The Book of Stations

1. Mawqif 152 · “Do not incline with all inclining”

   See the print: Damascus 1966, p. 341, Damascus 1966, p. 342, Cairo, vol. 1, PDF p. 326, Cairo, vol. 1, PDF p. 327, Cairo, vol. 1, PDF p. 328 (archive.org)

   قَالَ تَعَالَى: «وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ»

   God Most High has said: “You will never be able to be just between women, even if you are eager to; so do not incline with all inclining” (Q 4:129).✦

   ¶ 2005

2. كُلُّ مَنْ طُلِبَ مِنْهُ الْعَدْلُ بَيْنَ أَمْرَيْنِ مُتَضَادَّيْنِ، بِحَيْثُ يَكُونُ اِرْضَاءُ أَحَدِهِمَا اِغْضَاباً لِلْآخَرِ، وَاِدْخَالُ السُّرُورِ عَلَى أَحَدِهِمَا تَحْزِيناً لِلْآخَرِ، اِذَا كَانَا عَلَى طَرَفَيِ النَّقِيضِ فَلَا يُرْضِى أَحَدَهُمَا، اِلاّ اِغْضَابُ الْآخَرِ. وَلَا يَسُرُّ أَحَدَهُمَا، اِلاّ تَحْزِينُ الْآخَرِ، وَلَا تَحْصُلُ عِمَارَةُ أَحَدِهِمَا اِلاّ بِتَخْرِيبِ الْآخَرِ.

   Everyone of whom justice is demanded between two mutually opposed things, such that pleasing one of them is angering the other and bringing joy to one of them is grieving the other, when the two stand at opposite extremes, so that nothing pleases the one but angering the other, nothing gladdens the one but grieving the other, and the flourishing of the one comes about only through the ruin of the other.✦

   ¶ 2006

3. وَبِقَدْرِ الْقُرْبِ مِنْ أَحَدِهِمَا، يَبْعُدُ مِنَ الْآخَرِ، طَلَباً لَا مَحِيصَ عَنْهُ، وَلَا مَهْرَبَ مِنْهُ، فَذَانِكَ الْأَمْرَانِ نِسَاءٌ فِي حَقِّهِ، بِمَعْنَى زَوْجَيْنِ مُتَقَابِلَيْنِ، كَالنَّفْسِ، وَالرُّوحِ، وَالدُّنْيَـــا، وَالْآخِرَةِ،

   and in proportion to his nearness to one of them he is far from the other, a demand from which there is no escape and no flight: then those two things are “women” with respect to him, in the sense of two opposed spouses, such as the soul and the spirit, and this world and the next.✦

   ¶ 2007

4. فَاِنَّكَ اِذَا أَعْطَيْتَ النَّفْسَ أَغْرَاضَهَا، وَاتَّبَعْتَ شَهَوَاتِهَا، وَمَكَّنْتَهَا مِنْ مُرَادَاتِهَا الطَّبِيعِيَّةِ؟ أَرْضَيْتَهَا وَأَغْضَبْتَ الرُّوحَ.

   For if you give the soul its aims, follow its appetites and give it hold of its natural desires, you please it and anger the spirit.✦

   ¶ 2008

5. فَاِنَّ الْأُمُورَ الطَّبِيعِيَّةَ، وَالشَّهَوَاتِ النَّفْسَانِيَّةَ، تَضُرُّ بِالرُّوحِ وَتُسَوِّدُ وَجْهَهَا، وَتَكْسِفُ شَمْسَهَا، وَتَمْنَعُ عَنْهَاوُصُولَ الْمَعَارِفِ، وَتَحْجُبُ عَنْهَا الْأَنْوَارَ وَالْأَسْرَارَ.

   For natural things and the appetites of the soul harm the spirit, blacken its face, eclipse its sun, keep knowledges from reaching it, and veil the lights and the secrets from it.✦

   ¶ 2009

6. فَاِذَا أَرْضَيْتَ الرُّوحَ بِاسْتِعْمَالِ الْأُمُورِ الرُّوحَانِيَّةِ وَالْفُرُوقِ عَنْ أَحْوَالِ الطَّبِيعَةِ الْجِسْمَانِيَّةِ؟ أَغْضَبْتَ النَّفْسَ.

   And if you please the spirit by practising spiritual things and by departing from the states of bodily nature, you anger the soul.✦

   ¶ 2010

7. كَيْفَ؟ وَهِيَ مَرْكَبُ الرُّوحِ، عَلَيْهَا يُدْرِكُ مَطَالِبَهُ، وَيَنَالُ رَغَائِبَهُ، وَاِنَّ كُلَّ مَا يُقَوِّى الرُّوحَ يُضْعِفُ النَّفْسَ، وَبِالْعَكْسِ.

   How could it be otherwise, when it is the spirit’s mount, on which it reaches its aims and obtains its desires? And whatever strengthens the spirit weakens the soul, and the reverse.✦

   ¶ 2011

8. وَكَذَلِكَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ، كُلَّمَا الْتَفَتَّ اِلَى أِحْدَاهُمَا أَعْرَضْتَ عَنِ الْأُخْـرَى، وَكُلَّمَا سَعَيْتَ فِي عِمَـارَةِ أِحْدَيهِمَا أَخْرَبْتَ الْأُخْرَى،

   Likewise this world and the next: whenever you turn toward one of them you turn away from the other, and whenever you strive to build up one of them you lay waste the other.✦

   ¶ 2012

9. وَلَنْ تَسْتَطِيعَ اِرْضَاءَ الْجَمِيعِ أَبَداً، كَمَا أَخْبَرَ اللَّهُ- تَعَالَى- وَلَوْ بَذَلْتَ جُهْدَكَ، وَأَنْفَدْتَ مَا عِنْدَكَ، فَاِنَّ جَمْعَ النَّقِيضَيْنِ مُحَالٌ،

   You will never be able to please all of them, as God Most High has told, even if you spend your utmost effort and exhaust all you have, for uniting two contradictories is impossible.✦

   ¶ 2013

10. فَعَلَّمَنَا الْحَكِيمُ- تَعَالَى- الْخَلَاصَ مِنْ هَذَا الْمُشْكِلِ، وَالدَّوَاءَ لِهَذَا الدَّاءِ الْمُعْضِلِ،

    So the All-Wise, exalted is He, taught us the way out of this difficulty and the remedy for this baffling disease,✦

    ¶ 2014

11. وَهُوَ أَنْ لَا نَمِيلَ كُلَّ الْمَيْلِ، بِأَنَّا وَاِنْ مِلْنَا بِقُلُوبِنَا اِلَى أَحَدِهِمَا فَلَا نَمِيلُ فِي ظَوَاهِرِنَا، بِتَرْكِ حُقُوقِ مَا مِلْنَا عَنْهُ رَأْساً، وَنُعْرِضُ عَنْ مَطَالِبِهِ وَنَتْرُكُهُ هَمَلاً،

    namely that we do not incline with all inclining: that is, even if we incline with our hearts to one of them, we do not incline in our outward conduct by wholly abandoning the rights of the one we have inclined away from, nor turn away from its demands and leave it neglected,✦

    ¶ 2015

12. اِذْ نَحْنُ مَأْمُورُونَ بِالْاِبْقَاءِ عَلَى كُلٍّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا، وَالرِّفْقِ بِهِمَا، فَلَا غِنَى لَنَا عَنْ أَحَدِهِمَا،

    since we are commanded to preserve each one of them and to deal gently with both, and we cannot do without either of them.✦

    ¶ 2016

13. وَقَدْ كَانَ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَعْدِلُ فِي الْقِسْمَةِ بَيْنَ نِسَائِهِ، وَيَقُولُ: «اللَّهُمَّ هَذَا قَسْمِي فِيمَا أَمْلِكُ، فَلَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا تَمْلِكُ وَلَا أَمْلِكُ».

    He (God bless him and grant him peace) used to be just in dividing among his wives, and he would say: “O God, this is my division in what I own; so do not take me to account for what You own and I do not own.”✦

    ¶ 2017

14. يَعْنِي الْقَلْبَ .
    ¶ 2018

15. وَمُرَادُ الْحَقِّ - تَعَالَى - مِنَّا ، وَأَمْرُهُ لَنَا ، بِاِرْضَاءِ الرُّوحِ وَالنَّفْسِ وَعِمَارَةِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ عَلَى الْحِكْمَةِ الَّتِي جَاءَتْ بِهَا الرُّسُلُ - عَلَيْهِمُ السَّلَامُ - وَالْحَدِّ الَّذِي حَدُّوهُ لَنَا ، كُلٌّ وَاحِدٌ بِحَسَبِهِ وَمَا يَقْتَضِيهِ حَالُهُ : « وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيماً » .
    ¶ 2019

16. فَالْمَيْلُ الْمُضِرُّ بِالدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ، أَوْ بِالنَّفْسِ أَوْ بِالرُّوحِ كُلُّهُ مِنِ اتِّبَاعِ الشَّهَوَاتِ ، وَاسْتِهْوَاءِ الشَّيْطَانِ ، وَتَزْيِينِهِ لَيْسَ مِنَ الدِّينِ فِي شَيْءٍ ،
    ¶ 2020

17. وَاِذَا سَمِعْتَ أَوْ رَأَيْتَ فِي كِتَابٍ حِكَايَاتِ الْقَوْمِ - رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ - وَمَا فَعَلُوهُ بِأَنْفُسِهِمْ مِنَ الْأَضْرَارِ ، وَمَا صَنَعُوهُ بِدُنْيَاهُمْ مِنَ التَّخْرِيبِ ؟ فَاِنَّمَا ذَلِكَ كُلُّهُ لِيَحْصُلُوا عَلَى عَدَمِ الْمَيْلِ الْمُضِرِّ بِأَرْوَاحِهِمْ وَأُخْرَاهُمْ ، وَيَكُونُوا عَلَى الْحُكْمِ الْمَشْرُوعِ ، وَالْقِسْطَاسِ الْمَوْضُوعِ ،
    ¶ 2021

18. فَاِنَّ كُلَّ شَيْءٍ تَمِيلُ اِلَيْهِ النَّفْسُ الْمَيْلَ الْكُلِّيَّ ، وَتَطْلُبُ التَّمَتُّعَ بِهِ عَلَى الْكَمَالِ وَالتَّمَامِ ، جَاءَ الشَّرْعُ بِذَمِّهِ وَتَقْبِيحِهِ وَالتَّنْفِيرِ عَنْهُ ،
    ¶ 2022

19. مَعَ أَنَّ النَّفْسَ لَاتَتْرُكُهُ كُلَّهُ ، فَذَلِكَ مُحَالٌ ، لِأَنَّهُ لَابَقَاءَ لَهَا بِدُونِهِ رَأْساً ، فَيَحْصُلُ الصُّلْحُ عَلَى تَرْكِ طَلَبِ النَّفْسِ الْكُلَّ ، وَاِبْقَاءِ الْبَعْضِ لَهَا : « وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ » .
    ¶ 2023

20. فَالْقَوْمُ مُتَّبِعُونَ حِكْمَةَ الشَّارِعِ فِيمَا فَعَلُوا ،
    ¶ 2024

21. وَانْظُرْ أَحْوَالَهُمْ فِي نِهَايَاتِهِمْ عِنْدَمَا زَمُّوا أَنْفُسَهُمْ بِزِمَامِ الشَّرْعِ وَالْعَقْلِ ، كَيْفَ تَجِدُهُمْ يَأْكُلُونَ أَطَايِبَ الطَّعَامِ ، وَيَلْبَسُونَ الْأَثْوَابَ وَيَرْكَبُونَ فَارِهَ الدَّوَابِّ ، وَيَقُولُونَ : ابْدَأْ بِنَفْسِكَ ثُمَّ بِمَنْ تَعُولُ ، وَالْأَقْرَبُونَ أَوْلَى بِالْمَعْرُوفِ ، وَنَحْوَ هَذَا ،
    ¶ 2025

22. وَيَعْمُرُونَ فِي الدُّنْيَا كُلُّ وَاحِدٍ عَلَى مَا اقْتَضَاهُ حَالُهُ ،
    ¶ 2026

23. وَهَذِهِ سُنَّةُ الْأَنْبِيَاءِ - عَلَيْهِمُ السَّلَامُ - وَالْكُمَّلِ مِنَ الْوَرَثَةِ ،
    ¶ 2027

24. وَقَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : « اَمَّا اَنَا ؛ فَاَصُومُ وَاُفْطِرُ وَاَقُومُ وَاَنَامُ وَآتِي النِّسَاءَ ، وَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي » خَرَّجَهُ أَصْحَابُ الصَّحِيحِ .
    ¶ 2028

Translations, word glosses and term notes are AI-generated (Claude) and marked as such; no published translation is reproduced.Word analysis is automatic (CAMeL Tools), guided by the text's vowelling. How this text was established.