Root · 0 in the Quran · 1 in 1 text of the library
بذذ (root bdhdh)
الباء والذال أصل واحد وهو الغلبة والقهر والإذلال
Ibn Fāris, Maqāyīs al-lugha
The dictionaries
Ibn Fāris · 395الباء والذال أصل واحد وهو الغلبة والقهر والإذلال يقال بذ فلان أقرانه إذا غلبهم فهو باذ يبذهم وإلى هذا يرجع قولهم هو باذ الهيئة وبذ الهيئة بين البذاذة أي إن الأيام أتت عليها فأخلقتها فهي مقهورة ويكون فاعل في معنى مفعول
Ibn Fāris (d. 395/1004), Maqāyīs al-Lugha. Seeks each root's original sense (aṣl).
Letters & sound
- بbāʾbetween the lips · voiced, stopSīb. · I. Jinnī
- ذdhāltongue-tip, edges of the teeth · voiced, continuantSīb. · I. Jinnī
- ذdhāltongue-tip, edges of the teeth · voiced, continuantSīb. · I. Jinnī
How each letter is made, in brief, from Sībawayh's and Ibn Jinnī's own sentences (linked); their words are under Reference.
Sharing two of its three letters (computed; kinship of form, not of meaning)
Reference
How it is madeSībawayh and Ibn Jinnī · phonetics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ب
ومما بين الشفتين مخرج الباء، والميم، والواو
From between the two lips is the place of the bāʾ, the mīm and the wāw. Sībawayh, line 26563 ↗
ومما بين الشفتين مخرج الباء والميم والواو
From between the two lips is the place of the bāʾ, the mīm and the wāw. Ibn Jinnī, line 986 ↗
ذ
ومما بين طرف اللسان وأطراف الثنايا مخرج الظاء والذال، والثاء
From between the tip of the tongue and the edges of the front teeth is the place of the ẓāʾ, the dhāl and the thāʾ. Sībawayh, line 26561 ↗
ومما بين طرف اللسان وأطراف الثنايا، مخرج الظاء والذال والثاء
From between the tip of the tongue and the edges of the front teeth is the place of the ẓāʾ, the dhāl and the thāʾ. Ibn Jinnī, line 984 ↗
ذ
ومما بين طرف اللسان وأطراف الثنايا مخرج الظاء والذال، والثاء
From between the tip of the tongue and the edges of the front teeth is the place of the ẓāʾ, the dhāl and the thāʾ. Sībawayh, line 26561 ↗
ومما بين طرف اللسان وأطراف الثنايا، مخرج الظاء والذال والثاء
From between the tip of the tongue and the edges of the front teeth is the place of the ẓāʾ, the dhāl and the thāʾ. Ibn Jinnī, line 984 ↗
Sībawayh, al-Kitāb (ed. Hārūn) and Ibn Jinnī, Sirr ṣināʿat al-iʿrāb; OpenITI digital texts (CC BY-NC-SA 4.0). Full credits on each letter's page.
In the Breath of the All-MercifulIbn ʿArabī · metaphysics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ب
Level of existence: الجن · the jinn
Divine Name: اللطيف · al-Laṭīf, the Subtle
Lunar mansion: الفرع المقدم · al-Farʿ al-Muqaddam
Futūḥāt ch. 198, line 62118Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582ذ
Level of existence: الحيوان · animals
Divine Name: المذل · the Abaser (al-Mudhill)
Lunar mansion: سعد السعود · Saʿd al-Suʿūd
Futūḥāt ch. 198, line 65776Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582ذ
Level of existence: الحيوان · animals
Divine Name: المذل · the Abaser (al-Mudhill)
Lunar mansion: سعد السعود · Saʿd al-Suʿūd
Futūḥāt ch. 198, line 65776Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582Meaning by vowelal-Dabbāgh · a visionary claim about a primordial “Syriac”, not historical Syriac
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ب
With fatḥa ـَ
فهي إشارة إلى الشيء الذي هو في غاية العز أو في غاية الذل.
It is an indication of the thing that is at the utmost of might or at the utmost of abasement.
With ḍamma ـُ
فهي إشارة معها قبض.
It is an indication accompanied by contraction (qabḍ).
With kasra ـِ
فهي إشارة إلى ما دخل أو هو داخل على الذات.
It is an indication of what has entered, or is entering, upon the self.
ذ
With fatḥa ـَ
فهي إشارة إلى ما في تعظيم ذلك الشيء الذي ملكته الذات.
It is an indication of what lies in the magnifying of that thing which the self has come to possess.
With ḍamma ـُ
فهي اسم للشيء الخشن في ذاته أو العظيم أو القبيح.
It is a name for the thing that is rough in itself, or great, or ugly.
With kasra ـِ
فهي اسم للشيء القبيح الذي لا يعقبه في نفسه غضب.
It is a name for the ugly thing that is not followed, in itself, by anger.
ذ
With fatḥa ـَ
فهي إشارة إلى ما في تعظيم ذلك الشيء الذي ملكته الذات.
It is an indication of what lies in the magnifying of that thing which the self has come to possess.
With ḍamma ـُ
فهي اسم للشيء الخشن في ذاته أو العظيم أو القبيح.
It is a name for the thing that is rough in itself, or great, or ugly.
With kasra ـِ
فهي اسم للشيء القبيح الذي لا يعقبه في نفسه غضب.
It is a name for the ugly thing that is not followed, in itself, by anger.
Two-letter nucleus17 roots in Ibn Fāris’s chapterب ذ
Ibn Fāris groups his roots under two-letter chapters (“the X and the Y and what makes them three”). These are the roots of this root's chapter with the core sense he gives each. Setting them side by side is our juxtaposition; he does not himself draw a shared meaning. His chapter heading, line 2592 ↗
- بذرالباء والذال والراء أصل واحد وهو نثر الشيء وتفريقهQ 3 · L2593
- بذلالباء والذال واللام كلمة واحدة وهو ترك صيانة الشيءL2601
- بذأالباء والذال والهمزة أصل واحد وهو خروج الشيء عن طريقة الإحماد تقول هو بذئ اللسان وقد بذأت على فلان ابذأ بذاء ويقال بذأت المكان أبذؤه إذا أتيته فلم تحمL2604
- بذجالباء والذال والجيم أصل واحد ليس من كلام العرب بل هي كلمة معربة وهي البذج من ولد الضأن والجمع بذجانL2606
- بذخالباء والذال والخاء أصل واحد وهو العلو والتعظمL2615
- برزالباء والراء والزاء أصل واحد وهو ظهور الشيء وبدوه قياس لا يخلفQ 9 · L2618
- برسالباء والراء والسين أصل واحد يدل على السهولة واللينL2628
- برشالباء والراء والشين كلمة واحدة وهو أن يكون الشيء ذا نقط متفرقة ببعض وكان جذيمة أبرص فكني بالأبرشL2631
- برصالباء والراء والصاد اصل واحد وهو أن يكون في الشيء لمعة تخالف سائر لونهQ 2 · L2633
- برقالباء والراء والقاف أصلان تتفرع الفروع منهما أحدهما لمعان الشيء والآخر اجتماع السواد والبياض في الشيء وما بعد ذلك فكله مجاز ومحمول على هذين الأصلين أمQ 6 · L2659
- بركالباء والراء والكاف أصل واحد وهو ثبات الشيء ثم يثفرع فروعا يقارب بعضها بعضاQ 32 · L2745
- برمالباء والراء والميم يدل على أربعة أصول إحكام الشيء والغرض به واختلاف اللونين وجنس من النبات فأما الأول فقال الخليل أبرمت الأمر أحكمتهQ 2 · L2789
- بروىالباء والراء والحرف المعتل بعدهما وهي الواو والياء أصلان أحدهما تسوية الشيء نحتا والثاني التعرض والمحاكاة فالأصل الأول قولهم برى العود يبريه بريا وكذلL2818
- برثالباء والراء والثاء أصل واحد وهي الأرض السهلةL2876
- برجالباء والراء والجيم أصلان أحدهما البروز والظهور والآخر الوزر والملجأ فمن الأول البرج وهو سعة العين في شدة سواد سوادها وشدة بياض بياضها ومنه التبرج وهوQ 7 · L2878
- برحالباء والراء والحاء أصلان يتفرع عنهما فروع كثيرةQ 3 · L2883
- برخالباء والراء والخاء أصل واحد إن كان عربيا فهو النماء والزيادة ويقال أنها من البركة وهي لغة نبطيةL2926
In the sister scriptsHebrew ב ז זSyriac ܒ ܕ ܕ
| Arabic | ب ذ ذ |
| Hebrew | ב ז ז |
| Syriac | ܒ ܕ ܕ |
| Ancient South Arabian (musnad) | 𐩨 𐩹 𐩹 |
| Phoenician | 𐤁 𐤆 𐤆 |
Letter for letter, by the regular sound correspondences of the Semitic languages (Arabic keeps several sounds the others merged). This shows how the root would be spelled; whether a related word exists is a separate question, answered in the Semitic lens. Where an Arabic sibilant (s, sh) continues two older sounds, both spellings are shown.
Reference