The commentators side by side

لكن هنا استدراكية وذلك انه رضى الله عنه لما حذر فيما سبق عن الحب وصرح بأن السقم فى أوله والموت فى آخره أفهم انه ليس بمقبول عند أحد لان الغالب فى الطبيعة البشرية عدم الاقبال على ذلك فرفع ذلك بأن الموت فى الحب عنده عين الحياة بل هو حياة يستحق بها الحبيب أن يوصف بالتفضيل والاحسان (الاعراب) لكن حرف استدراك وهو مخفف لم يعمل شيأ والموت مبتدأ وفيه متعلق به أى الموت لاجله وحياة خبر المبتدأ وصبابة منصوب على أنه مفعول لاجله والعامل فيه الموت وجملة لمن أهوى علىّ بها الفضل جملة اسمية فى موضع رفع على انها صفة حياة (المعنى) موتى فى الحب لاجل الصبابة حياة تفضل بها الحبيب علىّ لان الموت فى المحبة عين الحياة وبه ينال الطالب مناه لانهم لا يرون الوفاء الا بالوفاة وفى البيت الاغراب بالغين المعجمة والراء المهملة من الغرابة وذلك انه جعل الموت عين الحياة لان الموت فى الحب عندهم معدود من الحياة كما تقرر فى وصفه * قال الشيخ السهروردى رضى الله عنه: الشرط بذل النفس أول وهلة * لا يطمعن ببقائها الاشباح. وفى البيت الطباق بين الموت والحياة

لكن حرف استدراك لما سبق قبله من المعنى وكأنه جواب عن سؤال مقدر تقديره أنت قلت بأن الحب والعشق أمر عظيم هائل وحذرت منه غيرك وأخبرت انه لا يختاره لنفسه الا المجنون الذى لا عقل له وقلت ان أوله سقم وان آخره قتل فما بالك أنت اخترته واتصفت به فأجاب بما ذكره وكأنه قال ان الحب والعشق الذى عندى وأنا اخترته ليس كحب غيرى وعشقه وان كان الحب والعشق واحدا لا يختلف فى نفسه وانما اختلافه مدحا وذما من حيث متعلقه

﴿لدى﴾

أى عندى وفى نظرى لنفسى واختيارى ذلك لها

﴿لمن أهوى على﴾

به الفضل أى الذى أهواه له الفضل علىّ بالموت المذكور لانه حققنى به فى نفسى فعرفتها فعرفت ربى وقد ورد من عرف نفسه فقد عرف ربه اه