Root · 0 in the Quran
حكي (root hky)
The dictionaries
Ibn Fāris · 395الحاء والكاف وما بعدها معتل أصل واحد وفيه جنس من المهموز يقارب معنى المعتل والمهموز منه هو إحكام الشيء بعقد أو تقرير يقال حكيت الشيء أحكيه وذلك أن تفعل مثل فعل الأول يقال في المهموز أحكأت العقدة إذا أحكمتها ويقال أحكأت ظ
Ibn Fāris (d. 395/1004), Maqāyīs al-Lugha. Seeks each root's original sense (aṣl).
Letters & sound
- حḥāʾmiddle of the throat · voiceless, continuantSīb. · I. Jinnī
- كkāfback of the tongue · voiceless, stopSīb. · I. Jinnī
- يyāʾmiddle of the tongue · voiced, in betweenSīb. · I. Jinnī
How each letter is made, in brief, from Sībawayh's and Ibn Jinnī's own sentences (linked); their words are under Reference.
Sharing two of its three letters (computed; kinship of form, not of meaning)
Reference
How it is madeSībawayh and Ibn Jinnī · phonetics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ح
ومن أوسط الحلق مخرج العين والحاء
From the middle of the throat is the place of the ʿayn and the ḥāʾ. Sībawayh, lines 26548–26549 ↗
ومن وسط الحلق مخرج العين والحاء
From the middle of the throat is the place of the ʿayn and the ḥāʾ. Ibn Jinnī, line 970 ↗
ك
ومن أسفل من موضع القاف من اللسان قليلا ومما يليه من الحنك الأعلى مخرج الكاف
From a little lower on the tongue than the qāf's place, and the upper palate next to it, is the place of the kāf. Sībawayh, lines 26551–26552 ↗
ومن أسفل من ذلك وأدنى إلى مقدم الفم مخرج الكاف
From lower than that and nearer the front of the mouth is the place of the kāf. Ibn Jinnī, line 973 ↗
ي
ومن وسط اللسان بينه وبين وسط الحنك الأعلى مخرج الجيم والشين والياء
From the middle of the tongue, between it and the middle of the upper palate, is the place of the jīm, the shīn and the yāʾ. Sībawayh, line 26553 ↗
ومن وسط اللسان بينه وبين وسط الحنك الأعلى، مخرج الجيم والشين والياء
From the middle of the tongue, between it and the middle of the upper palate, is the place of the jīm, the shīn and the yāʾ. Ibn Jinnī, line 974 ↗
Sībawayh, al-Kitāb (ed. Hārūn) and Ibn Jinnī, Sirr ṣināʿat al-iʿrāb; OpenITI digital texts (CC BY-NC-SA 4.0). Full credits on each letter's page.
In the Breath of the All-MercifulIbn ʿArabī · metaphysics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ح
Level of existence: الجوهر الهبابي · the dust-like substance (spelled الهبابي in the text)
Divine Name: الآخر · al-Ākhir, the Last
Lunar mansion: الدبران · al-Dabarān
Futūḥāt ch. 198, line 62076Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
ك
Level of existence: الكرسي والقدمين · the Footstool and the two Feet
Divine Name: الشكور · al-Shakūr, the Grateful
Lunar mansion: النثرة · al-Nathra
Futūḥāt ch. 198, line 62083Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582ي
Level of existence: السماء الأولى · The First Heaven
Divine Name: الرب · The Lord (al-Rabb)
Lunar mansion: الخرتان · al-Kharatān
Futūḥāt ch. 198, line 64500Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582Meaning by vowelal-Dabbāgh · a visionary claim about a primordial “Syriac”, not historical Syriac
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ح
With fatḥa ـَ
فهي تدل على الإحاطة والشمول للجميع.
It denotes encompassing and inclusion of everything.
With ḍamma ـُ
فهي العدد الكثير الخارج عن بني آدم كالنجوم.
It is a great number external to the children of Adam, such as the stars.
With kasra ـِ
فهي العدد الداخل في الذات أو للذات عليه ولاية كملكية العبيد والدنانير والدراهم وغير ذلك.
It is a number contained within the self, or over which the self has authority, such as ownership of slaves, dinars, dirhams and the like.
ك
With fatḥa ـَ
فهي إشارة إلى حقيقة العبودية الكاملة.
It is an indication of the reality of perfect servanthood.
With ḍamma ـُ
فهي العبد الأسود أو القبيح.
It is the black or ugly slave/servant.
With kasra ـِ
فهي إشارة إلى إضافة العبودية إليك، وقال مرة أخرى: فهي إشارة منك إليك بالعبودية.
It is an indication of attributing servanthood to you. On another occasion he said: it is an indication from you to yourself of servanthood.
ي
With fatḥa ـَ
فهي للنداء، وقد يؤكد بها.
It is for the vocative (calling), and it may be used for emphasis.
With ḍamma ـُ
فهي إشارة إلى الشيء الذي لا يثبت كالبرق ونحوه.
It is an indication of the thing that does not remain fixed, like lightning and the like.
With kasra ـِ
فهي إشارة إلى الشيء الذي يستحيا به أو يستحيا منه كالعورة.
It is an indication of the thing that causes shame, or of which one is ashamed, like the private parts.
Two-letter nucleus4 roots in Ibn Fāris’s chapterح ك
Ibn Fāris groups his roots under two-letter chapters (“the X and the Y and what makes them three”). These are the roots of this root's chapter with the core sense he gives each. Setting them side by side is our juxtaposition; he does not himself draw a shared meaning. His chapter heading, line 7445 ↗
- حكلالحاء والكاف واللام أصل صحيح منقاس وهو الشيء لا يبينL7446
- حكمالحاء والكاف والميم أصل واحد وهو المنع وأول ذلك الحكم وهو المنع من الظلم وسميت حكمة الدابة لأنها تمنعهاQ 210 · L7451
- حكىالحاء والكاف وما بعدها معتل أصل واحد وفيه جنس من المهموز يقارب معنى المعتل والمهموز منه هو إحكام الشيء بعقد أو تقريرL7463
- حكدالحاء والكاف والدال حرف من باب الإبدالL7471
In the sister scriptsHebrew ח כ יSyriac ܚ ܟ ܝ
| Arabic | ح ك ي |
| Hebrew | ח כ י |
| Syriac | ܚ ܟ ܝ |
| Ancient South Arabian (musnad) | 𐩢 𐩫 𐩺 |
| Phoenician | 𐤇 𐤊 𐤉 |
Letter for letter, by the regular sound correspondences of the Semitic languages (Arabic keeps several sounds the others merged). This shows how the root would be spelled; whether a related word exists is a separate question, answered in the Semitic lens. Where an Arabic sibilant (s, sh) continues two older sounds, both spellings are shown.
Reference