Root · 1 in the Quran · 3 in 1 text of the library
بقل (root bql)
الباء والقاف واللام أصل واحد وهو من النبات وإليه ترجع فروع الباب كله قال الخليل البقل من النبات ما ليس بشجر دق ولا جل …
Ibn Fāris, Maqāyīs al-lugha
The dictionaries
Ibn Fāris · 395الباء والقاف واللام أصل واحد وهو من النبات وإليه ترجع فروع الباب كله قال الخليل البقل من النبات ما ليس بشجر دق ولا جل وفرق ما بين البقل ودق الشجر بغلظ العود وحلته فإن الأمطار والرياح لا تكسر عيدانها تراها قائمة أكل ما أك
Ibn Fāris (d. 395/1004), Maqāyīs al-Lugha. Seeks each root's original sense (aṣl).
Letters & sound
- بbāʾbetween the lips · voiced, stopSīb. · I. Jinnī
- قqāffar back of the tongue · voiced, stopSīb. · I. Jinnī
- لlāmedge of the tongue · voiced, in betweenI. Jinnī
How each letter is made, in brief, from Sībawayh's and Ibn Jinnī's own sentences (linked); their words are under Reference.
Sharing two of its three letters (computed; kinship of form, not of meaning)
Reference
How it is madeSībawayh and Ibn Jinnī · phonetics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ب
ومما بين الشفتين مخرج الباء، والميم، والواو
From between the two lips is the place of the bāʾ, the mīm and the wāw. Sībawayh, line 26563 ↗
ومما بين الشفتين مخرج الباء والميم والواو
From between the two lips is the place of the bāʾ, the mīm and the wāw. Ibn Jinnī, line 986 ↗
ق
ومن أقصى اللسان وما فوقه من الحنك الأعلى مخرج القاف
From the furthest part of the tongue and the upper palate above it is the place of the qāf. Sībawayh, line 26550 ↗
ومما فوق ذلك من أقصى اللسان، مخرج القاف
From above that, at the furthest part of the tongue, is the place of the qāf. Ibn Jinnī, line 972 ↗
ل
ومن حافة اللسان من أدناها إلى منتهى طرف اللسان، من بينها وبين ما يليها من الحنك الأعلى، مما فويق الضاحك والناب والرباعية والثنية، مخرج اللام
From the edge of the tongue, from its nearest part to the end of its tip, between it and the upper palate next to it, just above the premolar, the canine, the lateral and the central incisor, is the place of the lām. Ibn Jinnī, lines 977–978 ↗
Sībawayh, al-Kitāb (ed. Hārūn) and Ibn Jinnī, Sirr ṣināʿat al-iʿrāb; OpenITI digital texts (CC BY-NC-SA 4.0). Full credits on each letter's page.
In the Breath of the All-MercifulIbn ʿArabī · metaphysics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ب
Level of existence: الجن · the jinn
Divine Name: اللطيف · al-Laṭīf, the Subtle
Lunar mansion: الفرع المقدم · al-Farʿ al-Muqaddam
Futūḥāt ch. 198, line 62118Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582ق
Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582ل
Level of existence: السماء الثالثة · the third heaven
Divine Name: القاهر · the Subduer (al-Qāhir)
Lunar mansion: العوا · al-ʿAwwā
Futūḥāt ch. 198, line 64654Spheres of its simples (ch. 2): 7 line 2576 ↗
Nature (ch. 2)
منها دون الألف فطبعها الحرارة واليبوسة
[Zāy and lām] of it, excluding alif: their nature is heat and dryness.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2577Meaning by vowelal-Dabbāgh · a visionary claim about a primordial “Syriac”, not historical Syriac
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ب
With fatḥa ـَ
فهي إشارة إلى الشيء الذي هو في غاية العز أو في غاية الذل.
It is an indication of the thing that is at the utmost of might or at the utmost of abasement.
With ḍamma ـُ
فهي إشارة معها قبض.
It is an indication accompanied by contraction (qabḍ).
With kasra ـِ
فهي إشارة إلى ما دخل أو هو داخل على الذات.
It is an indication of what has entered, or is entering, upon the self.
ق
With fatḥa ـَ
فهي إشارة إلى حيازة الخيرات أو إلى جميع الأنوار.
It is an indication of the acquisition of goods, or of all lights.
With ḍamma ـُ
فهي إشارة إلى النشأة الأصلية أو العلم القديم وما أشبه ذلك.
It is an indication of the original creation, or eternal knowledge, and the like.
With kasra ـِ
فهي إشارة إلى الذل.
It is an indication of abasement.
ل
With fatḥa ـَ
فهي حصول المتكلم على شيء عظيم، وتكون إشارة إلى شيء عظيم.
It is the speaker's attaining of something great, and it serves as an indication of something great.
With ḍamma ـُ
فهي إشارة إلى الشيء الذي لا نهاية له.
It is an indication of the thing that has no end.
With kasra ـِ
فهي إشارة من المتكلم إلى وجود ذاته أو إلى ذاته.
It is an indication by the speaker of the existence of his self, or of his self.
Two-letter nucleus9 roots in Ibn Fāris’s chapterب ق
Ibn Fāris groups his roots under two-letter chapters (“the X and the Y and what makes them three”). These are the roots of this root's chapter with the core sense he gives each. Setting them side by side is our juxtaposition; he does not himself draw a shared meaning. His chapter heading, line 3352 ↗
- بقلالباء والقاف واللام أصل واحد وهو من النبات وإليه ترجع فروع الباب كلهQ 1 · L3353
- بقمالباء والقاف والميم . . . . . . وقد ذكر أن البقامة الرجل الضعيفL3372
- بقيالباء والقاف والياء أصل واحد وهو الدوامQ 21 · L3380
- بكلالباء والكاف واللام أصلان أحدهما الاختلاط وما أشبهه والآخر إفادة الشيء وتغنمهL3472
- بكمالباء والكاف والميم أصل واحد قليل وهو الخرسQ 6 · L3485
- بكوءالباء والكاف والواو والهمزة أصلان أحدهما البكاء والآخر نقصان الشيء وقلتهL3489
- بكتالباء والكاف والتاء كلمة واحدة لا يقاس عليها وهو التبكيت والغلبة بالحجةL3511
- بكرالباء والكاف والراء أصل واحد يرجع إليه فرعان هما منهQ 12 · L3512
- بكعالباء والكاف والعين أصل واحد وهو ضرب متتابع أو عطاء متتابع أو ما أشبه ذلكL3550
In the sister scriptsHebrew ב ק לSyriac ܒ ܩ ܠ
| Arabic | ب ق ل |
| Hebrew | ב ק ל |
| Syriac | ܒ ܩ ܠ |
| Ancient South Arabian (musnad) | 𐩨 𐩤 𐩡 |
| Phoenician | 𐤁 𐤒 𐤋 |
Letter for letter, by the regular sound correspondences of the Semitic languages (Arabic keeps several sounds the others merged). This shows how the root would be spelled; whether a related word exists is a separate question, answered in the Semitic lens. Where an Arabic sibilant (s, sh) continues two older sounds, both spellings are shown.
Reference