Root · 0 in the Quran
حبذ (root hbdh)
The dictionaries
English: AI translation AIal-Khalīl · 170ḥabbadhā (حبذا), that is: "love [this]!" (aḥbib bi-hādhā).
al-Khalīl b. Aḥmad (d. c. 170/786), Kitāb al-ʿAyn. The first Arabic dictionary, arranged by permutations of the root letters.
AI AI translation of the Arabic belowLisān · 711Al-Azharī mentioned this heading under ḥā', dhāl, bā'.
Ibn Manẓūr (d. 711/1311), Lisān al-ʿArab. The great compendium of the earlier dictionaries (entry shortened).
AI AI translation of the Arabic below
Letters & sound
- حḥāʾmiddle of the throat · voiceless, continuantSīb. · I. Jinnī
- بbāʾbetween the lips · voiced, stopSīb. · I. Jinnī
- ذdhāltongue-tip, edges of the teeth · voiced, continuantSīb. · I. Jinnī
How each letter is made, in brief, from Sībawayh's and Ibn Jinnī's own sentences (linked); their words are under Reference.
Sharing two of its three letters (computed; kinship of form, not of meaning)
Reference
How it is madeSībawayh and Ibn Jinnī · phonetics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ح
ومن أوسط الحلق مخرج العين والحاء
From the middle of the throat is the place of the ʿayn and the ḥāʾ. Sībawayh, lines 26548–26549 ↗
ومن وسط الحلق مخرج العين والحاء
From the middle of the throat is the place of the ʿayn and the ḥāʾ. Ibn Jinnī, line 970 ↗
ب
ومما بين الشفتين مخرج الباء، والميم، والواو
From between the two lips is the place of the bāʾ, the mīm and the wāw. Sībawayh, line 26563 ↗
ومما بين الشفتين مخرج الباء والميم والواو
From between the two lips is the place of the bāʾ, the mīm and the wāw. Ibn Jinnī, line 986 ↗
ذ
ومما بين طرف اللسان وأطراف الثنايا مخرج الظاء والذال، والثاء
From between the tip of the tongue and the edges of the front teeth is the place of the ẓāʾ, the dhāl and the thāʾ. Sībawayh, line 26561 ↗
ومما بين طرف اللسان وأطراف الثنايا، مخرج الظاء والذال والثاء
From between the tip of the tongue and the edges of the front teeth is the place of the ẓāʾ, the dhāl and the thāʾ. Ibn Jinnī, line 984 ↗
Sībawayh, al-Kitāb (ed. Hārūn) and Ibn Jinnī, Sirr ṣināʿat al-iʿrāb; OpenITI digital texts (CC BY-NC-SA 4.0). Full credits on each letter's page.
In the Breath of the All-MercifulIbn ʿArabī · metaphysics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ح
Level of existence: الجوهر الهبابي · the dust-like substance (spelled الهبابي in the text)
Divine Name: الآخر · al-Ākhir, the Last
Lunar mansion: الدبران · al-Dabarān
Futūḥāt ch. 198, line 62076Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
ب
Level of existence: الجن · the jinn
Divine Name: اللطيف · al-Laṭīf, the Subtle
Lunar mansion: الفرع المقدم · al-Farʿ al-Muqaddam
Futūḥāt ch. 198, line 62118Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582ذ
Level of existence: الحيوان · animals
Divine Name: المذل · the Abaser (al-Mudhill)
Lunar mansion: سعد السعود · Saʿd al-Suʿūd
Futūḥāt ch. 198, line 65776Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582Meaning by vowelal-Dabbāgh · a visionary claim about a primordial “Syriac”, not historical Syriac
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ح
With fatḥa ـَ
فهي تدل على الإحاطة والشمول للجميع.
It denotes encompassing and inclusion of everything.
With ḍamma ـُ
فهي العدد الكثير الخارج عن بني آدم كالنجوم.
It is a great number external to the children of Adam, such as the stars.
With kasra ـِ
فهي العدد الداخل في الذات أو للذات عليه ولاية كملكية العبيد والدنانير والدراهم وغير ذلك.
It is a number contained within the self, or over which the self has authority, such as ownership of slaves, dinars, dirhams and the like.
ب
With fatḥa ـَ
فهي إشارة إلى الشيء الذي هو في غاية العز أو في غاية الذل.
It is an indication of the thing that is at the utmost of might or at the utmost of abasement.
With ḍamma ـُ
فهي إشارة معها قبض.
It is an indication accompanied by contraction (qabḍ).
With kasra ـِ
فهي إشارة إلى ما دخل أو هو داخل على الذات.
It is an indication of what has entered, or is entering, upon the self.
ذ
With fatḥa ـَ
فهي إشارة إلى ما في تعظيم ذلك الشيء الذي ملكته الذات.
It is an indication of what lies in the magnifying of that thing which the self has come to possess.
With ḍamma ـُ
فهي اسم للشيء الخشن في ذاته أو العظيم أو القبيح.
It is a name for the thing that is rough in itself, or great, or ugly.
With kasra ـِ
فهي اسم للشيء القبيح الذي لا يعقبه في نفسه غضب.
It is a name for the ugly thing that is not followed, in itself, by anger.
Two-letter nucleus6 roots in Ibn Fāris’s chapterح ب
Ibn Fāris groups his roots under two-letter chapters (“the X and the Y and what makes them three”). These are the roots of this root's chapter with the core sense he gives each. Setting them side by side is our juxtaposition; he does not himself draw a shared meaning. His chapter heading, line 7927 ↗
- حبجالحاء والباء والجيم ليس عندي أصلا يعول عليه ولا يفرع منه وما أدري ما صحة قولهم حبج العلم بدا وحبجت النار بدت بغتة وحبجت الإبل إذا أكلت العرفج فاشتكت بL7928
- حبرالحاء والباء والراء أصل واحد منقاس مطرد وهو الأثر في حسن وبهاء فالحبار الأثرQ 6 · L7931
- حبضالحاء والباء والضاد أصلان أحدهما التحرك والآخر النقص فالحبض التحرك ومنه الحابض وهو السهم الذي يقع بين يدي راميه وذلك نقصانه على الغرض ويقال حبض ماء الL7964
- حبكالحاء والباء والكاف أصل منقاس مطرد وهو إحكام الشيء في امتداد واطرادQ 1 · L7977
- حبلالحاء والباء واللام أصل واحد يدل على امتداد الشيء ثم يحمل عليه ومرجع الفروع مرجع واحد فالحبل الرسن معروف والجمع حبال والحبل حبل العاتق والحبل القطعة مQ 7 · L7982
- حبوالحاء والباء والحرف المعتل أصل واحد وهو القرب والدنو وكل دان حاب وبه سمي حبي السحاب لدنوه من الأفق ومن الباب حبوت الرجل إذا أعطيته حبوة وحبوة والاسم اL8008
In the sister scriptsHebrew ח ב זSyriac ܚ ܒ ܕ
| Arabic | ح ب ذ |
| Hebrew | ח ב ז |
| Syriac | ܚ ܒ ܕ |
| Ancient South Arabian (musnad) | 𐩢 𐩨 𐩹 |
| Phoenician | 𐤇 𐤁 𐤆 |
Letter for letter, by the regular sound correspondences of the Semitic languages (Arabic keeps several sounds the others merged). This shows how the root would be spelled; whether a related word exists is a separate question, answered in the Semitic lens. Where an Arabic sibilant (s, sh) continues two older sounds, both spellings are shown.
Reference