Root · 0 in the Quran · 1 in 1 text of the library
خطم (root khtm)
الخاء والطاء والميم يدل على تقدم شيء في نتو يكون فيه فالمخاطم الأنوف واحدها مخطم ورجل أخطم طويل الأنف والخطام للبعير …
Ibn Fāris, Maqāyīs al-lugha
The dictionaries
Ibn Fāris · 395الخاء والطاء والميم يدل على تقدم شيء في نتو يكون فيه فالمخاطم الأنوف واحدها مخطم ورجل أخطم طويل الأنف والخطام للبعير سمي بذلك لأنه يقع على خطمه ويقال إن الخطمة رعن الجبل فهذا هو الباب وقد شذت كلمة واحدة قالوا بسر مخطم إذ
Ibn Fāris (d. 395/1004), Maqāyīs al-Lugha. Seeks each root's original sense (aṣl).
Letters & sound
- خkhāʾtop of the throat · voiceless, continuantSīb. · I. Jinnī
- طṭāʾtongue-tip, roots of the teeth · voiced, stop, velarisedSīb. · I. Jinnī
- مmīmbetween the lips · voiced, in betweenSīb. · I. Jinnī
How each letter is made, in brief, from Sībawayh's and Ibn Jinnī's own sentences (linked); their words are under Reference.
Sharing two of its three letters (computed; kinship of form, not of meaning)
Reference
How it is madeSībawayh and Ibn Jinnī · phonetics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
خ
وأدناها مخرجا من الفم: الغين والخاء
The nearest of them to the mouth in place: the ghayn and the khāʾ. Sībawayh, line 26549 ↗
ومما فوق ذلك مع أول الفم، مخرج الغين والخاء
From above that, at the start of the mouth, is the place of the ghayn and the khāʾ. Ibn Jinnī, line 971 ↗
ط
ومما بين طرف اللسان وأصول الثنايا مخرج الطاء، والدال، والتاء
From between the tip of the tongue and the roots of the front teeth is the place of the ṭāʾ, the dāl and the tāʾ. Sībawayh, line 26559 ↗
ومما بين طرف اللسان وأصول الثنايا، مخرج الطاء والدال والتاء
From between the tip of the tongue and the roots of the front teeth is the place of the ṭāʾ, the dāl and the tāʾ. Ibn Jinnī, line 982 ↗
م
ومما بين الشفتين مخرج الباء، والميم، والواو
From between the two lips is the place of the bāʾ, the mīm and the wāw. Sībawayh, line 26563 ↗
ومما بين الشفتين مخرج الباء والميم والواو
From between the two lips is the place of the bāʾ, the mīm and the wāw. Ibn Jinnī, line 986 ↗
Sībawayh, al-Kitāb (ed. Hārūn) and Ibn Jinnī, Sirr ṣināʿat al-iʿrāb; OpenITI digital texts (CC BY-NC-SA 4.0). Full credits on each letter's page.
In the Breath of the All-MercifulIbn ʿArabī · metaphysics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
خ
Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
ط
Level of existence: السماء السادسة · the sixth heaven
Divine Name: المحصي · the Enumerator (al-Muḥṣī)
Lunar mansion: الزبانا · al-Zubānā
Futūḥāt ch. 198, line 64680Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582م
Level of existence: الإنسان · the human being
Divine Name: الجامع · al-Jāmiʿ, the Gatherer
Lunar mansion: المؤخر · al-Muʾakhkhar
Futūḥāt ch. 198, line 62119Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582Meaning by vowelal-Dabbāgh · a visionary claim about a primordial “Syriac”, not historical Syriac
English throughout: AI translation of the Arabic AI
خ
With fatḥa ـَ
فهي طول إلى النهاية مع رقة.
It is length to the utmost, together with fineness/thinness.
With ḍamma ـُ
فهي اسم لكمال في الحيوانات.
It is a name for a perfection in animals.
With kasra ـِ
فهي اسم لكمال في الجمادات.
It is a name for a perfection in inanimate things.
ط
With fatḥa ـَ
فهي إشارة إلى الشيء الذي جنسه طاهر وصاف إلى النهاية، وهو في ذاته أيضا طاهر صاف إلى النهاية.
It is an indication of the thing whose genus is pure and clear to the utmost, and which is also, in itself, pure and clear to the utmost.
With ḍamma ـُ
فهي إشارة إلى الخبيث إلى النهاية عكس الأول.
It is an indication of what is foul to the utmost, the reverse of the first.
With kasra ـِ
فهي إشارة إلى الشيء الذي من طبعه السكون أو أمر بالسكون.
It is an indication of the thing whose nature is stillness, or which has been commanded to be still.
م
With fatḥa ـَ
فهي جميع المكونات.
It is all created beings.
With ḍamma ـُ
فهي العزيز القليل كماء العين، ومنه قيل مومو.
It is the precious, scarce thing, like the water of the eye; from it comes the expression 'mūmū'.
With kasra ـِ
فهي نور الذات ظاهرا كما في العين، وباطنا كما في القلب.
It is the light of the self, outwardly as in the eye and inwardly as in the heart.
Two-letter nucleus4 roots in Ibn Fāris’s chapterخ ط
Ibn Fāris groups his roots under two-letter chapters (“the X and the Y and what makes them three”). These are the roots of this root's chapter with the core sense he gives each. Setting them side by side is our juxtaposition; he does not himself draw a shared meaning. His chapter heading, line 8835 ↗
- خطفالخاء والطاء والفاء أصل واحد مطرد منقاس وهو استلاب في خفة فالخطف الاستلاب تقول خطفته أخطفه وخطفته أخطفه وبرق خاطف لنور الأبصارQ 7 · L8836
- خطمالخاء والطاء والميم يدل على تقدم شيء في نتو يكون فيه فالمخاطم الأنوف واحدها مخطم ورجل أخطم طويل الأنف والخطام للبعير سمي بذلك لأنه يقع على خطمه ويقال L8858
- خطوأالخاء والطاء والحرف المعتل والمهموز يدل على تعدي الشيء والذهاب عنهL8862
- خطرالخاء والطاء والراء أصلان أحدهما القدر والمكانة والثاني اضطراب وحركةL8875
In the sister scriptsHebrew ח ט מSyriac ܚ ܛ ܡ
| Arabic | خ ط م |
| Hebrew | ח ט מ |
| Syriac | ܚ ܛ ܡ |
| Ancient South Arabian (musnad) | 𐩭 𐩷 𐩣 |
| Phoenician | 𐤇 𐤈 𐤌 |
Letter for letter, by the regular sound correspondences of the Semitic languages (Arabic keeps several sounds the others merged). This shows how the root would be spelled; whether a related word exists is a separate question, answered in the Semitic lens. Where an Arabic sibilant (s, sh) continues two older sounds, both spellings are shown.
Reference