Mashrabaمشربة

بقر (root bqr)

الباء والقاف والراء أصلان وربما جمع ناس بينهما وزعموا أنه أصل واحد وذلك البقر والأصل الثاني التوسع في الشيء وفتح الشيء …

Ibn Fāris, Maqāyīs al-lugha

بقر
  • Ibn Fāris · 395الباء والقاف والراء أصلان وربما جمع ناس بينهما وزعموا أنه أصل واحد وذلك البقر والأصل الثاني التوسع في الشيء وفتح الشيء فأما البقر فجماعة البقرة وجمعها أيضا البقير والباقر كقولك حمير وضئين قال — يكسعن أذناب البقير الكنس …

    Ibn Fāris (d. 395/1004), Maqāyīs al-Lugha. Seeks each root's original sense (aṣl).

    الباء والقاف والراء أصلان وربما جمع ناس بينهما وزعموا أنه أصل واحد وذلك البقر والأصل الثاني التوسع في الشيء وفتح الشيء فأما البقر فجماعة البقرة وجمعها أيضا البقير والباقر كقولك حمير وضئين قال — يكسعن أذناب البقير الكنس … وقال في الباقر — وما ذنبه أن عافت الماء باقر … وما إن تعاف الماء إلا ليضربا … والباقر مثل الجامل في الجمال قال أبو عبيدة يقال للذكر أيضا بقرة كما يقال للديك دجاجة قال الأصمعي يقال رأيت لبني فلان بقرا وبقيرا وباقرا وباقورة قال وأبقور مثل أمعوز قال وأنشدني ابن أبي طرفة — فسكنتهم بالقول حتى كأنهم … بواقر جلح أسكنتها المراتع … قال والبواقر جمع لا واحد لها ويجوز أن يكون جمع باقرة قال والبقير لا واحد له وهو جمع مثل الضئين والشوى ويقال بقر الرجل إذا نظر إلى بقر كثير مفاجأة فذهب عقله ومما حمل على هذا الباب قولهم في العيال البقرة يقال جاء فلان يسوق بقرة أي عيالا كثيرا وقال يونس البقرة المرأة وأما الأصل الثاني فالتبقر التوسع والتفتح من بقرت البطن قال الأصمعي تبقر فلان في ماله أي أفسده وإليه يذهب في حديثه صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن التبقر في الأهل والمال قال الأصمعي يقال ناقة بقير للتي يبقر بطنها عن ولدها وفتنة باقرة كداء البطن والمهر البقير الذي تموت أمه قبل النتاج فيبقر بطنها فيستخرج قال أبو حاتم للمهر إذا خرج من بطن أمه وهو في السلا والماسكة فيقع بالأرض جسده هو بقير وضده السليل ومن هذا الباب قولهم بقروا ما حولهم أي حفروا يقال كم بقرتم لفسيلكم والبقيري لعبة لهم يدقدقون دارات مثل مواقع الحوافر وقال طفيل — وملن فما تنفك حول متالع … لها مثل آثار المبقر ملعب … ومنه قول الخضري — نيط بحقويها جميش أقمر … جهم كبقار الوليد أشعر … فهذا الأصل الثاني ومن جمع بينهما ذهب إلى أن البقر سميت لأنها تبقر الأرض وليس ذلك بشيء ومما شذ عن الباب قولهم بيقر إذا هاجر من أرض إلى أرض ويقال بيقر إذا تعرض للهلكة وينشد قول امرئ القيس — ألا هل أتاها والحوادث جمة … بأن امرأ القيس بن تملك بيقرا … ويقال بيقر أي أتى أرض العراق ويقال أيضا بيقر إذا عدا منكسا رأسه ضعفا قال — كما بيقر من يمشي إلى الجلسد … وقال ابن الأعرابي بيقر ساق نفسه وإلى بعض ما مضى يرجع البقار وهو موضع قال النابغة — سهكين من صدأ الحديد كأنهم … تحت السنور جنة البقار … وبقر اسم كثيب قال — تنفى الطوارف عنه دعصتا بقر … ويافع من فرندادين ملموم —

How each letter is made, in brief, from Sībawayh's and Ibn Jinnī's own sentences (linked); their words are under Reference.

How it is madeSībawayh and Ibn Jinnī · phonetics

English throughout: AI translation of the Arabic

ب

ومما بين الشفتين مخرج الباء، والميم، والواو

From between the two lips is the place of the bāʾ, the mīm and the wāw. Sībawayh, line 26563 ↗

ومما بين الشفتين مخرج الباء والميم والواو

From between the two lips is the place of the bāʾ, the mīm and the wāw. Ibn Jinnī, line 986 ↗

ق

ومن أقصى اللسان وما فوقه من الحنك الأعلى مخرج القاف

From the furthest part of the tongue and the upper palate above it is the place of the qāf. Sībawayh, line 26550 ↗

ومما فوق ذلك من أقصى اللسان، مخرج القاف

From above that, at the furthest part of the tongue, is the place of the qāf. Ibn Jinnī, line 972 ↗

ر

ومن مخرج النون غير أنه أدخل في ظهر اللسان قليلا لانحرافه إلى اللام مخرج الراء

From the place of the nūn, except that it goes a little further onto the back of the tongue, because it leans towards the lām, is the place of the rāʾ. Sībawayh, lines 26557–26558 ↗

ومن مخرج النون غير أنه أدخل في ظهر اللسان قليلا، لانحرافه إلى اللام، مخرج الراء

From the place of the nūn, except that it goes a little further onto the back of the tongue, because it leans towards the lām, is the place of the rāʾ. Ibn Jinnī, lines 980–981 ↗

Sībawayh, al-Kitāb (ed. Hārūn) and Ibn Jinnī, Sirr ṣināʿat al-iʿrāb; OpenITI digital texts (CC BY-NC-SA 4.0). Full credits on each letter's page.

In the Breath of the All-MercifulIbn ʿArabī · metaphysics

English throughout: AI translation of the Arabic

ب

Level of existence: الجن · the jinn

Divine Name: اللطيف · al-Laṭīf, the Subtle

Lunar mansion: الفرع المقدم · al-Farʿ al-Muqaddam

Futūḥāt ch. 198, line 62118

Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗

المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة

The tenfold rank: its letters are hot and dry.

Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582

ق

Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗

المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة

The tenfold rank: its letters are hot and dry.

Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582

ر

Level of existence: السماء الخامسة · the fifth heaven

Divine Name: المصور · the Form-Giver (al-Muṣawwir)

Lunar mansion: الغفر · al-Ghafr

Futūḥāt ch. 198, line 64675

Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗

المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة

The tenfold rank: its letters are hot and dry.

Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582
Meaning by vowelal-Dabbāgh · a visionary claim about a primordial “Syriac”, not historical Syriac

English throughout: AI translation of the Arabic

ب

فهي إشارة إلى الشيء الذي هو في غاية العز أو في غاية الذل.

It is an indication of the thing that is at the utmost of might or at the utmost of abasement.

فهي إشارة معها قبض.

It is an indication accompanied by contraction (qabḍ).

فهي إشارة إلى ما دخل أو هو داخل على الذات.

It is an indication of what has entered, or is entering, upon the self.

al-Dabbāgh (d. 1132/1719), al-Ibrīz, ch. 2 §15, compiled by al-Lamaṭī

ق

فهي إشارة إلى حيازة الخيرات أو إلى جميع الأنوار.

It is an indication of the acquisition of goods, or of all lights.

فهي إشارة إلى النشأة الأصلية أو العلم القديم وما أشبه ذلك.

It is an indication of the original creation, or eternal knowledge, and the like.

فهي إشارة إلى الذل.

It is an indication of abasement.

al-Dabbāgh (d. 1132/1719), al-Ibrīz, ch. 2 §15, compiled by al-Lamaṭī

ر

فهي إشارة إلى جميع الخيرات الظاهرة والباطنة.

It is an indication of all goods, outward and inward.

فهي إشارة إلى الواحد في نفسه وهو ظاهر.

It is an indication of the one in itself, and it is manifest.

فهي إشارة إلى الشيء الذي فيه الروح وليس من بني آدم، أو إشارة إلى الروح نفسها.

It is an indication of a thing that has spirit in it but is not of the children of Adam, or an indication of the spirit itself.

al-Dabbāgh (d. 1132/1719), al-Ibrīz, ch. 2 §15, compiled by al-Lamaṭī
Two-letter nucleus9 roots in Ibn Fāris’s chapterب ق

Ibn Fāris groups his roots under two-letter chapters (“the X and the Y and what makes them three”). These are the roots of this root's chapter with the core sense he gives each. Setting them side by side is our juxtaposition; he does not himself draw a shared meaning. His chapter heading, line 3352 ↗

  • بقلالباء والقاف واللام أصل واحد وهو من النبات وإليه ترجع فروع الباب كلهQ 1 · L3353
  • بقمالباء والقاف والميم . . . . . . وقد ذكر أن البقامة الرجل الضعيفL3372
  • بقيالباء والقاف والياء أصل واحد وهو الدوامQ 21 · L3380
  • بكلالباء والكاف واللام أصلان أحدهما الاختلاط وما أشبهه والآخر إفادة الشيء وتغنمهL3472
  • بكمالباء والكاف والميم أصل واحد قليل وهو الخرسQ 6 · L3485
  • بكوءالباء والكاف والواو والهمزة أصلان أحدهما البكاء والآخر نقصان الشيء وقلتهL3489
  • بكتالباء والكاف والتاء كلمة واحدة لا يقاس عليها وهو التبكيت والغلبة بالحجةL3511
  • بكرالباء والكاف والراء أصل واحد يرجع إليه فرعان هما منهQ 12 · L3512
  • بكعالباء والكاف والعين أصل واحد وهو ضرب متتابع أو عطاء متتابع أو ما أشبه ذلكL3550
In the sister scriptsHebrew ב ק רSyriac ܒ ܩ ܪ
Arabicب ق ر
Hebrewב ק ר
Syriacܒ ܩ ܪ
Ancient South Arabian (musnad)𐩨 𐩤 𐩧
Phoenician𐤁 𐤒 𐤓

Letter for letter, by the regular sound correspondences of the Semitic languages (Arabic keeps several sounds the others merged). This shows how the root would be spelled; whether a related word exists is a separate question, answered in the Semitic lens. Where an Arabic sibilant (s, sh) continues two older sounds, both spellings are shown.

Neighbouring rootsThe roots that share letters with this one, as a map you can open out