Root · 0 in the Quran · 1 in 1 text of the library
نشق (root nshq)
النون والشين والقاف أصل صحيح يدل على نشوب شيء ونشق الظبي في الحبالة علق فيها والنشقة حبل يجعل في أعناق البهم ويقال هي …
Ibn Fāris, Maqāyīs al-lugha
The dictionaries
Ibn Fāris · 395النون والشين والقاف أصل صحيح يدل على نشوب شيء ونشق الظبي في الحبالة علق فيها والنشقة حبل يجعل في أعناق البهم ويقال هي النشقة ورجل نشق إذا وقع في أمر لا يكاد يخلص منه ومن الباب أنشقت الصبي الدواء صببته في أنفه والنشوق اسم
Ibn Fāris (d. 395/1004), Maqāyīs al-Lugha. Seeks each root's original sense (aṣl).
The same letters, turned
The same three letters in all six orders. Choose one.
ن ش ق
النون والشين والقاف أصل صحيح يدل على نشوب شيء ونشق الظبي في الحبالة علق فيها والنشقة حبل يجعل في أعناق البهم ويقال هي النشقة ورجل نشق إذا وقع في أمر لا يكاد يخلص منه ومن الباب أنشقت الصبي الدواء صببته في أنفه والنشوق اسم …
N-sh-q is one sound root indicating the catching of something. Nashiqa al-ẕaby fī al-ḥibāla means it got caught in the snare. Al-nushqa is a rope put on the necks of young animals, also called al-nishqa; and a man is nashiq if he has fallen into a matter he can hardly get free of. From this chapter: anshaqtu al-ṣabiyya al-dawāʾ, I poured it into his nose, and al-nashūq is the name … AI
an entry in Ibn Fārislater sources onlyin none of them
Do these six share one core meaning?
Reference
About thisal-Khalīl, Ibn Jinnī, Ibn Fāris; the counts across the dictionary
al-Khalīl (d. c. 170/786), Kitāb al-ʿAyn, as transmitted by al-Layth: a two-letter word “turns in two ways”, a three-letter word “in six ways” (masdūsa), four letters in 24, five in 120; “its used forms are written down and its unused ones dropped” (line 975 ↗). The dictionary is built on this: each chapter takes a set of letters and names which orders are used (mustaʿmal) and which unused (muhmal). The ring shows that verdict, from the chapter heading as edited (documented in the text; how much of the book is al-Khalīl's own is disputed).
A reported total. al-Suyūṭī transmits, from Ḥamza al-Iṣfahānī, that al-Khalīl put the possible forms, used and unused, of two to five letters at 12,305,412 (al-Muzhir, line 1347 ↗). It is reported, not found in the ʿAyn. It equals exactly the arrangements of 2 to 5 different letters out of 28 (756 + 19,656 + 491,400 + 11,793,600); the breakdown printed beside it is corrupt, and al-Zubaydī's count, given next, differs (6,659,400).
Ibn Jinnī (d. 392/1002), al-Khaṣāʾiṣ, names the greater derivation (al-ishtiqāq al-akbar): bind a three-letter root and its six orders to one meaning, and bring stray members back “by the subtlety of the craft and interpretation” (line 7536 ↗). He says himself that it does not hold for every root (line 167 ↗; line 7603 ↗).
Ibn Fāris (d. 395/1004) gives each root its own aṣl and treats a rearranged word as maqlūb, “turned round”, and so not a root of its own: “j-b-dh is not a root, because it is a single word, turned round” (Maqāyīs, line 6147 ↗). The ring sets his aṣl for each order side by side; whether they meet is the question.
Neighbours on the ring differ by one swap of two letters.
The critique. A source quoted by al-Suyūṭī calls the greater derivation Ibn Jinnī's innovation, “not relied on in the language” (al-Muzhir, line 6159 ↗).
The other axis. The root's letters also go into patterns that keep their order and change the frame: the patterns (awzān) and the verb Forms I–X.
Across Ibn Fāris's dictionary. Of the 2,300 possible sets of three different sound letters (no hamza, w or y), 1,021 have at least one order as an entry. How many of their six orders are entries:
- 1 of 6319
- 2 of 6218
- 3 of 6164
- 4 of 6155
- 5 of 6107
- 6 of 658
- 1 of 6148
- 2 of 6108
- 3 of 6157
- 4 of 6179
- 5 of 6111
- 6 of 643
Of the orders al-Khalīl calls used, 2,097 are entries in Ibn Fāris and 267 are not; 17 that he calls unused are entries in Ibn Fāris.
Attested here means found in our digital texts (Ibn Fāris, Lisān al-ʿArab, Lane, the Quranic Arabic Corpus), with w and y kept apart and hamza spellings merged; it is our data, not a classical verdict. English beside the Arabic is AI translation. Sources and grades: docs/research/root-permutations.md.
Letters & sound
- نnūntip of the tongue · voiced, in betweenSīb. · I. Jinnī
- شshīnmiddle of the tongue · voiceless, continuantSīb. · I. Jinnī
- قqāffar back of the tongue · voiced, stopSīb. · I. Jinnī
How each letter is made, in brief, from Sībawayh's and Ibn Jinnī's own sentences (linked); their words are under Reference.
Sharing two of its three letters (computed; kinship of form, not of meaning)
Reference
How it is madeSībawayh and Ibn Jinnī · phonetics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ن
ومن حافة اللسان من أدناها إلى منتهى طرف اللسان ما بينها وبين ما يليها من الحنك الأعلى وما فويق الثنايا مخرج النون
From the edge of the tongue, from its nearest part to the end of its tip, between it and the upper palate next to it and what is just above the front teeth, is the place of the nūn. Sībawayh, lines 26555–26556 ↗
ومن طرف اللسان بينه وبين ما فويق الثنايا، مخرج النون
From the tip of the tongue, between it and what is just above the front teeth, is the place of the nūn. Ibn Jinnī, line 979 ↗
ش
ومن وسط اللسان بينه وبين وسط الحنك الأعلى مخرج الجيم والشين والياء
From the middle of the tongue, between it and the middle of the upper palate, is the place of the jīm, the shīn and the yāʾ. Sībawayh, line 26553 ↗
ومن وسط اللسان بينه وبين وسط الحنك الأعلى، مخرج الجيم والشين والياء
From the middle of the tongue, between it and the middle of the upper palate, is the place of the jīm, the shīn and the yāʾ. Ibn Jinnī, line 974 ↗
ق
ومن أقصى اللسان وما فوقه من الحنك الأعلى مخرج القاف
From the furthest part of the tongue and the upper palate above it is the place of the qāf. Sībawayh, line 26550 ↗
ومما فوق ذلك من أقصى اللسان، مخرج القاف
From above that, at the furthest part of the tongue, is the place of the qāf. Ibn Jinnī, line 972 ↗
Sībawayh, al-Kitāb (ed. Hārūn) and Ibn Jinnī, Sirr ṣināʿat al-iʿrāb; OpenITI digital texts (CC BY-NC-SA 4.0). Full credits on each letter's page.
In the Breath of the All-MercifulIbn ʿArabī · metaphysics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ن
Level of existence: السماء الرابعة · the fourth heaven
Divine Name: النور · the Light (al-Nūr)
Lunar mansion: السماك · al-Simāk
Futūḥāt ch. 198, line 64663Spheres of its simples (ch. 2): 8 line 2571 ↗
Nature (ch. 2)
الثمانية فحروفها حارة يابسة
The eightfold [rank]: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2580ش
Level of existence: فلك الكواكب الثابتة والجنات · the sphere of the fixed stars and the Gardens
Divine Name: المقدر · al-Muqaddir, the Determiner
Lunar mansion: الجبهة · al-Jabha
Futūḥāt ch. 198, line 62087Spheres of its simples (ch. 2): 9 line 2572 ↗
Nature (ch. 2)
السين والشين فطبعهما الحرارة واليبوسة
Sīn and shīn: their nature is heat and dryness.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2581ق
Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582Meaning by vowelal-Dabbāgh · a visionary claim about a primordial “Syriac”, not historical Syriac
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ن
With fatḥa ـَ
فهي الخير الساكن في الذات الشاعل فيها.
It is the good that dwells in the self, kindling [al-shāʿil, as written] within it.
With ḍamma ـُ
فهي إشارة إلى الخير الكامل أو النور الساطع.
It is an indication of perfect good or radiant light.
With kasra ـِ
فهي إشارة إلى شيء يدركه المتكلم أو هو له.
It is an indication of something that the speaker perceives or that belongs to him.
ش
With fatḥa ـَ
فهي إشارة إلى الرحمة التي لا يعقبها عذاب، وتكون إشارة إلى من خرجت منه النقمة ودخلت عليه الرحمة وتظهر.
It is an indication of mercy that is not followed by punishment. It also indicates one from whom vengeance has departed and upon whom mercy has entered and becomes manifest.
With ḍamma ـُ
فهي إشارة إلى عال في نفسه مع التعظيم.
It is an indication of something lofty in itself, with veneration.
With kasra ـِ
فهي إشارة إلى الشيء الذي من طبعه الستر، وقد تكون الإشارة إلى ما هو مستور في القلب وما أشبه ذلك.
It is an indication of the thing whose nature is concealment; the indication may be to what is concealed in the heart and the like.
ق
With fatḥa ـَ
فهي إشارة إلى حيازة الخيرات أو إلى جميع الأنوار.
It is an indication of the acquisition of goods, or of all lights.
With ḍamma ـُ
فهي إشارة إلى النشأة الأصلية أو العلم القديم وما أشبه ذلك.
It is an indication of the original creation, or eternal knowledge, and the like.
With kasra ـِ
فهي إشارة إلى الذل.
It is an indication of abasement.
Two-letter nucleus14 roots in Ibn Fāris’s chapterن ش
Ibn Fāris groups his roots under two-letter chapters (“the X and the Y and what makes them three”). These are the roots of this root's chapter with the core sense he gives each. Setting them side by side is our juxtaposition; he does not himself draw a shared meaning. His chapter heading, line 31732 ↗
- نشطالنون والشين والطاء أصل صحيح يدل على اهتزاز وحركة منه النشاط معروف وهو لما فيه من الحركة والاهتزاز والتفتحQ 2 · L31741
- نشعالنون والشين والعين كلمة واحدة نشعت الصبي الوجور نشعا فانتشعه أي جرعه والمصدر النشوعL31754
- نشغالنون والشين والغين ثلاث كلمات متباينة ليس قياسها واحدا الأولى النشغ كالشهيق عند الشوق الثانية الناشغ الذي يحيا بعد جهد الثالثة النواشغ أعالي الوادي اL31758
- نشفالنون والشين والفاء أصل صحيح يدل على ولوج ندى في شيء يأخذه منه النشف دخول الماء في الثوب والأرض حتى ينتشفاه والنشقة حجر سميت لانتشافها الوسخ عن مواضعهL31762
- نشقالنون والشين والقاف أصل صحيح يدل على نشوب شيء ونشق الظبي في الحبالة علق فيها والنشقة حبل يجعل في أعناق البهم ويقال هي النشقة ورجل نشق إذا وقع في أمر لL31768
- نشلالنون والشين واللام كلمة تدل على رفع بضعة من قدر ونشل اللحم من القدر بالمنشل وهو النشيل وفخذ ناشلة قليلة اللحم والمنشل والمنشال ما ينشل به ويقولون وماL31774
- نشمالنون والشين والميم يدل على نشوب شيء ونشموا في الأمر أخذوا فيه ويقال لا يكون ذلك إلا في الشر وفي الحديث لما نشم الناس في أمر عثمان أي أخذوا فيه ونالواL31778
- نشأالنون والشين والهمزة أصل صحيح يدل على ارتفاع في شيء وسمو ونشأ السحاب ارتفع وأنشأه الله رفعه ومنه ﴿ إن ناشئة الليل ﴾ يراد بها والله أعلم القيام والانتصQ 28 · L31783
- نشجالنون والشين والجيم كلمة تدل على حكاية صوت ونشج الباكي غص بالبكاء في حلقه من غير انتحاب ونشج الحمار بصوته نشجا ويقال للطعنة إذا خرج منها الدم فسمع له L31790
- نشحالنون والشين والحاء أصل صحيح إلا أنه مختلف في تفسيره على التضاد فقال قوم نشح الشارب إذا شرب حتى امتلأ وسقاء نشاح ممتلىء وقال آخرون النشوح شرب دون الريL31796
- نشدالنون والشين والدال أصل صحيح يدل على ذكر شيء وتنويه ونشد فلان فلاناL31800
- نشرالنون والشين والراء أصل صحيح يدل على فتح شيء وتشعبه ونشرت الخشبة بالمنشار نشرا والنشر الريح الطيبة واكتسي البازي ريشا نشرا أي منتشرا واسعا طويلا ومنه Q 21 · L31806
- نشزالنون والشين والزاء أصل صحيح يدل على ارتفاع وعلو والنشز المكان العالي المرتفع والنشز والنشوز الارتفاع ثم استعير فقيل نشزت المرأة استصعبت على بعلها وكذQ 5 · L31818
- نشسالنون والشين والسين كلمة من الإبدالL31822
In the sister scriptsHebrew נ ש קSyriac ܢ ܣ ܩ
| Arabic | ن ش ق |
| Hebrew | נ ש ק |
| Syriac | ܢ ܣ ܩ |
| Ancient South Arabian (musnad) | 𐩬 𐩦/𐩪 𐩤 |
| Phoenician | 𐤍 𐤔 𐤒 |
Letter for letter, by the regular sound correspondences of the Semitic languages (Arabic keeps several sounds the others merged). This shows how the root would be spelled; whether a related word exists is a separate question, answered in the Semitic lens. Where an Arabic sibilant (s, sh) continues two older sounds, both spellings are shown.
Reference