Root · 0 in the Quran · 20 in 3 texts of the library
أيس (root ys)
الهمزة والياء والسين ليس أصلا يقاس عليه ولم يأت فيه إلا كلمتان ما أحسبهما من كلام العرب وقد ذكرناهما لذكر الخليل إياهما …
Ibn Fāris, Maqāyīs al-lugha
The family of the root
Patterns computed · our dataThe words of أ ي س that our sources attest: the root's letters in green, the added letters in gold.
9 words3 verbs2 verbal nouns4 other nouns
- أَيَسdespair
- آيَسَhe made him to despair
- أَيِسdespairing
- أَيِسَ—
- اَيَّسَ—
The whole family3 groups, by pattern; tap a pattern to see what it does
Verbs3أَيِسَ · اَيَّسَ · آيَسَ
The root as an action: the bare Form I, and the Forms made by adding letters before, inside or after the root.grammar →
Reference
Why this shape?What each of the 6 patterns does
What each pattern does. The pattern gives a tendency, not a rule: many words have drifted into meanings of their own.
The pattern machinePour the root into a pattern; see whether the word exists
Choose a pattern; the root's letters pour into it. Then see whether the word exists in our sources. The machine makes shapes; only usage makes words.
Not in our sources. A possible shape, not a word we can show: the Quran, the library and Lane do not have it for this root.
Place noun with -a. The place noun with the feminine -a. Sometimes it is only a variant of mafʿal; often it names the place where a thing is found in abundance (maʾsada, 'a place full of lions'). So maktab is the place of writing, and maktaba, where writings are gathered: a library, a bookshop. Our summary AI
But: maktaba is not in our classical dictionaries for k-t-b: Lane and al-Jawharī give maktab ('a school'), none gives maktaba. Its sense of 'library, bookshop' fits the pattern of abundance, but that is our reading of the pattern, not a classical entry. Many mafʿala words are single items of usage (maqbara 'cemetery'), which the grammarians call heard, not formed by rule.
The grammarians on this pattern (4)
ما يكون مفعلة لازمة لها الهاء والفتحة … وذلك إذا أردت أن تكثر الشيء بالمكان، وذلك قولك: أرض مسبعة، ومأسدة
Chapter on what is mafʿala, with the -a and the a-vowel always: that is when you mean that a thing abounds in a place, as you say 'a land of many beasts of prey (masbaʿa), of many lions (maʾsada)' AI
Sībawayh (d. c. 180/796), al-Kitāb, ed. ʿAbd al-Salām Hārūn, 3rd ed. (Cairo: al-Khānjī, 1988), 4:94 · OpenITI line 21027–21028 ↗ · on this site · OpenITI RELEASE v2025.1.9, CC BY-NC-SA 4.0
و نحو المظنة و المقبرة فتحا و ضما ليس بقياس
and words like maẓinna and maqbara (with a or u) are not by rule AI
Ibn al-Ḥājib (d. 646/1249), al-Shāfiya fī ʿilm al-taṣrīf, ed. Ḥasan Aḥmad al-ʿUthmān (Mecca: al-Maktaba al-Makkiyya, 1995), 1:30 · OpenITI line 223 ↗ · on this site · OpenITI RELEASE v2025.1.9, CC BY-NC-SA 4.0
- “designate the place where the object signified by the noun from which they are formed, is found in large numbers or quantities” Wright, Grammar I, §247, p. 148 ↗ · on nouns of abundance, maf'ala · 3rd ed. (Cambridge, 1896) · public domain
- “Nouns of time and place not unfrequently take the feminine form” Wright, Grammar I, §225, p. 128 ↗ · on maf'ala as a variant of maf'al · 3rd ed. (Cambridge, 1896) · public domain
This root has a weak or doubled letter, so real words change shape (qāla → qāʾil, not qāwil); the machine pours the letters in as they are, and matches attested words by their regular pattern.
About thisWhat “attested” means here; the sources
Attested means found in our data: the Quranic Arabic Corpus (lemmas, verb Forms, participles, verbal nouns, plurals), the library's words (automatic analysis), Lane's Lexicon (his headwords, the Forms he numbers, the verbal nouns and plurals he names) and Ibn Fāris's entry. Nothing is generated for this list. Meanings are Lane's first gloss in his entry, or else the analyser's gloss (“auto”). Vowelling follows the corpus, then Lane, then the analyser; verbs are given in the regular perfect. Lane's Lexicon thins out after qāf, and a few of his entries cover several roots at once: those roots show no Lane. The patterns, written with ف ع ل, are computed by us.
The dictionaries
Ibn Fāris · 395الهمزة والياء والسين ليس أصلا يقاس عليه ولم يأت فيه إلا كلمتان ما أحسبهما من كلام العرب وقد ذكرناهما لذكر الخليل إياهما قال الخليل أيس كلمة قد أميتت غير أن العرب تقول ايت به من حيث أيس وليس لم يستعمل أيس إلا في هذه فقط و
Ibn Fāris (d. 395/1004), Maqāyīs al-Lugha. Seeks each root's original sense (aṣl).
Letters & sound
- أhamzadeep in the throat · voiced, stopSīb. · I. Jinnī
- يyāʾmiddle of the tongue · voiced, in betweenSīb. · I. Jinnī
- سsīntongue-tip, by the front teeth · voiceless, continuantSīb. · I. Jinnī
How each letter is made, in brief, from Sībawayh's and Ibn Jinnī's own sentences (linked); their words are under Reference.
Sharing two of its three letters (computed; kinship of form, not of meaning)
Reference
How it is madeSībawayh and Ibn Jinnī · phonetics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
أ
فأقصاها مخرجا: الهمزة والهاء والألف
The furthest of them [the three in the throat] in place: the hamza, the hāʾ and the alif. Sībawayh, line 26548 ↗
فأولها من أسفله وأقصاه، مخرج الهمزة والألف والهاء، هكذا يقول سيبويه
The first of them [in the throat], from its lowest and furthest part, is the place of the hamza, the alif and the hāʾ: so Sībawayh says. Ibn Jinnī, line 965 ↗
ي
ومن وسط اللسان بينه وبين وسط الحنك الأعلى مخرج الجيم والشين والياء
From the middle of the tongue, between it and the middle of the upper palate, is the place of the jīm, the shīn and the yāʾ. Sībawayh, line 26553 ↗
ومن وسط اللسان بينه وبين وسط الحنك الأعلى، مخرج الجيم والشين والياء
From the middle of the tongue, between it and the middle of the upper palate, is the place of the jīm, the shīn and the yāʾ. Ibn Jinnī, line 974 ↗
س
ومما بين طرف اللسان وفويق الثنايا مخرج الزاي، والسين، والصاد
From between the tip of the tongue and just above the front teeth is the place of the zāy, the sīn and the ṣād. Sībawayh, line 26560 ↗
ومما بين الثنايا وطرف اللسان، مخرج الصاد والزاي والسين
From between the front teeth and the tip of the tongue is the place of the ṣād, the zāy and the sīn. Ibn Jinnī, line 983 ↗
Sībawayh, al-Kitāb (ed. Hārūn) and Ibn Jinnī, Sirr ṣināʿat al-iʿrāb; OpenITI digital texts (CC BY-NC-SA 4.0). Full credits on each letter's page.
In the Breath of the All-MercifulIbn ʿArabī · metaphysics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
أ
Nature (ch. 2)
وإلا الهاء والهمزة فإنهما باردتان رطبتان
And except hāʾ and hamza, for these two are cold and moist.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2583ي
Level of existence: السماء الأولى · The First Heaven
Divine Name: الرب · The Lord (al-Rabb)
Lunar mansion: الخرتان · al-Kharatān
Futūḥāt ch. 198, line 64500Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582س
Level of existence: ما ظهر في الماء · what appears in water
Divine Name: المحيي · al-Muḥyī, the Life-Giver
Lunar mansion: النعائم · al-Naʿāʾim
Futūḥāt ch. 198, line 62110Spheres of its simples (ch. 2): 9 line 2572 ↗
Nature (ch. 2)
السين والشين فطبعهما الحرارة واليبوسة
Sīn and shīn: their nature is heat and dryness.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2581Meaning by vowelal-Dabbāgh · a visionary claim about a primordial “Syriac”, not historical Syriac
English throughout: AI translation of the Arabic AI
أ
With fatḥa ـَ
فهي إشارة إلى جميع الأشياء قلت أو كثرت، وتكون الإشارة في بعض الأحيان من المتكلم إلى ذاته ونفسه، وهذه الإشارة سالمة من القبض.
It is an indication of all things, whether few or many. At times the indication is from the speaker to his own essence and self, and this indication is free of contraction (qabḍ).
With ḍamma ـُ
فهي إشارة إلى الشيء القريب القليل.
It is an indication of the near, small thing.
With kasra ـِ
فهي إشارة إلى الشيء القريب المناسب.
It is an indication of the near, fitting (congruent) thing.
ي
With fatḥa ـَ
فهي للنداء، وقد يؤكد بها.
It is for the vocative (calling), and it may be used for emphasis.
With ḍamma ـُ
فهي إشارة إلى الشيء الذي لا يثبت كالبرق ونحوه.
It is an indication of the thing that does not remain fixed, like lightning and the like.
With kasra ـِ
فهي إشارة إلى الشيء الذي يستحيا به أو يستحيا منه كالعورة.
It is an indication of the thing that causes shame, or of which one is ashamed, like the private parts.
س
With fatḥa ـَ
فهي إشارة إلى الشيء المليح الذي من طبعه الرقة.
It is an indication of the comely thing whose nature is delicacy.
With ḍamma ـُ
فهي إشارة إلى الشيء القبيح الخشن، أو إشارة إلى سواد حسا ومعنى.
It is an indication of the ugly, rough thing, or of blackness, sensible and figurative.
With kasra ـِ
وبالكسر إشارة إلى الشيء الطابع وتكون الإشارة منه.
With kasra it is an indication of the impressing/stamping thing, and the indication proceeds from it.
Two-letter nucleus23 roots in Ibn Fāris’s chapterء ي
Ibn Fāris groups his roots under two-letter chapters (“the X and the Y and what makes them three”). These are the roots of this root's chapter with the core sense he gives each. Setting them side by side is our juxtaposition; he does not himself draw a shared meaning. His chapter heading, line 1950 ↗
- أيدالهمزة والياء والدال أصل واحد يدل على القوة والحفظQ 11 · L1951
- أيسالهمزة والياء والسين ليس أصلا يقاس عليه ولم يأت فيه إلا كلمتان ما أحسبهما من كلام العرب وقد ذكرناهما لذكر الخليل إياهماL1960
- أيضالهمزة والياء والضاد كلمة واحدة تدل على الرجوع والعودL1969
- أيقالهمزة والياء والقاف كلمة واحدة لا يقاس عليهاL1971
- أيكالهمزة والياء والكاف أصل واحد وهي اجتماع شجرL1975
- أينالهمزة والياء والنون يدل على الإعياء وقرب الشيء أما الأول فالأين الإعياء ويقال لا يبنى منه فعل وقدL1995
- أييالهمزة والياء والياء أصل واحد وهو النظرQ 382 · L2001
- بيءالباء والياء والباء والهمزة ليست أصولا تقاس لأنها كلمات مفردة يقولون هي بن بي لمن لا يعرف ويقولون بأبأت الصبي قلت له باباL2327
- بنز—L2334
- بتكالباء والتاء والكاف أصل واحد وهو القطعQ 1 · L2343
- بثرالباء والثاء والراء أصل واحد وهو انقطاع الشيء مع دوام وسهولة وكثرةL2358
- بثعالباء والثاء والعين كلمة واحدة تدل على مثل الأصل الذي قبلهاL2365
- بثقالباء والثاء والقاف يدل على التفتح في الماء وغيره البثق بثق الماء وربما كسرت فقيل بثق والفتح أفصحL2366
- بثنالباء والثاء والنون أصل واحد يدل على السهولة واللينL2368
- بثاالباء والثاء والألف كلمة واحدة لا يقاس عليها ولا يشتق منها وهي البثاء أرض سهلة وهي أرض بعينهاL2372
- بجحالباء والجيم والحاء كلمة واحدةL2376
- بحرالباء والحاء والراءQ 42 · L2385
- بجسالباء والجيم والسين تفتح الشيء بالماء خاصةQ 1 · L2389
- بجلالباء والجيم واللام أصول ثلاثة أحدها الكفاف والاحتساب والآخر الشيء العظيم والثالث عرقL2396
- بحرالباء والحاء والراءQ 42 · L2412
- بحنالباء والحاء والنون أصل واحد يدل على الضخمL2444
- بحتالباء والحاء والتاء يدل على خلوص الشيء وألا يخلطه غيرهL2446
- بحثالباء والحاء والثاء أصل واحد يدل على إثارة الشيءQ 1 · L2454
In the sister scriptsHebrew א י ס/שSyriac ܐ ܝ ܣ/ܫ
| Arabic | أ ي س |
| Hebrew | א י ס/ש |
| Syriac | ܐ ܝ ܣ/ܫ |
| Ancient South Arabian (musnad) | 𐩱 𐩺 𐩯/𐩦 |
| Phoenician | 𐤀 𐤉 𐤎/𐤔 |
Letter for letter, by the regular sound correspondences of the Semitic languages (Arabic keeps several sounds the others merged). This shows how the root would be spelled; whether a related word exists is a separate question, answered in the Semitic lens. Where an Arabic sibilant (s, sh) continues two older sounds, both spellings are shown.
Reference