Root · 0 in the Quran · 2 in 2 texts of the library
مرغ (root mrgh)
الميم والراء والغين أصل صحيح يدل على سيلان شيء أو إسالة شيء والمرغ اللعاب وأمرغ الإنسان سال لعابه ومرغت الشيء أشبعته …
Ibn Fāris, Maqāyīs al-lugha
The dictionaries
Ibn Fāris · 395الميم والراء والغين أصل صحيح يدل على سيلان شيء أو إسالة شيء والمرغ اللعاب وأمرغ الإنسان سال لعابه ومرغت الشيء أشبعته دهنا والإمراغ في العجين أن يكثر ماؤه ويقولون أمرغ أكثر الكلام في غير صواب كأنه يسيله إساله ويقال أمرغ ع
Ibn Fāris (d. 395/1004), Maqāyīs al-Lugha. Seeks each root's original sense (aṣl).
The same letters, turned
The same three letters in all six orders. Choose one.
م ر غ
الميم والراء والغين أصل صحيح يدل على سيلان شيء أو إسالة شيء والمرغ اللعاب وأمرغ الإنسان سال لعابه ومرغت الشيء أشبعته دهنا والإمراغ في العجين أن يكثر ماؤه ويقولون أمرغ أكثر الكلام في غير صواب كأنه يسيله إساله ويقال أمرغ ع …
m-r-gh: a sound root that indicates the flowing of a thing or causing it to flow. Al-margh is saliva, and 'amragha al-insān' means his saliva flowed. 'Maraghtu ash-shayʾ' means I saturated it with oil, and al-imrāgh in dough is to increase its water; and they say 'amragha' means he talked excessively and incorrectly, as if letting it flow freely, and it is said 'amragha' … AI
Do these six share one core meaning?
Reference
About thisal-Khalīl, Ibn Jinnī, Ibn Fāris; the counts across the dictionary
al-Khalīl (d. c. 170/786), Kitāb al-ʿAyn, as transmitted by al-Layth: a two-letter word “turns in two ways”, a three-letter word “in six ways” (masdūsa), four letters in 24, five in 120; “its used forms are written down and its unused ones dropped” (line 975 ↗). The dictionary is built on this: each chapter takes a set of letters and names which orders are used (mustaʿmal) and which unused (muhmal). The ring shows that verdict, from the chapter heading as edited (documented in the text; how much of the book is al-Khalīl's own is disputed).
A reported total. al-Suyūṭī transmits, from Ḥamza al-Iṣfahānī, that al-Khalīl put the possible forms, used and unused, of two to five letters at 12,305,412 (al-Muzhir, line 1347 ↗). It is reported, not found in the ʿAyn. It equals exactly the arrangements of 2 to 5 different letters out of 28 (756 + 19,656 + 491,400 + 11,793,600); the breakdown printed beside it is corrupt, and al-Zubaydī's count, given next, differs (6,659,400).
Ibn Jinnī (d. 392/1002), al-Khaṣāʾiṣ, names the greater derivation (al-ishtiqāq al-akbar): bind a three-letter root and its six orders to one meaning, and bring stray members back “by the subtlety of the craft and interpretation” (line 7536 ↗). He says himself that it does not hold for every root (line 167 ↗; line 7603 ↗).
Ibn Fāris (d. 395/1004) gives each root its own aṣl and treats a rearranged word as maqlūb, “turned round”, and so not a root of its own: “j-b-dh is not a root, because it is a single word, turned round” (Maqāyīs, line 6147 ↗). The ring sets his aṣl for each order side by side; whether they meet is the question.
Neighbours on the ring differ by one swap of two letters.
The critique. A source quoted by al-Suyūṭī calls the greater derivation Ibn Jinnī's innovation, “not relied on in the language” (al-Muzhir, line 6159 ↗).
The other axis. The root's letters also go into patterns that keep their order and change the frame: the patterns (awzān) and the verb Forms I–X.
Across Ibn Fāris's dictionary. Of the 2,300 possible sets of three different sound letters (no hamza, w or y), 1,021 have at least one order as an entry. How many of their six orders are entries:
- 1 of 6319
- 2 of 6218
- 3 of 6164
- 4 of 6155
- 5 of 6107
- 6 of 658
- 1 of 6148
- 2 of 6108
- 3 of 6157
- 4 of 6179
- 5 of 6111
- 6 of 643
Of the orders al-Khalīl calls used, 2,097 are entries in Ibn Fāris and 267 are not; 17 that he calls unused are entries in Ibn Fāris.
Attested here means found in our digital texts (Ibn Fāris, Lisān al-ʿArab, Lane, the Quranic Arabic Corpus), with w and y kept apart and hamza spellings merged; it is our data, not a classical verdict. English beside the Arabic is AI translation. Sources and grades: docs/research/root-permutations.md.
Letters & sound
- مmīmbetween the lips · voiced, in betweenSīb. · I. Jinnī
- رrāʾtip of the tongue, near the nūn · voiced, in betweenSīb. · I. Jinnī
- غghayntop of the throat · voiced, continuantSīb. · I. Jinnī
How each letter is made, in brief, from Sībawayh's and Ibn Jinnī's own sentences (linked); their words are under Reference.
Sharing two of its three letters (computed; kinship of form, not of meaning)
Reference
How it is madeSībawayh and Ibn Jinnī · phonetics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
م
ومما بين الشفتين مخرج الباء، والميم، والواو
From between the two lips is the place of the bāʾ, the mīm and the wāw. Sībawayh, line 26563 ↗
ومما بين الشفتين مخرج الباء والميم والواو
From between the two lips is the place of the bāʾ, the mīm and the wāw. Ibn Jinnī, line 986 ↗
ر
ومن مخرج النون غير أنه أدخل في ظهر اللسان قليلا لانحرافه إلى اللام مخرج الراء
From the place of the nūn, except that it goes a little further onto the back of the tongue, because it leans towards the lām, is the place of the rāʾ. Sībawayh, lines 26557–26558 ↗
ومن مخرج النون غير أنه أدخل في ظهر اللسان قليلا، لانحرافه إلى اللام، مخرج الراء
From the place of the nūn, except that it goes a little further onto the back of the tongue, because it leans towards the lām, is the place of the rāʾ. Ibn Jinnī, lines 980–981 ↗
غ
وأدناها مخرجا من الفم: الغين والخاء
The nearest of them to the mouth in place: the ghayn and the khāʾ. Sībawayh, line 26549 ↗
ومما فوق ذلك مع أول الفم، مخرج الغين والخاء
From above that, at the start of the mouth, is the place of the ghayn and the khāʾ. Ibn Jinnī, line 971 ↗
Sībawayh, al-Kitāb (ed. Hārūn) and Ibn Jinnī, Sirr ṣināʿat al-iʿrāb; OpenITI digital texts (CC BY-NC-SA 4.0). Full credits on each letter's page.
In the Breath of the All-MercifulIbn ʿArabī · metaphysics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
م
Level of existence: الإنسان · the human being
Divine Name: الجامع · al-Jāmiʿ, the Gatherer
Lunar mansion: المؤخر · al-Muʾakhkhar
Futūḥāt ch. 198, line 62119Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582ر
Level of existence: السماء الخامسة · the fifth heaven
Divine Name: المصور · the Form-Giver (al-Muṣawwir)
Lunar mansion: الغفر · al-Ghafr
Futūḥāt ch. 198, line 64675Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582غ
Level of existence: الجسم الكل · the Universal Body
Divine Name: الظاهر · al-Ẓāhir, the Outward
Lunar mansion: الميسان وهي الهقعة · al-Maysān, which is al-Haqʿa
Futūḥāt ch. 198, line 62077Spheres of its simples (ch. 2): 9 line 2572 ↗
Meaning by vowelal-Dabbāgh · a visionary claim about a primordial “Syriac”, not historical Syriac
English throughout: AI translation of the Arabic AI
م
With fatḥa ـَ
فهي جميع المكونات.
It is all created beings.
With ḍamma ـُ
فهي العزيز القليل كماء العين، ومنه قيل مومو.
It is the precious, scarce thing, like the water of the eye; from it comes the expression 'mūmū'.
With kasra ـِ
فهي نور الذات ظاهرا كما في العين، وباطنا كما في القلب.
It is the light of the self, outwardly as in the eye and inwardly as in the heart.
ر
With fatḥa ـَ
فهي إشارة إلى جميع الخيرات الظاهرة والباطنة.
It is an indication of all goods, outward and inward.
With ḍamma ـُ
فهي إشارة إلى الواحد في نفسه وهو ظاهر.
It is an indication of the one in itself, and it is manifest.
With kasra ـِ
فهي إشارة إلى الشيء الذي فيه الروح وليس من بني آدم، أو إشارة إلى الروح نفسها.
It is an indication of a thing that has spirit in it but is not of the children of Adam, or an indication of the spirit itself.
غ
With fatḥa ـَ
فهي اسم للنظر الذي يبلغ به حقيقة الشيء.
It is a name for the gaze by which one reaches the reality of a thing.
With ḍamma ـُ
فهي اسم من أسمائه تعالى ويدل على الحنانة فيه.
It is one of the names of God (Exalted is He), and it denotes the tenderness in Him.
With kasra ـِ
فهي سؤال مما يجهله ليجيبه بما يعلمه.
It is a question, from one who does not know, so that someone may answer him with what he knows.
Two-letter nucleus17 roots in Ibn Fāris’s chapterم ر
Ibn Fāris groups his roots under two-letter chapters (“the X and the Y and what makes them three”). These are the roots of this root's chapter with the core sense he gives each. Setting them side by side is our juxtaposition; he does not himself draw a shared meaning. His chapter heading, line 29931 ↗
- مرسالميم والراء والسين أصل صحيح يدل على مضامه شيء لشيء بشدة وقوة منه المرس الحبل سمي لتمرس قواه بعضها ببعض والجمع أمراس ومرس الحبل يمرس مرسا وقع بين الخطL29937
- مرشالميم والراء والشين يقولون المرش خرق الجلد بأطراف الأظافير والمرش أيضا الخدش الخفيف والمرش الأرض تسيل من أدنى مطرL29945
- مرصالميم والراء والصاد يقولون المرص مثل المرش وتمرص عن السلت قشره طار وهذا عندنا كلامL29948
- مرضالميم والراء والضاد أصل صحيح يدل على ما يخرج به الإنسان عن حد الصحة في أي شيء كان منه العلة مرض و يمرض وجمع المريض مرضي وأمرضه أعله ومرضه أحسن القيام Q 24 · L29951
- مرطالميم والراء والطاء أصل صحيح يدل على تحات الشيء أو حته وتمرط الشعر تحات ومرطته والأمرط من السهام الساقط قذذه والأمرط الفرس لا شعر على أشاعره والمريطاءL29961
- مرعالميم والراء والعين أصل صحيح يدل على خصب وخير ومرع المكان وأمرع القوم أصابوه مريعا وأمرع الوادي أكلاL29966
- مرغالميم والراء والغين أصل صحيح يدل على سيلان شيء أو إسالة شيء والمرغ اللعاب وأمرغ الإنسان سال لعابه ومرغت الشيء أشبعته دهنا والإمراغ في العجين أن يكثر مL29969
- مرقالميم والراء والقاف أصل صحيح يدل على خروج شيء من شيء منه المرق لأنه شيء يمرق من اللحم وأمرقت القدر ومرقتها والمروق الخروج من الشيء ومرق السهم من الرميL29975
- مرهالميم والراء والهاء كلمة تدل على بياض في شيء سراب أو شراب أمره أي أبيض والمرأة لا تتعهد الكحل مرهاءL29988
- مريالميم والراء والحرف المعتل أصلان صحيحان يدل أحدهما على مسح شيء واستدرار والآخر على صلابة في شيءQ 20 · L29991
- مرأالميم والراء والهمزة وإذا همز خرج عن القياس وصارت فيه كلمات لا تنقاسQ 38 · L30002
- مرتالميم والراء والتاء كلمة واحدة هي المرت الفلاة القفر ومكان مرت بين المروتة إذا لم يكن فيه خير وجمع مرت أمرات ومروت وبلغنا أن اشتقاق ماروت منه ويقال الL30008
- مرثالميم والراء والثاء كلمة ليست بأصل بل هي من الإبدال ومرث الدواء يمرثه مثل مرسه يمرسه ومنه رجل ممرث صبور على الخصومات والجمع ممارث والأصل السين وقد ذكرL30012
- مرجالميم والراء والجيم أصل صحيح يدل على مجيء وذهاب واضطراب ومرج الخاتم في الإصبع قلق وقياس الباب كله منه ومرجت أمانات القوم وعهودهم اضطربت واختلطت والمرجQ 6 · L30016
- مرحالميم والراء والحاء أصل يدل على مسرة لا يكاد يستقر معها طربا ومرح يمرح وفرس ممراح ومروحQ 3 · L30022
- مرخالميم والراء والخاء كلمة صحيحة تدل على تليين في شيء ومرخت الجلد بالدهن وأمرخته وأمرخت العجين أكثرت ماءه حتى يسترخي والمرخ شجر سريع الورىL30035
- مردالميم والراء والدال أصل صحيح يدل على تجريد الشيء من قشره أو ما يعلوه من شعره والأمرد الشاب لم تبد لحيته ومرد يمرد ومرد الغصن تمريدا ألقى عنه لحاءه فترQ 5 · L30041
In the sister scriptsHebrew מ ר עSyriac ܡ ܪ ܥ
| Arabic | م ر غ |
| Hebrew | מ ר ע |
| Syriac | ܡ ܪ ܥ |
| Ancient South Arabian (musnad) | 𐩣 𐩧 𐩶 |
| Phoenician | 𐤌 𐤓 𐤏 |
Letter for letter, by the regular sound correspondences of the Semitic languages (Arabic keeps several sounds the others merged). This shows how the root would be spelled; whether a related word exists is a separate question, answered in the Semitic lens. Where an Arabic sibilant (s, sh) continues two older sounds, both spellings are shown.
Reference