Root · 0 in the Quran · 1 in 1 text of the library
وجن (root wjn)
الواو والجيم والنون يدل على صلابة في الشيء ومنه الوجين : العارض من الأرض ينقاد وهو صلب وبه سميت الناقة وجناء وقياس وجنة …
Ibn Fāris, Maqāyīs al-lugha
The dictionaries
Ibn Fāris · 395الواو والجيم والنون يدل على صلابة في الشيء ومنه الوجين : العارض من الأرض ينقاد وهو صلب وبه سميت الناقة وجناء وقياس وجنة الإنسان منه لأن فيها صلابة وشدة والجمع وجنات وربما سموا شط الوادي وجينا ووجن ثوبه : ضربه بالميجنة هي
Ibn Fāris (d. 395/1004), Maqāyīs al-Lugha. Seeks each root's original sense (aṣl).
The same letters, turned
The same three letters in all six orders. Choose one.
و ج ن
الواو والجيم والنون يدل على صلابة في الشيء ومنه الوجين : العارض من الأرض ينقاد وهو صلب وبه سميت الناقة وجناء وقياس وجنة الإنسان منه لأن فيها صلابة وشدة والجمع وجنات وربما سموا شط الوادي وجينا ووجن ثوبه : ضربه بالميجنة هي …
w-j-n indicates hardness in a thing; from it is al-wajīn: a raised strip of ground that is continuous and hard, and by it the she-camel is named wajnā'; and the pattern of wajnat al-insān is from this, because there is hardness and firmness in it; the plural is wajanāt; and sometimes they named the bank of a valley wajīn; and wajana thawbahu means he struck it with al-mījana, which is… AI
an entry in Ibn Fārislater sources onlyin none of them
Do these six share one core meaning?
Reference
About thisal-Khalīl, Ibn Jinnī, Ibn Fāris; the counts across the dictionary
al-Khalīl (d. c. 170/786), Kitāb al-ʿAyn, as transmitted by al-Layth: a two-letter word “turns in two ways”, a three-letter word “in six ways” (masdūsa), four letters in 24, five in 120; “its used forms are written down and its unused ones dropped” (line 975 ↗). The dictionary is built on this: each chapter takes a set of letters and names which orders are used (mustaʿmal) and which unused (muhmal). The ring shows that verdict, from the chapter heading as edited (documented in the text; how much of the book is al-Khalīl's own is disputed).
A reported total. al-Suyūṭī transmits, from Ḥamza al-Iṣfahānī, that al-Khalīl put the possible forms, used and unused, of two to five letters at 12,305,412 (al-Muzhir, line 1347 ↗). It is reported, not found in the ʿAyn. It equals exactly the arrangements of 2 to 5 different letters out of 28 (756 + 19,656 + 491,400 + 11,793,600); the breakdown printed beside it is corrupt, and al-Zubaydī's count, given next, differs (6,659,400).
Ibn Jinnī (d. 392/1002), al-Khaṣāʾiṣ, names the greater derivation (al-ishtiqāq al-akbar): bind a three-letter root and its six orders to one meaning, and bring stray members back “by the subtlety of the craft and interpretation” (line 7536 ↗). He says himself that it does not hold for every root (line 167 ↗; line 7603 ↗).
Ibn Fāris (d. 395/1004) gives each root its own aṣl and treats a rearranged word as maqlūb, “turned round”, and so not a root of its own: “j-b-dh is not a root, because it is a single word, turned round” (Maqāyīs, line 6147 ↗). The ring sets his aṣl for each order side by side; whether they meet is the question.
Neighbours on the ring differ by one swap of two letters.
The critique. A source quoted by al-Suyūṭī calls the greater derivation Ibn Jinnī's innovation, “not relied on in the language” (al-Muzhir, line 6159 ↗).
The other axis. The root's letters also go into patterns that keep their order and change the frame: the patterns (awzān) and the verb Forms I–X.
Across Ibn Fāris's dictionary. Of the 2,300 possible sets of three different sound letters (no hamza, w or y), 1,021 have at least one order as an entry. How many of their six orders are entries:
- 1 of 6319
- 2 of 6218
- 3 of 6164
- 4 of 6155
- 5 of 6107
- 6 of 658
- 1 of 6148
- 2 of 6108
- 3 of 6157
- 4 of 6179
- 5 of 6111
- 6 of 643
Of the orders al-Khalīl calls used, 2,097 are entries in Ibn Fāris and 267 are not; 17 that he calls unused are entries in Ibn Fāris.
Attested here means found in our digital texts (Ibn Fāris, Lisān al-ʿArab, Lane, the Quranic Arabic Corpus), with w and y kept apart and hamza spellings merged; it is our data, not a classical verdict. English beside the Arabic is AI translation. Sources and grades: docs/research/root-permutations.md.
Letters & sound
- وwāwbetween the lips · voiced, in betweenSīb. · I. Jinnī
- جjīmmiddle of the tongue · voiced, stopSīb. · I. Jinnī
- نnūntip of the tongue · voiced, in betweenSīb. · I. Jinnī
How each letter is made, in brief, from Sībawayh's and Ibn Jinnī's own sentences (linked); their words are under Reference.
Sharing two of its three letters (computed; kinship of form, not of meaning)
Reference
How it is madeSībawayh and Ibn Jinnī · phonetics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
و
ومما بين الشفتين مخرج الباء، والميم، والواو
From between the two lips is the place of the bāʾ, the mīm and the wāw. Sībawayh, line 26563 ↗
ومما بين الشفتين مخرج الباء والميم والواو
From between the two lips is the place of the bāʾ, the mīm and the wāw. Ibn Jinnī, line 986 ↗
ج
ومن وسط اللسان بينه وبين وسط الحنك الأعلى مخرج الجيم والشين والياء
From the middle of the tongue, between it and the middle of the upper palate, is the place of the jīm, the shīn and the yāʾ. Sībawayh, line 26553 ↗
ومن وسط اللسان بينه وبين وسط الحنك الأعلى، مخرج الجيم والشين والياء
From the middle of the tongue, between it and the middle of the upper palate, is the place of the jīm, the shīn and the yāʾ. Ibn Jinnī, line 974 ↗
ن
ومن حافة اللسان من أدناها إلى منتهى طرف اللسان ما بينها وبين ما يليها من الحنك الأعلى وما فويق الثنايا مخرج النون
From the edge of the tongue, from its nearest part to the end of its tip, between it and the upper palate next to it and what is just above the front teeth, is the place of the nūn. Sībawayh, lines 26555–26556 ↗
ومن طرف اللسان بينه وبين ما فويق الثنايا، مخرج النون
From the tip of the tongue, between it and what is just above the front teeth, is the place of the nūn. Ibn Jinnī, line 979 ↗
Sībawayh, al-Kitāb (ed. Hārūn) and Ibn Jinnī, Sirr ṣināʿat al-iʿrāb; OpenITI digital texts (CC BY-NC-SA 4.0). Full credits on each letter's page.
In the Breath of the All-MercifulIbn ʿArabī · metaphysics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
و
Level of existence: تعيين الرتب والمقامات والمنازل · the determination of ranks, stations and waystations
Divine Name: رفيع الدرجات · Rafīʿ al-Darajāt, Exalted in Degrees
Lunar mansion: الرشا · al-Rashāʾ
Futūḥāt ch. 198, line 62121Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582ج
Level of existence: الفلك الأطلس فلك البروج · the Atlas (starless) sphere, the sphere of the zodiacal signs
Divine Name: الغني · al-Ghanī, the Independent
Lunar mansion: الطرف · al-Ṭarf
Futūḥāt ch. 198, line 62085Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582ن
Level of existence: السماء الرابعة · the fourth heaven
Divine Name: النور · the Light (al-Nūr)
Lunar mansion: السماك · al-Simāk
Futūḥāt ch. 198, line 64663Spheres of its simples (ch. 2): 8 line 2571 ↗
Nature (ch. 2)
الثمانية فحروفها حارة يابسة
The eightfold [rank]: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2580Meaning by vowelal-Dabbāgh · a visionary claim about a primordial “Syriac”, not historical Syriac
English throughout: AI translation of the Arabic AI
و
With fatḥa ـَ
فهي الأشياء المشتبكة في الإنسان مثل العروق والأصابع وما أشبه ذلك.
It is the intertwined things in the human being, such as veins, fingers and the like.
With ḍamma ـُ
فهي الأشياء المباينة لبني آدم مثل الأفلاك والجبال وما أشبه ذلك
It is things distinct from the children of Adam, such as the celestial spheres, mountains and the like.
With kasra ـِ
فهي الأشياء المشتبكة المستقذرة أو المبغوضة كالأمعاء ونحوها.
It is intertwined things that are filthy or detested, such as the intestines and the like.
ج
With fatḥa ـَ
فهي نبوة أو ولاية إذا كان قبلها أو بعدها ما يدل على ذلك، وإلا فهي للخير الذي لا يزول أبدا.
It is prophethood or sainthood (walāya) if something before or after it indicates that. Otherwise it is for the good that never ceases.
With ḍamma ـُ
فهي الخير الذي يؤكل أو ينتفع الناس منه.
It is the good that is eaten, or from which people derive benefit.
With kasra ـِ
فهي الخير القليل الذي في الذات من نور الإيمان.
It is the small good within the self from the light of faith.
ن
With fatḥa ـَ
فهي الخير الساكن في الذات الشاعل فيها.
It is the good that dwells in the self, kindling [al-shāʿil, as written] within it.
With ḍamma ـُ
فهي إشارة إلى الخير الكامل أو النور الساطع.
It is an indication of perfect good or radiant light.
With kasra ـِ
فهي إشارة إلى شيء يدركه المتكلم أو هو له.
It is an indication of something that the speaker perceives or that belongs to him.
Two-letter nucleus12 roots in Ibn Fāris’s chapterو ج
Ibn Fāris groups his roots under two-letter chapters (“the X and the Y and what makes them three”). These are the roots of this root's chapter with the core sense he gives each. Setting them side by side is our juxtaposition; he does not himself draw a shared meaning. His chapter heading, line 33934 ↗
- وجحالواو والجيم والحاء كلمة تدل على ستر شيء لشيء وكل ما استترت به وجاح ووجاح ويقال الوجاح : الشخص لأن كل شخص يستر ما وراءه ومنه : حفرت حتى أوجحت أي بلغت L33936
- وجدالواو والجيم والدال : يدل على أصل واحد وهو الشيء يلفيه ووجدت الضالة وجدانا وحكي بعضهم : وجدت في الغضب وجدانا وأنشد : — كلانا رد صاحبه بيأس … على حنق وQ 107 · L33940
- وجذالواو والجيم والذال كلمة صحيحة هي الوجذ نقرة في الصخرة والجمع وجاذ وبلغنا أنهL33945
- وجرالواو والجيم والراء كلمة تدل على جنس من السقي ووجرت الصبي الدواء وأوجرته ويستعيرونه فيقولون أوجرته الرمح إذا طعنته في صدره والوجار سرب الضبع لأنها تغيL33948
- وجزالواو والجيم والزاء كلمة واحدةL33952
- وجسالواو والجيم والسين : كلمة تدل على إحساس بشيء وتسمع له توجس الشيء : أحس به فتسمع لهQ 3 · L33955
- وجعالواو والجيم والعين : كلمة واحدة هي الوجع : اسم يجمع المرض كله وهو ييجع وياجع وأنت تيجع من كذا وقال رائد من الرواد : رأيت كلأ تيجع له كبد المصرم وهو وL33962
- وجمالواو والجيم والميم : يدل على سكوت في اهتمام ووجم من الأمر يكرهه : أسكت له وفي الحديث : ما لي أراك واجما ويقولون : يوم وجيم : شديد الحر وفيه نظر ومصدرL33967
- وجنالواو والجيم والنون يدل على صلابة في الشيء ومنه الوجين : العارض من الأرض ينقاد وهو صلب وبه سميت الناقة وجناء وقياس وجنة الإنسان منه لأن فيها صلابة وشدL33971
- وجهالواو والجيم والهاء : أصل واحد يدل على مقابلة لشيء والوجه مستقبل لكل شيءQ 78 · L33976
- وجىالواو والجيم والحرف المعتل : يقولون : تركته وما في قلبي منه أوجى أي يئست منه ويقولون : سألته فأوجى علي اي بخل علي .L33987
- وجبالواو والجيم والباء : أصل واحد يدل على سقوط الشيء ووقوعه ثم يتفرع ووجب البيع وجوبا : حتى وقع ووجب الميت : سقط والقتيل واجب وفي الحديث : فإذا وجب فلا تQ 1 · L33990
In the sister scriptsHebrew ו ג נSyriac ܘ ܓ ܢ
| Arabic | و ج ن |
| Hebrew | ו ג נ |
| Syriac | ܘ ܓ ܢ |
| Ancient South Arabian (musnad) | 𐩥 𐩴 𐩬 |
| Phoenician | 𐤅 𐤂 𐤍 |
Letter for letter, by the regular sound correspondences of the Semitic languages (Arabic keeps several sounds the others merged). This shows how the root would be spelled; whether a related word exists is a separate question, answered in the Semitic lens. Where an Arabic sibilant (s, sh) continues two older sounds, both spellings are shown.
Reference