جزف (root jzf)

Nature (ch. 2)

المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة

The tenfold rank: its letters are hot and dry.

Nature (ch. 2)

منها دون الألف فطبعها الحرارة واليبوسة

[Zāy and lām] of it, excluding alif: their nature is heat and dryness.

Nature (ch. 2)

المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة

The tenfold rank: its letters are hot and dry.

With fatḥa ـَ

فهي نبوة أو ولاية إذا كان قبلها أو بعدها ما يدل على ذلك، وإلا فهي للخير الذي لا يزول أبدا.

It is prophethood or sainthood (walāya) if something before or after it indicates that. Otherwise it is for the good that never ceases.

With ḍamma ـُ

فهي الخير الذي يؤكل أو ينتفع الناس منه.

It is the good that is eaten, or from which people derive benefit.

With kasra ـِ

فهي الخير القليل الذي في الذات من نور الإيمان.

It is the small good within the self from the light of faith.

With fatḥa ـَ

فهي اسم للشيء الذي إذا دخل على الشيء ضره، وقال مرة: اسم للشيء وما يتحرز منه.

It is a name for the thing that harms another thing when it enters upon it. On one occasion he said: a name for the thing and what one guards against.

With ḍamma ـُ

فهي إشارة إلى القبيح الذي فيه ضرر كالكبائر.

It is an indication of the ugly thing that contains harm, such as the major sins.

With kasra ـِ

فهي إشارة إلى القبيح الذي لا ضرر فيه كالصغائر والشبهات والنجاسة.

It is an indication of the ugly thing that contains no harm, such as minor sins, doubtful matters and ritual impurity.

With fatḥa ـَ

فهي لنفي الخبث بعد ما كان جنسه معلوما بالخبث، فهي إشارة إلى أنه طاهر وجنسه خبيث، والخبث مثل المعاصي وما أشبهها.

It is for negating foulness in something whose genus is known for foulness. It thus indicates that the thing is pure while its genus is foul; foulness being like sins and the like.

With ḍamma ـُ

فهي لتزويل الخبث.

It is for removing foulness.

With kasra ـِ

فهي إشارة إلى الذات وما احتوت عليه، وفي بعض الأحيان قد يكون معها التقليل.

It is an indication of the self and what it contains; at times it may carry a sense of diminution.