Root · 0 in the Quran · 1 in 1 text of the library
فلو (root flw)
الفاء واللام والحرف المعتل كلمة صحيحة فيها ثلاث كلمات التربية والتفتيش والأرض الخالية فالتربية فلوت المهر إذا ربيته
Ibn Fāris, Maqāyīs al-lugha
The dictionaries
Ibn Fāris · 395الفاء واللام والحرف المعتل كلمة صحيحة فيها ثلاث كلمات التربية والتفتيش والأرض الخالية فالتربية فلوت المهر إذا ربيته يقال فلاه يفلوه ويسمى فلوا قال الحطيئة — سعيد وما يفعل سعيد فإنه … نجيب فلاه في الرباط نجيب … وقولهم فلو
Ibn Fāris (d. 395/1004), Maqāyīs al-Lugha. Seeks each root's original sense (aṣl).
Letters & sound
- فfāʾlower lip and upper teeth · voiceless, continuantSīb. · I. Jinnī
- لlāmedge of the tongue · voiced, in betweenI. Jinnī
- وwāwbetween the lips · voiced, in betweenSīb. · I. Jinnī
How each letter is made, in brief, from Sībawayh's and Ibn Jinnī's own sentences (linked); their words are under Reference.
Sharing two of its three letters (computed; kinship of form, not of meaning)
Reference
How it is madeSībawayh and Ibn Jinnī · phonetics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ف
ومن باطن الشفة السفلى وأطراف الثنايا العلى مخرج الفاء
From the inside of the lower lip and the edges of the upper front teeth is the place of the fāʾ. Sībawayh, line 26562 ↗
ومن باطن الشفة السفلى وأطراف الثنايا العلى، مخرج الفاء
From the inside of the lower lip and the edges of the upper front teeth is the place of the fāʾ. Ibn Jinnī, line 985 ↗
ل
ومن حافة اللسان من أدناها إلى منتهى طرف اللسان، من بينها وبين ما يليها من الحنك الأعلى، مما فويق الضاحك والناب والرباعية والثنية، مخرج اللام
From the edge of the tongue, from its nearest part to the end of its tip, between it and the upper palate next to it, just above the premolar, the canine, the lateral and the central incisor, is the place of the lām. Ibn Jinnī, lines 977–978 ↗
و
ومما بين الشفتين مخرج الباء، والميم، والواو
From between the two lips is the place of the bāʾ, the mīm and the wāw. Sībawayh, line 26563 ↗
ومما بين الشفتين مخرج الباء والميم والواو
From between the two lips is the place of the bāʾ, the mīm and the wāw. Ibn Jinnī, line 986 ↗
Sībawayh, al-Kitāb (ed. Hārūn) and Ibn Jinnī, Sirr ṣināʿat al-iʿrāb; OpenITI digital texts (CC BY-NC-SA 4.0). Full credits on each letter's page.
In the Breath of the All-MercifulIbn ʿArabī · metaphysics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ف
Level of existence: الملائكة · the angels
Divine Name: القوى · the Strong (al-Qawī)
Lunar mansion: سعد الأخبية · Saʿd al-Akhbiya
Futūḥāt ch. 198, line 65823Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582ل
Level of existence: السماء الثالثة · the third heaven
Divine Name: القاهر · the Subduer (al-Qāhir)
Lunar mansion: العوا · al-ʿAwwā
Futūḥāt ch. 198, line 64654Spheres of its simples (ch. 2): 7 line 2576 ↗
Nature (ch. 2)
منها دون الألف فطبعها الحرارة واليبوسة
[Zāy and lām] of it, excluding alif: their nature is heat and dryness.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2577و
Level of existence: تعيين الرتب والمقامات والمنازل · the determination of ranks, stations and waystations
Divine Name: رفيع الدرجات · Rafīʿ al-Darajāt, Exalted in Degrees
Lunar mansion: الرشا · al-Rashāʾ
Futūḥāt ch. 198, line 62121Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582Meaning by vowelal-Dabbāgh · a visionary claim about a primordial “Syriac”, not historical Syriac
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ف
With fatḥa ـَ
فهي لنفي الخبث بعد ما كان جنسه معلوما بالخبث، فهي إشارة إلى أنه طاهر وجنسه خبيث، والخبث مثل المعاصي وما أشبهها.
It is for negating foulness in something whose genus is known for foulness. It thus indicates that the thing is pure while its genus is foul; foulness being like sins and the like.
With ḍamma ـُ
فهي لتزويل الخبث.
It is for removing foulness.
With kasra ـِ
فهي إشارة إلى الذات وما احتوت عليه، وفي بعض الأحيان قد يكون معها التقليل.
It is an indication of the self and what it contains; at times it may carry a sense of diminution.
ل
With fatḥa ـَ
فهي حصول المتكلم على شيء عظيم، وتكون إشارة إلى شيء عظيم.
It is the speaker's attaining of something great, and it serves as an indication of something great.
With ḍamma ـُ
فهي إشارة إلى الشيء الذي لا نهاية له.
It is an indication of the thing that has no end.
With kasra ـِ
فهي إشارة من المتكلم إلى وجود ذاته أو إلى ذاته.
It is an indication by the speaker of the existence of his self, or of his self.
و
With fatḥa ـَ
فهي الأشياء المشتبكة في الإنسان مثل العروق والأصابع وما أشبه ذلك.
It is the intertwined things in the human being, such as veins, fingers and the like.
With ḍamma ـُ
فهي الأشياء المباينة لبني آدم مثل الأفلاك والجبال وما أشبه ذلك
It is things distinct from the children of Adam, such as the celestial spheres, mountains and the like.
With kasra ـِ
فهي الأشياء المشتبكة المستقذرة أو المبغوضة كالأمعاء ونحوها.
It is intertwined things that are filthy or detested, such as the intestines and the like.
Two-letter nucleus13 roots in Ibn Fāris’s chapterف ل
Ibn Fāris groups his roots under two-letter chapters (“the X and the Y and what makes them three”). These are the roots of this root's chapter with the core sense he gives each. Setting them side by side is our juxtaposition; he does not himself draw a shared meaning. His chapter heading, line 24398 ↗
- فلمالفاء واللام والميم كلمة يقولون الفيلم العظيم من الرجال وفي ذكر الدجال رأيته فيلمانيا وقال الشاعر — ويحمى المضاف إذا ما دعا … إذا فر ذو اللمة الفيلم …L24399
- فلنالفاء واللام والنون كناية عن كل أحد ورخمه أبو النجم فقال — في لجة أمسك فلانا عن فل … هذا في الناس فإن كان في غيرهم قيل ركبت الفلانة والفرس الفلانQ 1 · L24402
- فلوالفاء واللام والحرف المعتل كلمة صحيحة فيها ثلاث كلمات التربية والتفتيش والأرض الخالية فالتربية فلوت المهر إذا ربيتهL24405
- فلتالفاء واللام والتاء كلمة صحيحة تدل على تخلص في سرعهL24413
- فلجالفاء واللام والجيم أصلان صحيحان يدل أحدهما على فوز وغلبة والآخر على فرجة بين الشيئين المتساويينL24419
- فلحالفاء واللام والحاء أصلان صحيحان أحدهما يدل على شق والآخر على فوز وبقاءQ 40 · L24437
- فلزالفاء واللام والزاء ليس فيه شيء إلا أنهم يقولون الفلز خبث الحديد ينفيه الكيرL24453
- فلسالفاء واللام والسين كلمة واحدة وهي الفلس معروف والجمع فلوس ويقولون أفلس الرجلL24454
- فلصالفاء واللام والصاد ليس فيه شيء لكنهم يقولون الانفلاص التفلت وفلصت الشيء من الشيء خلصته وهذا إن صح فإنما هو من الإبدال والأصل الميمL24456
- فلطالفاء واللام والطاء ليس بأصل لأنه من باب الإبدال والأصل الراء ويقولون أفلطه الأمر فاجأه وتكلم فلان فلاطا إذا فاجأ بقوله والأصل الراء فرط وقد ذكر في باL24459
- فلعالفاء واللام والعين كلمة واحدة تدل على شق الشيء تقول فلعت الشىء شققته وتفلعت البيضة وانفلعتL24461
- فلقالفاء واللام والقاف أصل صحيح يدل على فرجة وبينونة في الشيء وعلى تعظيم شيءQ 4 · L24463
- فلكالفاء واللام والكاف أصل صحيح يدل على استدارة في شيءQ 25 · L24474
In the sister scriptsHebrew פ ל וSyriac ܦ ܠ ܘ
| Arabic | ف ل و |
| Hebrew | פ ל ו |
| Syriac | ܦ ܠ ܘ |
| Ancient South Arabian (musnad) | 𐩰 𐩡 𐩥 |
| Phoenician | 𐤐 𐤋 𐤅 |
Letter for letter, by the regular sound correspondences of the Semitic languages (Arabic keeps several sounds the others merged). This shows how the root would be spelled; whether a related word exists is a separate question, answered in the Semitic lens. Where an Arabic sibilant (s, sh) continues two older sounds, both spellings are shown.
Reference