Root · 0 in the Quran
جوهر (root jwhr)
The dictionaries
No dictionary entry found for this root.
Letters & sound
- جjīmmiddle of the tongue · voiced, stopSīb. · I. Jinnī
- وwāwbetween the lips · voiced, in betweenSīb. · I. Jinnī
- هhāʾdeep in the throat · voiceless, continuantSīb. · I. Jinnī
- رrāʾtip of the tongue, near the nūn · voiced, in betweenSīb. · I. Jinnī
How each letter is made, in brief, from Sībawayh's and Ibn Jinnī's own sentences (linked); their words are under Reference.
Reference
How it is madeSībawayh and Ibn Jinnī · phonetics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ج
ومن وسط اللسان بينه وبين وسط الحنك الأعلى مخرج الجيم والشين والياء
From the middle of the tongue, between it and the middle of the upper palate, is the place of the jīm, the shīn and the yāʾ. Sībawayh, line 26553 ↗
ومن وسط اللسان بينه وبين وسط الحنك الأعلى، مخرج الجيم والشين والياء
From the middle of the tongue, between it and the middle of the upper palate, is the place of the jīm, the shīn and the yāʾ. Ibn Jinnī, line 974 ↗
و
ومما بين الشفتين مخرج الباء، والميم، والواو
From between the two lips is the place of the bāʾ, the mīm and the wāw. Sībawayh, line 26563 ↗
ومما بين الشفتين مخرج الباء والميم والواو
From between the two lips is the place of the bāʾ, the mīm and the wāw. Ibn Jinnī, line 986 ↗
ه
فأقصاها مخرجا: الهمزة والهاء والألف
The furthest of them [the three in the throat] in place: the hamza, the hāʾ and the alif. Sībawayh, line 26548 ↗
فأولها من أسفله وأقصاه، مخرج الهمزة والألف والهاء، هكذا يقول سيبويه
The first of them [in the throat], from its lowest and furthest part, is the place of the hamza, the alif and the hāʾ: so Sībawayh says. Ibn Jinnī, line 965 ↗
ر
ومن مخرج النون غير أنه أدخل في ظهر اللسان قليلا لانحرافه إلى اللام مخرج الراء
From the place of the nūn, except that it goes a little further onto the back of the tongue, because it leans towards the lām, is the place of the rāʾ. Sībawayh, lines 26557–26558 ↗
ومن مخرج النون غير أنه أدخل في ظهر اللسان قليلا، لانحرافه إلى اللام، مخرج الراء
From the place of the nūn, except that it goes a little further onto the back of the tongue, because it leans towards the lām, is the place of the rāʾ. Ibn Jinnī, lines 980–981 ↗
Sībawayh, al-Kitāb (ed. Hārūn) and Ibn Jinnī, Sirr ṣināʿat al-iʿrāb; OpenITI digital texts (CC BY-NC-SA 4.0). Full credits on each letter's page.
In the Breath of the All-MercifulIbn ʿArabī · metaphysics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ج
Level of existence: الفلك الأطلس فلك البروج · the Atlas (starless) sphere, the sphere of the zodiacal signs
Divine Name: الغني · al-Ghanī, the Independent
Lunar mansion: الطرف · al-Ṭarf
Futūḥāt ch. 198, line 62085Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582و
Level of existence: تعيين الرتب والمقامات والمنازل · the determination of ranks, stations and waystations
Divine Name: رفيع الدرجات · Rafīʿ al-Darajāt, Exalted in Degrees
Lunar mansion: الرشا · al-Rashāʾ
Futūḥāt ch. 198, line 62121Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582ه
Level of existence: أبتداء العالم · the beginning of the world
Divine Name: البديع · the Originator (who creates without prior model)
Lunar mansion: الشرطين · al-Sharaṭān (the Two Signs), first of daily time, when the sun is in Aries
Futūḥāt ch. 198, line 66017Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
وإلا الهاء والهمزة فإنهما باردتان رطبتان
And except hāʾ and hamza, for these two are cold and moist.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2583ر
Level of existence: السماء الخامسة · the fifth heaven
Divine Name: المصور · the Form-Giver (al-Muṣawwir)
Lunar mansion: الغفر · al-Ghafr
Futūḥāt ch. 198, line 64675Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582Meaning by vowelal-Dabbāgh · a visionary claim about a primordial “Syriac”, not historical Syriac
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ج
With fatḥa ـَ
فهي نبوة أو ولاية إذا كان قبلها أو بعدها ما يدل على ذلك، وإلا فهي للخير الذي لا يزول أبدا.
It is prophethood or sainthood (walāya) if something before or after it indicates that. Otherwise it is for the good that never ceases.
With ḍamma ـُ
فهي الخير الذي يؤكل أو ينتفع الناس منه.
It is the good that is eaten, or from which people derive benefit.
With kasra ـِ
فهي الخير القليل الذي في الذات من نور الإيمان.
It is the small good within the self from the light of faith.
و
With fatḥa ـَ
فهي الأشياء المشتبكة في الإنسان مثل العروق والأصابع وما أشبه ذلك.
It is the intertwined things in the human being, such as veins, fingers and the like.
With ḍamma ـُ
فهي الأشياء المباينة لبني آدم مثل الأفلاك والجبال وما أشبه ذلك
It is things distinct from the children of Adam, such as the celestial spheres, mountains and the like.
With kasra ـِ
فهي الأشياء المشتبكة المستقذرة أو المبغوضة كالأمعاء ونحوها.
It is intertwined things that are filthy or detested, such as the intestines and the like.
ه
With fatḥa ـَ
فهي الرحمة الطاهرة التي لا نهاية لها.
It is pure mercy that has no end.
With ḍamma ـُ
فهي اسم من أسمائه تعالى.
It is one of the names of God, Exalted is He.
With kasra ـِ
فهي إشارة إلى الخير الذي يخرج من ذوات المخلوقات.
It is an indication of the good that issues from the selves of created beings.
ر
With fatḥa ـَ
فهي إشارة إلى جميع الخيرات الظاهرة والباطنة.
It is an indication of all goods, outward and inward.
With ḍamma ـُ
فهي إشارة إلى الواحد في نفسه وهو ظاهر.
It is an indication of the one in itself, and it is manifest.
With kasra ـِ
فهي إشارة إلى الشيء الذي فيه الروح وليس من بني آدم، أو إشارة إلى الروح نفسها.
It is an indication of a thing that has spirit in it but is not of the children of Adam, or an indication of the spirit itself.
Two-letter nucleus10 roots in Ibn Fāris’s chapterج و
Ibn Fāris groups his roots under two-letter chapters (“the X and the Y and what makes them three”). These are the roots of this root's chapter with the core sense he gives each. Setting them side by side is our juxtaposition; he does not himself draw a shared meaning. His chapter heading, line 6025 ↗
- جويالجيم والواء والياء أصل يدل على كراهة الشيءL6026
- جوبالجيم والواو والباء أصل واحد وهو خرق الشيءQ 43 · L6030
- جوحالجيم والواو والحاء أصل واحد وهو الاستئصالL6047
- جوخالجيم والواو والخاء ليس أصلا هو عندي لأن بعضه معرب وفي بعضه نظر فإن كان صحيحا فهو جنس من الخرقL6048
- جودالجيم والواو والدال أصل واحد وهو التسمح بالشيء وكثرة العطاءQ 1 · L6052
- جورالجيم والواو والراء أصل واحد وهو الميل عن الطريقQ 13 · L6056
- جوزالجيم والواو والزاء أصلان أحدهما قطع الشيء والآخر وسط الشيء فأما الوسط فجوز كل شيء وسطه والجوزاء الشاة يبيض وسطها والجوزاء نجمQ 5 · L6063
- جوسالجيم والواو والسين أصل واحد وهو تخلل الشيءQ 1 · L6075
- جوظالجيم والواو والظاء أصل واحد لنعت قبيح لا يمدح بهL6078
- جوفالجيم والواو والفاء كلمة واحدة وهي جوف الشيءQ 1 · L6083
In the sister scriptsHebrew ג ו ה רSyriac ܓ ܘ ܗ ܪ
| Arabic | ج و ه ر |
| Hebrew | ג ו ה ר |
| Syriac | ܓ ܘ ܗ ܪ |
| Ancient South Arabian (musnad) | 𐩴 𐩥 𐩠 𐩧 |
| Phoenician | 𐤂 𐤅 𐤄 𐤓 |
Letter for letter, by the regular sound correspondences of the Semitic languages (Arabic keeps several sounds the others merged). This shows how the root would be spelled; whether a related word exists is a separate question, answered in the Semitic lens. Where an Arabic sibilant (s, sh) continues two older sounds, both spellings are shown.
Reference