Root · 0 in the Quran · 1 in 1 text of the library
بلقع (root blq)
The family of the root
Patterns computed · our dataThe words of ب ل ق ع that our sources attest: the root's letters in green, the added letters in gold.
6 words4 other nouns1 plural1 relative or abstract
- بَلْقَعit was, or became, vacant, or void
- بَلْقَعِيّarrow, or a spear-head, bright, or free from rust, in the point
- اِبْلَنْقَع—
- بَلَنْقَع—
- بَلْقَعَة—
The whole family3 groups, by pattern; tap a pattern to see what it does
Other nouns4بَلْقَع · اِبْلَنْقَع · بَلَنْقَع
Nouns on other patterns; their meaning is learned word by word.grammar →
- بَلْقَعit was, or became, vacant, or voidLanenounlibrary ×1Lane
- اِبْلَنْقَعnounLane
- بَلَنْقَعnounLane
- بَلْقَعَةnounLane
Reference
Why this shape?What each of the 3 patterns does
What each pattern does. The pattern gives a tendency, not a rule: many words have drifted into meanings of their own.
About thisWhat “attested” means here; the sources
Attested means found in our data: the Quranic Arabic Corpus (lemmas, verb Forms, participles, verbal nouns, plurals), the library's words (automatic analysis), Lane's Lexicon (his headwords, the Forms he numbers, the verbal nouns and plurals he names) and Ibn Fāris's entry. Nothing is generated for this list. Meanings are Lane's first gloss in his entry, or else the analyser's gloss (“auto”). Vowelling follows the corpus, then Lane, then the analyser; verbs are given in the regular perfect. Lane's Lexicon thins out after qāf, and a few of his entries cover several roots at once: those roots show no Lane. The patterns, written with ف ع ل, are computed by us.
The dictionaries
No dictionary entry found for this root.
Letters & sound
- بbāʾbetween the lips · voiced, stopSīb. · I. Jinnī
- لlāmedge of the tongue · voiced, in betweenI. Jinnī
- قqāffar back of the tongue · voiced, stopSīb. · I. Jinnī
- عʿaynmiddle of the throat · voiced, in betweenSīb. · I. Jinnī
How each letter is made, in brief, from Sībawayh's and Ibn Jinnī's own sentences (linked); their words are under Reference.
Reference
How it is madeSībawayh and Ibn Jinnī · phonetics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ب
ومما بين الشفتين مخرج الباء، والميم، والواو
From between the two lips is the place of the bāʾ, the mīm and the wāw. Sībawayh, line 26563 ↗
ومما بين الشفتين مخرج الباء والميم والواو
From between the two lips is the place of the bāʾ, the mīm and the wāw. Ibn Jinnī, line 986 ↗
ل
ومن حافة اللسان من أدناها إلى منتهى طرف اللسان، من بينها وبين ما يليها من الحنك الأعلى، مما فويق الضاحك والناب والرباعية والثنية، مخرج اللام
From the edge of the tongue, from its nearest part to the end of its tip, between it and the upper palate next to it, just above the premolar, the canine, the lateral and the central incisor, is the place of the lām. Ibn Jinnī, lines 977–978 ↗
ق
ومن أقصى اللسان وما فوقه من الحنك الأعلى مخرج القاف
From the furthest part of the tongue and the upper palate above it is the place of the qāf. Sībawayh, line 26550 ↗
ومما فوق ذلك من أقصى اللسان، مخرج القاف
From above that, at the furthest part of the tongue, is the place of the qāf. Ibn Jinnī, line 972 ↗
ع
ومن أوسط الحلق مخرج العين والحاء
From the middle of the throat is the place of the ʿayn and the ḥāʾ. Sībawayh, lines 26548–26549 ↗
ومن وسط الحلق مخرج العين والحاء
From the middle of the throat is the place of the ʿayn and the ḥāʾ. Ibn Jinnī, line 970 ↗
Sībawayh, al-Kitāb (ed. Hārūn) and Ibn Jinnī, Sirr ṣināʿat al-iʿrāb; OpenITI digital texts (CC BY-NC-SA 4.0). Full credits on each letter's page.
In the Breath of the All-MercifulIbn ʿArabī · metaphysics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ب
Level of existence: الجن · the jinn
Divine Name: اللطيف · al-Laṭīf, the Subtle
Lunar mansion: الفرع المقدم · al-Farʿ al-Muqaddam
Futūḥāt ch. 198, line 62118Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582ل
Level of existence: السماء الثالثة · the third heaven
Divine Name: القاهر · the Subduer (al-Qāhir)
Lunar mansion: العوا · al-ʿAwwā
Futūḥāt ch. 198, line 64654Spheres of its simples (ch. 2): 7 line 2576 ↗
Nature (ch. 2)
منها دون الألف فطبعها الحرارة واليبوسة
[Zāy and lām] of it, excluding alif: their nature is heat and dryness.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2577ق
Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582ع
Level of existence: الطبيعة · Nature
Divine Name: الباطن · The Inward (al-Bāṭin)
Lunar mansion: الثريا · al-Thurayyā (the Pleiades)
Futūḥāt ch. 198, line 63825Spheres of its simples (ch. 2): 9 line 2572 ↗
Meaning by vowelal-Dabbāgh · a visionary claim about a primordial “Syriac”, not historical Syriac
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ب
With fatḥa ـَ
فهي إشارة إلى الشيء الذي هو في غاية العز أو في غاية الذل.
It is an indication of the thing that is at the utmost of might or at the utmost of abasement.
With ḍamma ـُ
فهي إشارة معها قبض.
It is an indication accompanied by contraction (qabḍ).
With kasra ـِ
فهي إشارة إلى ما دخل أو هو داخل على الذات.
It is an indication of what has entered, or is entering, upon the self.
ل
With fatḥa ـَ
فهي حصول المتكلم على شيء عظيم، وتكون إشارة إلى شيء عظيم.
It is the speaker's attaining of something great, and it serves as an indication of something great.
With ḍamma ـُ
فهي إشارة إلى الشيء الذي لا نهاية له.
It is an indication of the thing that has no end.
With kasra ـِ
فهي إشارة من المتكلم إلى وجود ذاته أو إلى ذاته.
It is an indication by the speaker of the existence of his self, or of his self.
ق
With fatḥa ـَ
فهي إشارة إلى حيازة الخيرات أو إلى جميع الأنوار.
It is an indication of the acquisition of goods, or of all lights.
With ḍamma ـُ
فهي إشارة إلى النشأة الأصلية أو العلم القديم وما أشبه ذلك.
It is an indication of the original creation, or eternal knowledge, and the like.
With kasra ـِ
فهي إشارة إلى الذل.
It is an indication of abasement.
ع
With fatḥa ـَ
فهي اسم لقدوم أو رحيل.
It is a name for arrival or departure.
With ḍamma ـُ
فهي اسم للساكن في الذات التي تقوم به.
It is a name for that which dwells in the self and by which the self subsists.
With kasra ـِ
فهي اسم لخبث الذات.
It is a name for the foulness of the self.
Two-letter nucleus11 roots in Ibn Fāris’s chapterب ل
Ibn Fāris groups his roots under two-letter chapters (“the X and the Y and what makes them three”). These are the roots of this root's chapter with the core sense he gives each. Setting them side by side is our juxtaposition; he does not himself draw a shared meaning. His chapter heading, line 3557 ↗
- بلمالباء واللام والميم أصلان أحدهما ورم أو ما يشبهه والثاني نبتL3558
- بلهالباء واللام والهاء أصل واحد وهو شبه الغرارة والغفلةL3567
- بلخالباء واللام والخاء أصل واحد وهو التكبرL3650
- بلدالباء واللام والدال أصل واحد يتقارب فروعه عند النظر في قياسه والأصل الصدر ويقال وضعت الناقة بلدتها بالأرض إذا بركتQ 19 · L3651
- بلزالباء واللام والزاء ليس بأصل وفيه كليمات فالبلز المرأة القصيرة ويقولون البلأز القصير من الرجال والبلأزة الأكل وفي جميع ذلك نظرL3667
- بلسالباء واللام والسين أصل واحد وما بعده فلا معول عليه فالأصل اليأسQ 5 · L3669
- بلصالباء واللام والصاد فيه كلمات أكثر ظني أن لا معول على مثلها وهي مع ذلك تتقارب يقولون بلصت الغنم إذا قلت ألبانها وتبلصت الغنم الأرض إذا لم تدع فيها شيئL3676
- بلطالباء واللام والطاء أصل واحد والأمر فيه قريب من الذي قبلهL3679
- بلعالباء واللام والعين أصل واحد وهو ازدراد الشيء تقول بلعت الشيء أبلعه والبالوع من هذا لأنه يبلع الماء وسعد بلع نجم والبلع السم في قامة البكرة والقياس واQ 1 · L3690
- بلغالباء واللام والغين أصل واحد وهو الوصول إلى الشيء تقول بلغت المكان إذا وصلت إليه وقد تسمى المشارفة بلوغا بحق المقاربةQ 77 · L3694
- بلقالباء واللام والقاف أصل واحد منقاس مطرد وهو الفتحL3702
In the sister scriptsHebrew ב ל ק עSyriac ܒ ܠ ܩ ܥ
| Arabic | ب ل ق ع |
| Hebrew | ב ל ק ע |
| Syriac | ܒ ܠ ܩ ܥ |
| Ancient South Arabian (musnad) | 𐩨 𐩡 𐩤 𐩲 |
| Phoenician | 𐤁 𐤋 𐤒 𐤏 |
Letter for letter, by the regular sound correspondences of the Semitic languages (Arabic keeps several sounds the others merged). This shows how the root would be spelled; whether a related word exists is a separate question, answered in the Semitic lens. Where an Arabic sibilant (s, sh) continues two older sounds, both spellings are shown.
Reference