Where an Arabic sibilant (s, sh) continues two older sounds, both spellings are shown.
Reference