Abū Yaʿqūb al-Sijistānī · Study sheet · ¶0
The Keys of the Kingdom
المقاليد الملكوتية
The text1, 2
¶ 0
الإِقْلِيدُ التَّاسِعُ: فِي أَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِجَوْهَرٍ مَنْ صَدِئَ عَقْلُهُ يُوشِكُ أَنْ يَعْمَى بَصَرُهُ، وَيُظْلِمَ عَلَيْهِ طُرُقُ الْمَعَارِفِ. فَلَا يُبْصِرُ الْحَقَّ مِنَ الْبَاطِلِ، وَالْهُدَى مِنَ الضَّلَالَةِ، وَالنُّورَ مِنَ الظُّلْمَةِ. كَمَا حَسِبَ الْجُهَّالُ مِنَ الْفَلَاسِفَةِ أَنَّ مُبْدِعَ الْعَالَمَيْنِ بِمَا فِيهِمَا جَوْهَرٌ وَنَسُوا مَا وَسَمُوا بِهِ الْجَوْهَرَ حَيْثُ قَالُوا: إِنَّ الْجَوْهَرَ هُوَ الْقَائِمُ بِذَاتِهِ، الْوَاحِدُ بِالْعَدَدِ، الْحَامِلُ لِلِاخْتِلَافَاتِ فِي ذَاتِهِ، كَمَا يَخْتَلِفُ الْجَوْهَرُ مَرَّةً بِالسَّوَادِ، وَمَرَّةً بِالْبَيَاضِ، وَمَرَّةً بِالْحَرَارَةِ، وَمَرَّةً بِالْبُرُودَةِ. فَإِمَّا أَنْ يُثْبِتَ هَؤُلَاءِ الْجَهَلَةُ الِاخْتِلَافَ الَّذِي يَقْبَلُهُ مُبْدِعُ الْعَالَمَيْنِ فِي ذَاتِهِ لِيَتَبَيَّنَ لَهُمْ فَسَادُهُ - وَاللَّهُ تَعَالَى عَنْ أَنْ يَكُونَ مَحَلًّا لِلِاخْتِلَافَاتِ - أَوْ يُقِرُّوا بِالْخَطَأِ فِي رَسْمِ الْجَوْهَرِ، أَوْ يُنَزِّهُوا مُبْدِعَ الْعَالَمَيْنِ عَنِ الْجَوْهَرِيَّةِ. فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يَصِفُونَ وَيُقَالُ لَهُمْ: إِنَّ الْجَوَاهِرَ مُتَنَاهِيَةٌ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ، مُسْتَغْنِيَةٌ بَعْضُهَا عَنْ بَعْضٍ، وَقَابِلَةٌ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ. وَأَيَّمَا قَالُوا فِي مُبْدِعِ الْعَالَمَيْنِ لَزِمَهُمْ مِنَ التَّنَاقُضِ الظَّاهِرِ،
Glossary of roots3
50 roots in this range, in order of appearance. Arabic: Ibn Fāris, Maqāyīs al-lugha (source). English: a short core sense, AI-made from Ibn Fāris.
- ق ل د×1
الإِقْلِيدُ
القاف واللام والدال أصلان صحيحان يدل أحدهما على تعليق شيء على شيء وليه به والآخر على حظ ونصيب Ibn Fāris l. 25465
- ت س ع×1
التَّاسِعُ
التاء والسين والعين كلمة واحدة وهي التسعة في العدد تقول تسعت القوم إي صرت تاسعهم وأتسعت الشيء إذا كان ثمانية فأتممته … Ibn Fāris l. 4244
- أ ل ه×3
اللَّهَ · وَاللَّهُ · اللَّهُ
a single root, taʿabbud; ilāh is God, so called because He is worshipped. He expressly … ✦ AI
الهمزة واللام والهاء أصل واحد وهو التعبد Ibn Fāris l. 1492
- ل ي س×1
لَيْسَ
Ibn Fāris has no entry for this root in the material supplied; laysa is a defective … ✦ AI
- ع ق ل×1
عَقْلُهُ
Per Ibn Fāris, a single regular root denoting confinement or holding back in a thing, or … ✦ AI
العين والقاف واللام أصل واحد منقاس مطرد يدل عظمه على حبسة في الشيء أو ما يقارب الحبسة Ibn Fāris l. 19643
- و ش ك×1
يُوشِكُ
الواو والشين والكاف : كلمة واحدة هي من السرعة وأوشك فلان خروجا : أسرع وعجل وو2شكان ما كان ذلك في معنى عجلان وأمر وشيك … Ibn Fāris l. 34368
- ع م ي×1
يَعْمَى
العين والميم والحرف المعتل أصل واحد يدل على ستر وتغطية Ibn Fāris l. 20459
- ب ص ر×2
بَصَرُهُ · يُبْصِرُ
To know or perceive a thing keenly; secondarily, thickness or the sewn joining of two … ✦ AI
الباء والصاد والراء أصلان أحدهما العلم بالشيء Ibn Fāris l. 3087
- ظ ل م×2
وَيُظْلِمَ · الظُّلْمَةِ
الظاء واللام والميم أصلان صحيحان أحدهما خلاف الضياء والنور والآخر وضع الشيء غير موضعه تعديا Ibn Fāris l. 18699
- ط ر ق×1
طُرُقُ
Ibn Fāris finds four distinct, apparently unconnected senses under this root: coming by … ✦ AI
الطاء والراء والقاف أربعة أصول أحدها الإتيان مساء والثاني الضرب والثالث جنس من استرخاء الشيء والرابع خصف شيء على شيء Ibn Fāris l. 18493
- ع ر ف×1
الْمَعَارِفِ
Ibn Fāris gives two sound roots: things following one another in a connected series, and … ✦ AI
العين والراء والفاء أصلان صحيحان يدل أحدهما على تتابع الشيء متصلا بعضه ببعض والآخر يدل على السكون والطمأنينة Ibn Fāris l. 22364
- ح ق ق×1
الْحَقَّ
Ibn Fāris gives a single root sense: the firmness and soundness of a thing. Ḥaqq, the … ✦ AI
الحاء والقاف أصل واحد وهو يدل على إحكام الشيء وصحته فالحق نقيض الباطل ثم يرجع كل فرع إليه بجودة الاستخراج وحسن التلفيق … Ibn Fāris l. 6463
- ب ط ل×1
الْبَاطِلِ
الباء والطاء واللام أصل واحد وهو ذهاب الشيء وقلة مكثه ولبثه Ibn Fāris l. 3144
- ه د ي×1
وَالْهُدَى
Ibn Fāris gives two roots: going ahead of someone in order to guide them, and sending … ✦ AI
الهاء والدال والحرف المعتل : أصلان أحدهما التقدم للإرشاد والآخر بعثة لطف . Ibn Fāris l. 33252
- ض ل ل×1
الضَّلَالَةِ
Per Ibn Fāris, the root has one meaning: a thing's being lost and going off where it does … ✦ AI
الضاد واللام أصل صحيح يدل على معنى واحد وهو ضياع الشيء وذهابه في غير حقه Ibn Fāris l. 17306
- ن و ر×1
وَالنُّورَ
iḍāʾa maʿa iḍṭirāb — illumination joined with agitation and lack of fixity. ✦ AI
النون والواو والراء أصل صحيح يدل على إضاءة واضطراب وقلة ثبات منه النور والنار سميا بذلك من طريقة الإضاءة ولأن ذلك يكون … Ibn Fāris l. 30833
- ح س ب×1
حَسِبَ
To count or reckon; Ibn Fāris extends this to four related senses: counting, … ✦ AI
الحاء والسين والباء أصول أربعة Ibn Fāris l. 7006
- ج ه ل×2
الْجُهَّالُ · الْجَهَلَةُ
الجيم والهاء واللام أصلان أحدهما خلاف العلم والآخر الخفة وخلاف الطمأنينة Ibn Fāris l. 6009
- ف ل س ف×1
الْفَلَاسِفَةِ
No lexicon entry yet.
- ب د ع×4
مُبْدِعَ · مُبْدِعُ · مُبْدِعِ
To originate a thing with no precedent model; a second, seemingly unrelated sense is to … ✦ AI
الباء والدال والعين أصلان أحدهما ابتداء الشيء وصنعه لا عن مثال والآخر الانقطاع والكلال Ibn Fāris l. 2514
- ع ل م×4
الْعَالَمَيْنِ
Ibn Fāris gives one sound root: a mark or trace on a thing by which it is distinguished … ✦ AI
العين واللام والميم أصل صحيح واحد يدل على أثر بالشيء يتميز به عن غيره Ibn Fāris l. 20148
- ن س ي×1
وَنَسُوا
النون والسين والياء أصلان صحيحان يدل أحدهما على إغفال الشيء والثاني على ترك شيء Ibn Fāris l. 31674
- و س م×1
وَسَمُوا
الواو والسين والميم : أصل واحد يدل على أثر ومعلم ووسمت الشيء وسما : أثرت فيه بسمة والوسمى : أول المطر لأنه يسم الأرض … Ibn Fāris l. 34324
- ق و ل×3
قَالُوا · وَيُقَالُ
one sound root with few derivatives, meaning speech as utterance. ✦ AI
القاف والواو واللام أصل واحد صحيح يقل كلمه وهو القول من النطق Ibn Fāris l. 25839
- و ح د×1
الْوَاحِدُ
a single root denoting being alone or singular. ✦ AI
الواو والحاء والدال : أصل واحد يدل على الانفراد Ibn Fāris l. 34005
- ع د د×1
بِالْعَدَدِ
to count/reckon and to prepare/make ready — two branches of one root, per Ibn Fāris ✦ AI
العين والدال أصل صحيح واحد لا يخلو من العد الذي هو الإحصاء ومن الإعداد الذي هو تهيئة الشىء وإلى هذين المعنيين ترجع فروع … Ibn Fāris l. 19139
- ح م ل×1
الْحَامِلُ
one root, denoting iqlāl al-shayʾ — the bearing or lifting of a thing. ✦ AI
الحاء والميم واللام أصل واحد يدل على إقلال الشيء Ibn Fāris l. 7646
- خ ل ف×4
لِلِاخْتِلَافَاتِ · يَخْتَلِفُ · الِاخْتِلَافَ
three roots — one thing coming after another and taking its place; the opposite of 'in … ✦ AI
الخاء واللام والفاء أصول ثلاثة أحدها أن يجيء شيء بعد شيء يقوم مقامه والثاني خلاف قدام والثالث التغير Ibn Fāris l. 9023
- م ر ر×4
مَرَّةً · وَمَرَّةً
الميم والراء أصلان صحيحان يدل أحدهما على مضي شيء والآخر على خلاف الحلاوة والطيب Ibn Fāris l. 29300
- س و د×1
بِالسَّوَادِ
السين والواو والدال أصل واحد وهو خلاف البياض في اللون ثم يحمل عليه ويشتق منه فالسواد في اللون معروف وعند قوم أن كل شيء … Ibn Fāris l. 14278
- ب ي ض×1
بِالْبَيَاضِ
الباء والياء والضاد أصل ومشتق منه ومشبه بالمشتق فالأصل البياض من الألوان Ibn Fāris l. 4001
- ح ر ر×1
بِالْحَرَارَةِ
الحاء والراء في المضاعف له أصلان Ibn Fāris l. 6347
- ب ر د×1
بِالْبُرُودَةِ
الباء والراء والدال أصول أربعة أحدها خلاف الحر والآخر السكون والثبوت والثالث الملبوس والرابع الاضطراب والحركة وإليها … Ibn Fāris l. 2927
- ث ب ت×1
يُثْبِتَ
dawām al-shayʾ — the duration, persistence, or fixedness of a thing ✦ AI
الثاء والباء والتاء كلمة واحدة وهي دوام الشيء Ibn Fāris l. 4888
- ق ب ل×2
يَقْبَلُهُ · وَقَابِلَةٌ
a single sound root whose words all denote one thing facing another; the other senses … ✦ AI
القاف والباء واللام أصل واحد صحيح تدل كلمه كلها على مواجهة الشيء للشيء ويتفرع بعد ذلك فالقبل من كل شيء خلاف دبره وذلك … Ibn Fāris l. 25973
- ب ي ن×1
لِيَتَبَيَّنَ
الباء والياء والنون أصل واحد وهو بعد الشيء وانكشافه فالبين الفراق Ibn Fāris l. 4017
- ف س د×1
فَسَادُهُ
Per Ibn Fāris, a single sense: fasād, the state of departing from soundness — to become … ✦ AI
الفاء والسين والدال كلمة واحدة فسد الشيء يفسد فسادا وفسودا وهو فاسد وفسيد Ibn Fāris l. 25086
- ع ل و×2
تَعَالَى · فَتَعَالَى
a single root denoting loftiness and rising, from which 'nothing deviates'. ✦ AI
العين واللام والحرف المعتل ياء كن أو واوا أو ألفا أصل واحد يدل على السمو والارتفاع لا يشذ عنه شيء ومن ذلك العلاء والعلو … Ibn Fāris l. 20185
- ك و ن×1
يَكُونَ
reporting the occurrence of a thing in past or present time; kāna al-shayʾ means it came … ✦ AI
الكاف والواو والنون أصل يدل على الإخبار عن حدوث شيء إما في زمان ماض أو زمان راهن يقولون كان الشيء يكون كونا إذا وقع … Ibn Fāris l. 27420
- ح ل ل×1
مَحَلًّا
'opening a thing, from which nothing is exempt' — the single generative sense behind … ✦ AI
الحاء واللام له فروع كثيرة ومسائل وأصلها كلها عندي فتح الشيء لا يشذ عنه شيء Ibn Fāris l. 6510
- ق ر ر×1
يُقِرُّوا
القاف والراء أصلان صحيحان يدل أحدهما على برد والآخر 595 على تمكن Ibn Fāris l. 25290
- خ ط أ×1
بِالْخَطَأِ
No lexicon entry yet.
- ر س م×1
رَسْمِ
Ibn Fāris gives two senses: a trace or mark, and a certain manner of gait. ✦ AI
الراء والسين والميم أصلان أحدهما الأثر والآخر ضرب من السير Ibn Fāris l. 11339
- ن ز ه×1
يُنَزِّهُوا
النون والزاء والهاء كلمة تدل على بعد في مكان وغيره ورجل نزيه الخلق بعيد عن المطامع الدنية قال ابن دريد ونزه النفس ونازه … Ibn Fāris l. 31607
- و ص ف×1
يَصِفُونَ
Ibn Fāris gives one root sense: adorning or qualifying a thing, i.e. describing it. He … ✦ AI
الواو والصاد والفاء : أصل واحد هو تحلية الشيء ووصفته أصفه وصفا والصفة : الأمارة اللازمة للشيء كما Ibn Fāris l. 34412
- ن ه ي×1
مُتَنَاهِيَةٌ
No Ibn Fāris chapter for ن‑ه‑ي is given in the excerpts; the attested lexicographers … ✦ AI
- ب ع ض×6
بَعْضُهَا · بَعْضٍ
a single root meaning the division of a thing into parts, any portion of it being a baʿḍ; … ✦ AI
الباء والعين والضاد أصل واحد وهو تجزئة الشيء وكل طائفة منه بعض قال الخليل بعض كل شيء طائفة منه تقول جارية يشبه بعضها … Ibn Fāris l. 3297
- ل ز م×1
لَزِمَهُمْ
اللام والزاء والميم أصل واحد صحيح يدل على مصاحبة الشيء بالشيء دائما Ibn Fāris l. 28909
- ن ق ض×1
التَّنَاقُضِ
النون والقاف والضاد أصل صحيح يدل على نكث شيء وربما دل على معنى من المعاني على جنس من الصوت ونقضت الحبل والبناء والنقيض … Ibn Fāris l. 32441
- ظ ه ر×1
الظَّاهِرِ
a single sound root meaning strength and prominence, whose origin is the back of the body. ✦ AI
الظاء والهاء والراء أصل صحيح واحد يدل على قوة وبروز Ibn Fāris l. 18736
Translation4
¶ 0
The Ninth Key: That God is not a substance. He whose intellect has rusted is close to having his sight go blind, and the paths of knowledge grow dark for him. He then cannot tell the true from the false, right guidance from error, or light from darkness. So it was with the ignorant among the philosophers, who supposed that the Originator of the two worlds and all that is in them is a substance. They forgot the mark by which they themselves had characterised substance when they said: 'Substance is what subsists by itself, is one in number, and bears differences within itself.' Thus a substance varies at one time by blackness, at another by whiteness, at another by heat, and at another by cold. These ignorant ones have three options. They may affirm a difference that the Originator of the two worlds receives in His essence, so that its corruptness becomes plain to them, and God is exalted above being a locus of differences. Or they may admit their error in the definition of substance. Or they may declare the Originator of the two worlds beyond substantiality. Exalted is God above what they describe! And it is said to them: substances are bounded by one another, independent of one another, and receptive from one another. Whichever of these they assert of the Originator of the two worlds, a manifest contradiction binds them,
AI