Root · 0 in the Quran · 1 in 1 text of the library
ريف (root ryf)
الراء والياء والفاء كلمة واحدة تدل على خصب
Ibn Fāris, Maqāyīs al-lugha
The dictionaries
Ibn Fāris · 395الراء والياء والفاء كلمة واحدة تدل على خصب يقال أرافت الأرض وأريفنا إذا صرنا إلى الريف ويقال أرض ريفة من الريف ورافت الماشية رعت الريف
Ibn Fāris (d. 395/1004), Maqāyīs al-Lugha. Seeks each root's original sense (aṣl).
Letters & sound
- رrāʾtip of the tongue, near the nūn · voiced, in betweenSīb. · I. Jinnī
- يyāʾmiddle of the tongue · voiced, in betweenSīb. · I. Jinnī
- فfāʾlower lip and upper teeth · voiceless, continuantSīb. · I. Jinnī
How each letter is made, in brief, from Sībawayh's and Ibn Jinnī's own sentences (linked); their words are under Reference.
Sharing two of its three letters (computed; kinship of form, not of meaning)
Reference
How it is madeSībawayh and Ibn Jinnī · phonetics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ر
ومن مخرج النون غير أنه أدخل في ظهر اللسان قليلا لانحرافه إلى اللام مخرج الراء
From the place of the nūn, except that it goes a little further onto the back of the tongue, because it leans towards the lām, is the place of the rāʾ. Sībawayh, lines 26557–26558 ↗
ومن مخرج النون غير أنه أدخل في ظهر اللسان قليلا، لانحرافه إلى اللام، مخرج الراء
From the place of the nūn, except that it goes a little further onto the back of the tongue, because it leans towards the lām, is the place of the rāʾ. Ibn Jinnī, lines 980–981 ↗
ي
ومن وسط اللسان بينه وبين وسط الحنك الأعلى مخرج الجيم والشين والياء
From the middle of the tongue, between it and the middle of the upper palate, is the place of the jīm, the shīn and the yāʾ. Sībawayh, line 26553 ↗
ومن وسط اللسان بينه وبين وسط الحنك الأعلى، مخرج الجيم والشين والياء
From the middle of the tongue, between it and the middle of the upper palate, is the place of the jīm, the shīn and the yāʾ. Ibn Jinnī, line 974 ↗
ف
ومن باطن الشفة السفلى وأطراف الثنايا العلى مخرج الفاء
From the inside of the lower lip and the edges of the upper front teeth is the place of the fāʾ. Sībawayh, line 26562 ↗
ومن باطن الشفة السفلى وأطراف الثنايا العلى، مخرج الفاء
From the inside of the lower lip and the edges of the upper front teeth is the place of the fāʾ. Ibn Jinnī, line 985 ↗
Sībawayh, al-Kitāb (ed. Hārūn) and Ibn Jinnī, Sirr ṣināʿat al-iʿrāb; OpenITI digital texts (CC BY-NC-SA 4.0). Full credits on each letter's page.
In the Breath of the All-MercifulIbn ʿArabī · metaphysics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ر
Level of existence: السماء الخامسة · the fifth heaven
Divine Name: المصور · the Form-Giver (al-Muṣawwir)
Lunar mansion: الغفر · al-Ghafr
Futūḥāt ch. 198, line 64675Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582ي
Level of existence: السماء الأولى · The First Heaven
Divine Name: الرب · The Lord (al-Rabb)
Lunar mansion: الخرتان · al-Kharatān
Futūḥāt ch. 198, line 64500Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582ف
Level of existence: الملائكة · the angels
Divine Name: القوى · the Strong (al-Qawī)
Lunar mansion: سعد الأخبية · Saʿd al-Akhbiya
Futūḥāt ch. 198, line 65823Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582Meaning by vowelal-Dabbāgh · a visionary claim about a primordial “Syriac”, not historical Syriac
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ر
With fatḥa ـَ
فهي إشارة إلى جميع الخيرات الظاهرة والباطنة.
It is an indication of all goods, outward and inward.
With ḍamma ـُ
فهي إشارة إلى الواحد في نفسه وهو ظاهر.
It is an indication of the one in itself, and it is manifest.
With kasra ـِ
فهي إشارة إلى الشيء الذي فيه الروح وليس من بني آدم، أو إشارة إلى الروح نفسها.
It is an indication of a thing that has spirit in it but is not of the children of Adam, or an indication of the spirit itself.
ي
With fatḥa ـَ
فهي للنداء، وقد يؤكد بها.
It is for the vocative (calling), and it may be used for emphasis.
With ḍamma ـُ
فهي إشارة إلى الشيء الذي لا يثبت كالبرق ونحوه.
It is an indication of the thing that does not remain fixed, like lightning and the like.
With kasra ـِ
فهي إشارة إلى الشيء الذي يستحيا به أو يستحيا منه كالعورة.
It is an indication of the thing that causes shame, or of which one is ashamed, like the private parts.
ف
With fatḥa ـَ
فهي لنفي الخبث بعد ما كان جنسه معلوما بالخبث، فهي إشارة إلى أنه طاهر وجنسه خبيث، والخبث مثل المعاصي وما أشبهها.
It is for negating foulness in something whose genus is known for foulness. It thus indicates that the thing is pure while its genus is foul; foulness being like sins and the like.
With ḍamma ـُ
فهي لتزويل الخبث.
It is for removing foulness.
With kasra ـِ
فهي إشارة إلى الذات وما احتوت عليه، وفي بعض الأحيان قد يكون معها التقليل.
It is an indication of the self and what it contains; at times it may carry a sense of diminution.
Two-letter nucleus10 roots in Ibn Fāris’s chapterر ي
Ibn Fāris groups his roots under two-letter chapters (“the X and the Y and what makes them three”). These are the roots of this root's chapter with the core sense he gives each. Setting them side by side is our juxtaposition; he does not himself draw a shared meaning. His chapter heading, line 12261 ↗
- ريبالراء والياء والباء أصيل يدل على شك أو شك وخوف فالريب الشكQ 36 · L12262
- ريحالراء والياء والحاء قد مضى معظم الكلام فيها في الراء والواو والحاء لأن الأصل ذاك والأصل فيما نذكر آنفا الواو أيضا غير أنا نكتب كلمات للفظ فالريح معروفL12277
- ريخالراء والياء والخاء كلمة واحدة فيها نظرL12284
- ريدالراء والياء والدال كلمتان الريد أنف الجبل والريد التربL12287
- ريرالراء والياء والراء كلمة واحدة لا يقاس عليها ولا يفرع منها فالرير المخ الفاسد وهو الرير والرار وأرار الله مخ هذه الناقة أي تركه ريرا وحدثني علي بن إبرL12288
- ريسالراء والياء والسين كلمتان متفاوت ما بينهما فالرياس قائم السيفL12293
- ريطالراء والياء والطاء كلمة واحدة وهي الريطة وهي كل ملاءة لم تك لفقين والجمع ريط ورياط وحدثني أبي عن أبي نصر ابن أخت الليث بن إدريس عن ابن السكيتL12312
- ريمالراء والياء والميم كلمات متفاوتة الأصول حتى لا يكاد يجتمع منها ثنتان واشتقاق واحد فالريم الدرجL12341
- رينالراء والياء والنون أصل يدل على غطاء وستر فالرين الغطاء على الشيء وقد رين عليه كأنه غشي عليه ومن هذا حديث عمر ألا إن الأسيفع أسيفع جهينة رضي من دينه بQ 1 · L12348
- ريهالراء والياء والهاء كلمة من باب الإبدالL12354
In the sister scriptsHebrew ר י פSyriac ܪ ܝ ܦ
| Arabic | ر ي ف |
| Hebrew | ר י פ |
| Syriac | ܪ ܝ ܦ |
| Ancient South Arabian (musnad) | 𐩧 𐩺 𐩰 |
| Phoenician | 𐤓 𐤉 𐤐 |
Letter for letter, by the regular sound correspondences of the Semitic languages (Arabic keeps several sounds the others merged). This shows how the root would be spelled; whether a related word exists is a separate question, answered in the Semitic lens. Where an Arabic sibilant (s, sh) continues two older sounds, both spellings are shown.
Reference