Root · 1 in the Quran · 1 in 1 text of the library
وهج (root whj)
الواو والهاء والجيم : كلمة واحدة ، وهي الوهج : حر الناء وتوقدها ويستعار ذلك فيقال : توهج الجوهر : تلألأ وتوهجت رائحة …
Ibn Fāris, Maqāyīs al-lugha
The dictionaries
Ibn Fāris · 395الواو والهاء والجيم : كلمة واحدة ، وهي الوهج : حر الناء وتوقدها ويستعار ذلك فيقال : توهج الجوهر : تلألأ وتوهجت رائحة الطيب ووهج الطيب : أرجه ورائحته وسراج وهاج : وقاد وكذلك نجم وهاج .
Ibn Fāris (d. 395/1004), Maqāyīs al-Lugha. Seeks each root's original sense (aṣl).
Letters & sound
- وwāwbetween the lips · voiced, in betweenSīb. · I. Jinnī
- هhāʾdeep in the throat · voiceless, continuantSīb. · I. Jinnī
- جjīmmiddle of the tongue · voiced, stopSīb. · I. Jinnī
How each letter is made, in brief, from Sībawayh's and Ibn Jinnī's own sentences (linked); their words are under Reference.
Sharing two of its three letters (computed; kinship of form, not of meaning)
Reference
How it is madeSībawayh and Ibn Jinnī · phonetics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
و
ومما بين الشفتين مخرج الباء، والميم، والواو
From between the two lips is the place of the bāʾ, the mīm and the wāw. Sībawayh, line 26563 ↗
ومما بين الشفتين مخرج الباء والميم والواو
From between the two lips is the place of the bāʾ, the mīm and the wāw. Ibn Jinnī, line 986 ↗
ه
فأقصاها مخرجا: الهمزة والهاء والألف
The furthest of them [the three in the throat] in place: the hamza, the hāʾ and the alif. Sībawayh, line 26548 ↗
فأولها من أسفله وأقصاه، مخرج الهمزة والألف والهاء، هكذا يقول سيبويه
The first of them [in the throat], from its lowest and furthest part, is the place of the hamza, the alif and the hāʾ: so Sībawayh says. Ibn Jinnī, line 965 ↗
ج
ومن وسط اللسان بينه وبين وسط الحنك الأعلى مخرج الجيم والشين والياء
From the middle of the tongue, between it and the middle of the upper palate, is the place of the jīm, the shīn and the yāʾ. Sībawayh, line 26553 ↗
ومن وسط اللسان بينه وبين وسط الحنك الأعلى، مخرج الجيم والشين والياء
From the middle of the tongue, between it and the middle of the upper palate, is the place of the jīm, the shīn and the yāʾ. Ibn Jinnī, line 974 ↗
Sībawayh, al-Kitāb (ed. Hārūn) and Ibn Jinnī, Sirr ṣināʿat al-iʿrāb; OpenITI digital texts (CC BY-NC-SA 4.0). Full credits on each letter's page.
In the Breath of the All-MercifulIbn ʿArabī · metaphysics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
و
Level of existence: تعيين الرتب والمقامات والمنازل · the determination of ranks, stations and waystations
Divine Name: رفيع الدرجات · Rafīʿ al-Darajāt, Exalted in Degrees
Lunar mansion: الرشا · al-Rashāʾ
Futūḥāt ch. 198, line 62121Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582ه
Level of existence: أبتداء العالم · the beginning of the world
Divine Name: البديع · the Originator (who creates without prior model)
Lunar mansion: الشرطين · al-Sharaṭān (the Two Signs), first of daily time, when the sun is in Aries
Futūḥāt ch. 198, line 66017Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
وإلا الهاء والهمزة فإنهما باردتان رطبتان
And except hāʾ and hamza, for these two are cold and moist.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2583ج
Level of existence: الفلك الأطلس فلك البروج · the Atlas (starless) sphere, the sphere of the zodiacal signs
Divine Name: الغني · al-Ghanī, the Independent
Lunar mansion: الطرف · al-Ṭarf
Futūḥāt ch. 198, line 62085Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582Meaning by vowelal-Dabbāgh · a visionary claim about a primordial “Syriac”, not historical Syriac
English throughout: AI translation of the Arabic AI
و
With fatḥa ـَ
فهي الأشياء المشتبكة في الإنسان مثل العروق والأصابع وما أشبه ذلك.
It is the intertwined things in the human being, such as veins, fingers and the like.
With ḍamma ـُ
فهي الأشياء المباينة لبني آدم مثل الأفلاك والجبال وما أشبه ذلك
It is things distinct from the children of Adam, such as the celestial spheres, mountains and the like.
With kasra ـِ
فهي الأشياء المشتبكة المستقذرة أو المبغوضة كالأمعاء ونحوها.
It is intertwined things that are filthy or detested, such as the intestines and the like.
ه
With fatḥa ـَ
فهي الرحمة الطاهرة التي لا نهاية لها.
It is pure mercy that has no end.
With ḍamma ـُ
فهي اسم من أسمائه تعالى.
It is one of the names of God, Exalted is He.
With kasra ـِ
فهي إشارة إلى الخير الذي يخرج من ذوات المخلوقات.
It is an indication of the good that issues from the selves of created beings.
ج
With fatḥa ـَ
فهي نبوة أو ولاية إذا كان قبلها أو بعدها ما يدل على ذلك، وإلا فهي للخير الذي لا يزول أبدا.
It is prophethood or sainthood (walāya) if something before or after it indicates that. Otherwise it is for the good that never ceases.
With ḍamma ـُ
فهي الخير الذي يؤكل أو ينتفع الناس منه.
It is the good that is eaten, or from which people derive benefit.
With kasra ـِ
فهي الخير القليل الذي في الذات من نور الإيمان.
It is the small good within the self from the light of faith.
Two-letter nucleus37 roots in Ibn Fāris’s chapterو ه
Ibn Fāris groups his roots under two-letter chapters (“the X and the Y and what makes them three”). These are the roots of this root's chapter with the core sense he gives each. Setting them side by side is our juxtaposition; he does not himself draw a shared meaning. His chapter heading, line 34958 ↗
- وهىالواو والهاء والحرف المعتل يدل على استرخاء في شيءQ 1 · L34959
- وهبالواو والهاء والباء : كلمات لا ينقاس بعضها على بعض تقول : وهبت الشيء أهبه هبة وموهبا وانهبت الهبة : قبلتها والموهبة : قلت يستنقع فيه الماء ؛ والجمع موQ 25 · L34963
- وهتالواو والهاء والتاءL34968
- وهثالواو والهاء والثاء يقولون : الوهث : الانهماك في الشيء .L34970
- وهجالواو والهاء والجيم : كلمة واحدة ، وهي الوهج : حر الناء وتوقدها ويستعار ذلك فيقال : توهج الجوهر : تلألأ وتوهجت رائحة الطيب ووهج الطيب : أرجه ورائحته وQ 1 · L34972
- وهدالواو والهاء والدال : كلمة واحدة ، وهي الوهدة : المكان المطمئن ، والجمع وهاد .L34976
- وهزالواو والهاء والزاء يقولون : الوهز : الملزز الخلق ووهزت : دفعت والتوهز : التوثب .L34979
- وهسالواو والهاء والسين : كلمتان : إحداهما الشدة في الأمور ، والثانية من السرار .L34982
- وهصالواو والهاء والصاد : كلمات متقاربة ، وهي الوهص : شدة الوطء للشيء بالقدمL34990
- وهطالواو والهاء والطاءL34994
- وهفالواو والهاء والفاء : كلمتانL34999
- وهقالواو والهاء والقاف : كلمتان إحداهما الوهق ، وأظنه فارسيا معربا . والأخرى عربية صحيحة ، وهي المواهقة : مد الأعناق في السير ويقال تواهقت الركاب أما قولL35002
- وهلالواو والهاء واللام كلمات لا تنقاس ، وهي الوهل : الفزعL35009
- وهمالواو والهاء والميم : كلمات لا تنقاس ، بل أفراد منها الوهم ، وهو البعير العظيم والوهم : الطريق والوهم : وهم القلبL35013
- وهنالواو والهاء والنون : كلمتان تدل إحداهما على ضعف ، والأخرى على زمان .Q 9 · L35018
- يأسالياء والهمزة والسين كلمتان : إحداهما اليأس : قطع الرجاء ويقال إنه ليست ياء في صدر كلمة بعدها همزة إلا هذهQ 13 · L35071
- يبسالياء والباء والسين : أصل صحيح يدل على جفافQ 4 · L35078
- يتمالياء والتاء والميمQ 23 · L35087
- يتنالياء والتاء والنون : كلمة واحدة ، وهي اليتن ، وهو الفصيل يخرج رجلاه عند الولادة قبل رأسهL35093
- يدعالياء والدال والعين : كلمتان متباينتان ، إحداهما الأبدع : صبغ أحمر ويقال منه يدعت الشيء أيدعه تيديعا . والآخرون يقولون : أيدع الحج على نفسه : أوجبهL35096
- يزنالياء والزاء والنون ليس فيه إلا ذو يزن ، من ملوك حمير ، ينسب إليه الرماح ، فيقال يزنيه وأزنية .L35101
- يسرالياء والسين والراء : أصلان يدل أحدهما على انفتاح شيء وخفته ، والآخر على عضو من الأعضاء .Q 44 · L35104
- يعرالياء والعين والراءL35120
- يعطالياء والعين والطاء يقولون للذئب إذا زجروه : يعاطL35125
- يفنالياء والفاء والنون يقولون : اليفن : الشيخ الكبير .L35129
- يفعالياء والفاء والعين : كلمة تد على الارتفاع فاليفاع : ما علا من الأرض ومنهL35131
- يقنالياء والقاف والنون : اليقن واليقين : زوال الشكQ 28 · L35134
- يقهالياء والقاف والهاء سمعت علي بن إبراهيم القطان يقول : سمعت ثعلبا يقول : أيقه يوقه إيقاها ، إذا فهمL35137
- يلبالياء واللام والباء : كلمة واحدة قد اختلف في معناها وهي اليلب ،L35142
- يلقالياء واللام والقاف يقولون : اليلق : الأبيض من كل شيء وأنشدوا : — وأترك القرن في الغبار وفي … حضنيه زرقاء متنها يلق … ويقال اليلقة : العنز البيضاء .L35149
- يمنالياء والميم والنون : كلمات من قياس واحد فاليمين : يمين اليد ويقال : اليمين : القوة وقال الأصمعي في قول الشماخ : — إذا ما راية رفعت لمجد — تلقاها عرابQ 71 · L35153
- ينفالياء والنون والفاء ينوف في شعر امرئ القيس : هضبة في جبلى طي .L35161
- ينمالياء والنون والميم الينمة : نبت .L35163
- يهرالياء والهاء والراء يقولون : اليهر : اللجاج واستيهر الرجل : لجL35165
- يهمالياء والهاء والميم اليهماء : المفازة لا علم بها ويقال الأيهمان : السيل والحريق ويقال الأيهم من الرجال : الأصم ويقال للشجاع أيهم ، وهو من الباب ، كأنهL35167
- يوحالياء والواو والحاء : كلمة واحدة ، وهي يوح : اسم من أسماء الشمس .L35171
- يومالياء والواو والميم : كلمة واحدة ، هي اليوم : الواحد من الأيام ، ثم يستعيرونه في الأمر العظيم ويقولون نعم فلان في اليوم إذا نزل وأنشد : — نعم أخو الهيQ 405 · L35173
In the sister scriptsHebrew ו ה גSyriac ܘ ܗ ܓ
| Arabic | و ه ج |
| Hebrew | ו ה ג |
| Syriac | ܘ ܗ ܓ |
| Ancient South Arabian (musnad) | 𐩥 𐩠 𐩴 |
| Phoenician | 𐤅 𐤄 𐤂 |
Letter for letter, by the regular sound correspondences of the Semitic languages (Arabic keeps several sounds the others merged). This shows how the root would be spelled; whether a related word exists is a separate question, answered in the Semitic lens. Where an Arabic sibilant (s, sh) continues two older sounds, both spellings are shown.
Reference