Mashrabaمشربة

عنن (root nn)

العين والنون أصلان أحدهما يدل على ظهور الشيء وإعراضه والآخر يدل على الحبس

Ibn Fāris, Maqāyīs al-lugha

عنن
Patterns computed · our data

The words of ع ن ن that our sources attest: the root's letters in green, the added letters in gold.

28 words6 verbs2 verbal nouns2 participles6 intensives and elatives11 other nouns1 relative or abstract

  • عِنَانreins; bridle
  • عَنَانclouds
  • عَانَّhe did like as he did
  • تَعَنَّنَhe abstained from women without his being incapacitated from going in to …
  • عَنُونone who presents, or opposes, himself, with meddling, or impertinent, speech
The whole family6 groups, by pattern; tap a pattern to see what it does
Verbs6عَنَّ · عَنَّنَ · عَانَّ

The root as an action: the bare Form I, and the Forms made by adding letters before, inside or after the root.grammar →

Verbal nouns2عَنَن · تَعْنِين

The action itself, named as a noun (maṣdar).grammar →

  • عَنَنForm I · Lane: inf. n.LaneIbn Fāris
  • تَعْنِينForm II · Lane: inf. n.Lane
Participles2مُعَنَّن · مَعْنُون

The one who does it, and the one it is done to.grammar →

  • مُعَنَّنpassive, Form IILaneIbn Fāris
  • مَعْنُونpassive, Form ILane
Intensives, qualities and the elative6عَنَّان · عَنُون · عَنُّون

The quality carried far, held as a trait, or compared.grammar →

  • عَنَّانintensive (faʿʿāl)LaneIbn Fāris
  • عَنُونone who presents, or opposes, himself, with meddling, or impertinent, speechLaneintensive (faʿūl)LaneIbn Fāris
  • عَنُّونintensive (faʿūl)LaneIbn Fāris
  • عَنِينone unable to retain the wind of his bellyLanequality (faʿīl)LaneIbn Fāris
Other nouns11عِنَان · عَنَان · عُنْوَان

Nouns on other patterns; their meaning is learned word by word.grammar →

  • عِنَانreins; bridleautonounlibrary ×2LaneIbn Fāris
  • عَنَانcloudsLanenounlibrary ×1LaneIbn Fāris
  • عُنْوَانthe outward state of the man is the indication of the inward stateLanenounLaneIbn Fāris
  • أَعْنَانthe sides, quarters, tracts, or regions, of anythingLanenounLane
Relative and abstract1عِنِّينِيَّة

-iyy relates a thing to its source; -iyya makes an abstract noun.grammar →

  • عِنِّينِيَّةabstract noun (-iyya)Lane
Why this shape?What each of the 15 patterns does

What each pattern does. The pattern gives a tendency, not a rule: many words have drifted into meanings of their own.

The pattern machinePour the root into a pattern; see whether the word exists

Choose a pattern; the root's letters pour into it. Then see whether the word exists in our sources. The machine makes shapes; only usage makes words.

مَفْعَلَةع ن نمَعْنَنَة

Not in our sources. A possible shape, not a word we can show: the Quran, the library and Lane do not have it for this root.

Place noun with -a. The place noun with the feminine -a. Sometimes it is only a variant of mafʿal; often it names the place where a thing is found in abundance (maʾsada, 'a place full of lions'). So maktab is the place of writing, and maktaba, where writings are gathered: a library, a bookshop. Our summary

But: maktaba is not in our classical dictionaries for k-t-b: Lane and al-Jawharī give maktab ('a school'), none gives maktaba. Its sense of 'library, bookshop' fits the pattern of abundance, but that is our reading of the pattern, not a classical entry. Many mafʿala words are single items of usage (maqbara 'cemetery'), which the grammarians call heard, not formed by rule.

The grammarians on this pattern (4)
  • ما يكون مفعلة لازمة لها الهاء والفتحة … وذلك إذا أردت أن تكثر الشيء بالمكان، وذلك قولك: أرض مسبعة، ومأسدة

    Chapter on what is mafʿala, with the -a and the a-vowel always: that is when you mean that a thing abounds in a place, as you say 'a land of many beasts of prey (masbaʿa), of many lions (maʾsada)'

    Sībawayh (d. c. 180/796), al-Kitāb, ed. ʿAbd al-Salām Hārūn, 3rd ed. (Cairo: al-Khānjī, 1988), 4:94 · OpenITI line 21027–21028 ↗ · on this site · OpenITI RELEASE v2025.1.9, CC BY-NC-SA 4.0

  • و نحو المظنة و المقبرة فتحا و ضما ليس بقياس

    and words like maẓinna and maqbara (with a or u) are not by rule

    Ibn al-Ḥājib (d. 646/1249), al-Shāfiya fī ʿilm al-taṣrīf, ed. Ḥasan Aḥmad al-ʿUthmān (Mecca: al-Maktaba al-Makkiyya, 1995), 1:30 · OpenITI line 223 ↗ · on this site · OpenITI RELEASE v2025.1.9, CC BY-NC-SA 4.0

  • “designate the place where the object signified by the noun from which they are formed, is found in large numbers or quantities” Wright, Grammar I, §247, p. 148 ↗ · on nouns of abundance, maf'ala · 3rd ed. (Cambridge, 1896) · public domain
  • “Nouns of time and place not unfrequently take the feminine form” Wright, Grammar I, §225, p. 128 ↗ · on maf'ala as a variant of maf'al · 3rd ed. (Cambridge, 1896) · public domain

This root has a weak or doubled letter, so real words change shape (qāla → qāʾil, not qāwil); the machine pours the letters in as they are, and matches attested words by their regular pattern.

About thisWhat “attested” means here; the sources

Attested means found in our data: the Quranic Arabic Corpus (lemmas, verb Forms, participles, verbal nouns, plurals), the library's words (automatic analysis), Lane's Lexicon (his headwords, the Forms he numbers, the verbal nouns and plurals he names) and Ibn Fāris's entry. Nothing is generated for this list. Meanings are Lane's first gloss in his entry, or else the analyser's gloss (“auto”). Vowelling follows the corpus, then Lane, then the analyser; verbs are given in the regular perfect. Lane's Lexicon thins out after qāf, and a few of his entries cover several roots at once: those roots show no Lane. The patterns, written with ف ع ل, are computed by us.

  • Ibn Fāris · 395العين والنون أصلان أحدهما يدل على ظهور الشيء وإعراضه والآخر يدل على الحبس فالأول قول العرب عن لنا كذا يعن عنونا إذا ظهر أمامك قال : — فعن لنا سرب كأن نعاجه … عذارى دوار في ملاء مذيل … قال ابن الأعرابي العنان ما عن لك من

    Ibn Fāris (d. 395/1004), Maqāyīs al-Lugha. Seeks each root's original sense (aṣl).

    العين والنون أصلان أحدهما يدل على ظهور الشيء وإعراضه والآخر يدل على الحبس فالأول قول العرب عن لنا كذا يعن عنونا إذا ظهر أمامك قال : — فعن لنا سرب كأن نعاجه … عذارى دوار في ملاء مذيل … قال ابن الأعرابي العنان ما عن لك من شيء قال الخليل عنان السماء ما عن لك منها إذا نظرت إليها فأما قول الشماخ : — طوى ظمأها في بيضة القيظ بعدما … جرت في عنان الشعريين الأماعز … فرواه قوم كذا بالفتح عنان ورواه أبو عمرو في عنان الشعريين يريد أول بارح الشعريين قال أبو عبيدة وفي المثل معترض لعنن لم يعنه وقال الخليل العنون من الدواب وغيرها المتقدم في السير قال : — كأن الرحل شد به خنوف … من الجونات هادية عنون … قال الفراء العنان المعانة وهي المعارضة والمعاندة وأنشد : — ستعلم إن دارت رحى الحرب بيننا … عنان الشمال من يكونن أضرعا … قال ابن الأعرابي شارك فلان فلانا شركة عنان وهو أن يعن لبعض ما في يده فيشاركه فيه أي يعرض وأنشد : — ما بدل من أم عثمان سلفع … من السود ورهاء العنان عروب … قال عروب أي فاسدة من قولهم عربت معدته أي فسدت قال أبو عبيدة المعن من الخيل الذي لا يرى شيئا إلا عارضه قال والمعن الخطيب الذي يشتد نظره ويبتل ريقه ويبعد صوته ولا يعييه فن من الكلام قال : — معن بخطبته مجهر … ومن الباب عنوان الكتاب لأنه أبرز ما فيه وأظهره يقال عننت الكتاب أعنه عنا وعنونته وعننته أعننه تعنينا وإذا أمرت قلت عننه قال ابن السكيت يقال لقيته عين عنة أي فجأة كأنه عرض لي من غير طلب قال طفيل : — إذا انصرفت من عنة بعد عنة … ويقال إن الجبل الذاهب في السماء يقال له عان وجمعها عوان وأما الأصل الآخر وهو الحبس فالعنة وهي الحظيرة والجمع عنن قال أبو زياد العنة بناء تبنيه من حجارة والجمع عنن قال الأعشى : — ترى اللحم من ذابل قد ذوى … ورطب يرفع فوق العنن … يقال عننت البعير حبسته في العنة وربما استثقلوا اجتماع النونات فقلبوا الآخرة ياء كما يقولون : — تقضى البازي إذا البازي كسر … فيقولون عنيت قال : — قطعت الدهر كالسدم المعنى … تهدر في دمشق ولا تريم … يراد به المعنن قال بعضهم الفحل ليس بالرضا عندهم يعرض على ثيله عود فإذا تنوخ الناقة ليطرقها منعه العود وذلك العود النجاف فإذا أرادوا ذلك نحوه وجاءوا بفحل أكرم منه فأضربوه إياها فسموا الأول المعنى وأنشد : — تعنيت للموت الذي هو نازل … يريد حبست نفسي عن الشهوات كما صنع بالمعنى وفي المثل هو كالمهدر في العنة قال والرواية المشهورة تعننت وهو من العنين الذي لا يأتي النساء ومن الباب عنان الفرس لأنه يحتبس وجمعه أعنة وعنن الكسائي أعننت الفرس جعلت له عنانا وعننته حبسته بعنانه فأما المرأة المعننة فذلك على طريقة التشبيه وإنما هي اللطيفة البطن المهفهفة التي جدلت جدل العنان وأنشد : — وفي الحي بيضات دارية … دهاس معننة المرتدى … قال أبو حاتم عنان المتن حبلاه وهذا أيضا على طريقة التشبيه قال رؤبة : — إلى عناني ضامر لطيف … والأصل في العنان ما ذكرناه في الحبس وللعرب في العنان أمثال يقولون ذل لي عنانه إذا انقاد وهو شديد العنان إذا كان لا ينقاد وأرخ من عنانه أي رفه عنه وملأت عنان الفرس أي بلغت مجهوده في الحضر قال : — حرف بعيد من الحادي إذا ملأت … شمس النهار عنان الأبرق الصخب … يريد إذا بلغت الشمس مجهود الجندب وهو الأبرق ويقولون هما يجريان في عنان واحد إذا كانا مستويين في عمل أو فضل وجرى فلان عنانا أو عنانين أي شوطا أو شوطين قال الطرماح : — سيعلم كلهم أني مسن … إذا رفعوا عنانا عن عنان … قال ابن السكيت فلان طرب العنان يراد به الخفة والرشاقة وفلان طويل العنان أي لا يذاد عما يريد لشرفه أو لماله قال الحطيئة : — مجد تليد وعنان طويل … وقال بعضهم ثنيت على الفرس عنانه أي ألجمته واثن على فرسك عنانه أي ألجمه قال ابن مقبل : — وحاوطني حتى ثنيت عنانه … على مدبر العلباء ريان كاهله … وأما قول الشاعر : — ستعلم إن دارت رحى الحرب بيننا … عنان الشمال من يكونن أضرعا … فإن أبا عبيدة قال أراد بقوله عنان الشمال يعني السير الذي يعلق به في شمال الشاة ولقبه به وقال غيره الدابة لا تعطف إلا من سمالها فالمعنى إن دارت مدارها على جهتها وقال بعضهم عنان الشمال أمر مشئوم كما يقال لها : — زجرت لها طير الشمال … ويقولون لمن أنجح في حاجته جاء ثانيا عنانه

The same three letters in all their orders. Choose one.

ع ن ن

العين والنون أصلان أحدهما يدل على ظهور الشيء وإعراضه والآخر يدل على الحبس

ʿ-n-n: two roots, one indicating the appearance of a thing and its showing itself, and the other indicating confinement.

Ibn Fāris ↗Lisān ↗

an entry in Ibn Fārislater sources onlyin none of them

Do these six share one core meaning?

About thisal-Khalīl, Ibn Jinnī, Ibn Fāris; the counts across the dictionary

al-Khalīl (d. c. 170/786), Kitāb al-ʿAyn, as transmitted by al-Layth: a two-letter word “turns in two ways”, a three-letter word “in six ways” (masdūsa), four letters in 24, five in 120; “its used forms are written down and its unused ones dropped” (line 975 ↗). The dictionary is built on this: each chapter takes a set of letters and names which orders are used (mustaʿmal) and which unused (muhmal). The ring shows that verdict, from the chapter heading as edited (documented in the text; how much of the book is al-Khalīl's own is disputed).

A reported total. al-Suyūṭī transmits, from Ḥamza al-Iṣfahānī, that al-Khalīl put the possible forms, used and unused, of two to five letters at 12,305,412 (al-Muzhir, line 1347 ↗). It is reported, not found in the ʿAyn. It equals exactly the arrangements of 2 to 5 different letters out of 28 (756 + 19,656 + 491,400 + 11,793,600); the breakdown printed beside it is corrupt, and al-Zubaydī's count, given next, differs (6,659,400).

Ibn Jinnī (d. 392/1002), al-Khaṣāʾiṣ, names the greater derivation (al-ishtiqāq al-akbar): bind a three-letter root and its six orders to one meaning, and bring stray members back “by the subtlety of the craft and interpretation” (line 7536 ↗). He says himself that it does not hold for every root (line 167 ↗; line 7603 ↗).

Ibn Fāris (d. 395/1004) gives each root its own aṣl and treats a rearranged word as maqlūb, “turned round”, and so not a root of its own: “j-b-dh is not a root, because it is a single word, turned round” (Maqāyīs, line 6147 ↗). The ring sets his aṣl for each order side by side; whether they meet is the question.

Neighbours on the ring differ by one swap of two letters.

The critique. A source quoted by al-Suyūṭī calls the greater derivation Ibn Jinnī's innovation, “not relied on in the language” (al-Muzhir, line 6159 ↗).

The other axis. The root's letters also go into patterns that keep their order and change the frame: the patterns (awzān) and the verb Forms I–X.

Across Ibn Fāris's dictionary. Of the 2,300 possible sets of three different sound letters (no hamza, w or y), 1,021 have at least one order as an entry. How many of their six orders are entries:

Ibn Fāris, entries found (1,021 letter-sets)
  1. 1 of 6319
  2. 2 of 6218
  3. 3 of 6164
  4. 4 of 6155
  5. 5 of 6107
  6. 6 of 658
al-Khalīl, orders his headings call used (746 letter-sets)
  1. 1 of 6148
  2. 2 of 6108
  3. 3 of 6157
  4. 4 of 6179
  5. 5 of 6111
  6. 6 of 643

Of the orders al-Khalīl calls used, 2,097 are entries in Ibn Fāris and 267 are not; 17 that he calls unused are entries in Ibn Fāris.

Our computation from the OpenITI texts; heading detection can miss entries

Attested here means found in our digital texts (Ibn Fāris, Lisān al-ʿArab, Lane, the Quranic Arabic Corpus), with w and y kept apart and hamza spellings merged; it is our data, not a classical verdict. English beside the Arabic is AI translation. Sources and grades: docs/research/root-permutations.md.

How each letter is made, in brief, from Sībawayh's and Ibn Jinnī's own sentences (linked); their words are under Reference.

Sharing two of its three letters (computed; kinship of form, not of meaning)

14 more
How it is madeSībawayh and Ibn Jinnī · phonetics

English throughout: AI translation of the Arabic

ع

ومن أوسط الحلق مخرج العين والحاء

From the middle of the throat is the place of the ʿayn and the ḥāʾ. Sībawayh, lines 26548–26549 ↗

ومن وسط الحلق مخرج العين والحاء

From the middle of the throat is the place of the ʿayn and the ḥāʾ. Ibn Jinnī, line 970 ↗

ن

ومن حافة اللسان من أدناها إلى منتهى طرف اللسان ما بينها وبين ما يليها من الحنك الأعلى وما فويق الثنايا مخرج النون

From the edge of the tongue, from its nearest part to the end of its tip, between it and the upper palate next to it and what is just above the front teeth, is the place of the nūn. Sībawayh, lines 26555–26556 ↗

ومن طرف اللسان بينه وبين ما فويق الثنايا، مخرج النون

From the tip of the tongue, between it and what is just above the front teeth, is the place of the nūn. Ibn Jinnī, line 979 ↗

ن

ومن حافة اللسان من أدناها إلى منتهى طرف اللسان ما بينها وبين ما يليها من الحنك الأعلى وما فويق الثنايا مخرج النون

From the edge of the tongue, from its nearest part to the end of its tip, between it and the upper palate next to it and what is just above the front teeth, is the place of the nūn. Sībawayh, lines 26555–26556 ↗

ومن طرف اللسان بينه وبين ما فويق الثنايا، مخرج النون

From the tip of the tongue, between it and what is just above the front teeth, is the place of the nūn. Ibn Jinnī, line 979 ↗

Sībawayh, al-Kitāb (ed. Hārūn) and Ibn Jinnī, Sirr ṣināʿat al-iʿrāb; OpenITI digital texts (CC BY-NC-SA 4.0). Full credits on each letter's page.

In the Breath of the All-MercifulIbn ʿArabī · metaphysics

English throughout: AI translation of the Arabic

ع

Level of existence: الطبيعة · Nature

Divine Name: الباطن · The Inward (al-Bāṭin)

Lunar mansion: الثريا · al-Thurayyā (the Pleiades)

Futūḥāt ch. 198, line 63825

Spheres of its simples (ch. 2): 9 line 2572 ↗

ن

Level of existence: السماء الرابعة · the fourth heaven

Divine Name: النور · the Light (al-Nūr)

Lunar mansion: السماك · al-Simāk

Futūḥāt ch. 198, line 64663

Spheres of its simples (ch. 2): 8 line 2571 ↗

الثمانية فحروفها حارة يابسة

The eightfold [rank]: its letters are hot and dry.

Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2580

ن

Level of existence: السماء الرابعة · the fourth heaven

Divine Name: النور · the Light (al-Nūr)

Lunar mansion: السماك · al-Simāk

Futūḥāt ch. 198, line 64663

Spheres of its simples (ch. 2): 8 line 2571 ↗

الثمانية فحروفها حارة يابسة

The eightfold [rank]: its letters are hot and dry.

Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2580
Meaning by vowelal-Dabbāgh · a visionary claim about a primordial “Syriac”, not historical Syriac

English throughout: AI translation of the Arabic

ع

فهي اسم لقدوم أو رحيل.

It is a name for arrival or departure.

فهي اسم للساكن في الذات التي تقوم به.

It is a name for that which dwells in the self and by which the self subsists.

فهي اسم لخبث الذات.

It is a name for the foulness of the self.

al-Dabbāgh (d. 1132/1719), al-Ibrīz, ch. 2 §15, compiled by al-Lamaṭī

ن

فهي الخير الساكن في الذات الشاعل فيها.

It is the good that dwells in the self, kindling [al-shāʿil, as written] within it.

فهي إشارة إلى الخير الكامل أو النور الساطع.

It is an indication of perfect good or radiant light.

فهي إشارة إلى شيء يدركه المتكلم أو هو له.

It is an indication of something that the speaker perceives or that belongs to him.

al-Dabbāgh (d. 1132/1719), al-Ibrīz, ch. 2 §15, compiled by al-Lamaṭī

ن

فهي الخير الساكن في الذات الشاعل فيها.

It is the good that dwells in the self, kindling [al-shāʿil, as written] within it.

فهي إشارة إلى الخير الكامل أو النور الساطع.

It is an indication of perfect good or radiant light.

فهي إشارة إلى شيء يدركه المتكلم أو هو له.

It is an indication of something that the speaker perceives or that belongs to him.

al-Dabbāgh (d. 1132/1719), al-Ibrīz, ch. 2 §15, compiled by al-Lamaṭī
Two-letter nucleus11 roots in Ibn Fāris’s chapterع ن

Ibn Fāris groups his roots under two-letter chapters (“the X and the Y and what makes them three”). These are the roots of this root's chapter with the core sense he gives each. Setting them side by side is our juxtaposition; he does not himself draw a shared meaning. His chapter heading, line 20616 ↗

  • عنىالعين والنون والحرف المعتل أصول ثلاثة الأول القصد للشيء بانكماش فيه وحرص عليه والثاني دال على خضوع وذل والثالث ظهور شيء وبروزهL20617
  • عنبالعين والنون والباء أصيل يدل على ثمر معروف وكلمة غير ذلك فالثمر العنب واحدته عنبة ويقولون ليس في كلامهم فعلة إلا عنبة وربماQ 11 · L20665
  • عنتالعين والنون والتاء أصل صحيح يدل على مشقة وما أشبه ذلك ولا يدل على صحة ولا سهولةQ 5 · L20672
  • عنجالعين والنون والجيم أصل صحيح واحد يدل على جذب شيء بشيء يمتد كحبل وما أشبههL20682
  • عندالعين والنون والدال أصل صحيح واحد يدل على مجاوزة وترك طريق الاستقامةQ 201 · L20709
  • عنشالعين والنون والشين أصيل لعله أن يكون صحيحا وإن صح فهو يدل على تمرس بشيء يقولون فلان يعانش الناس أي يقاتلهم ويتمرس بهم ويعانش يظالم وينشدون : — إذا لأL20763
  • عنصالعين والنون والصاد أصيل صحيح على شيء من الشعرL20771
  • عنطالعين والنون والطاء أصيل صحيح يدل على طول جسم وحسن قوامL20779
  • عنقالعين والنون والقاف أصل واحد صحيح يدل على امتداد في شيء إما في ارتفاع وإما في انسياحQ 9 · L20793
  • عنكالعين والنون والكاف أصلان أحدهما لون من الألوان والآخر ارتباك في الأمر واستغلاق في الشىءL20875
  • عنمالعين والنون والميم ليس بأصل يقاس عليه وإنما هو نبت أو شيء يشبه بهL20894
In the sister scriptsHebrew ע נ נSyriac ܥ ܢ ܢ
Arabicع ن ن
Hebrewע נ נ
Syriacܥ ܢ ܢ
Ancient South Arabian (musnad)𐩲 𐩬 𐩬
Phoenician𐤏 𐤍 𐤍

Letter for letter, by the regular sound correspondences of the Semitic languages (Arabic keeps several sounds the others merged). This shows how the root would be spelled; whether a related word exists is a separate question, answered in the Semitic lens. Where an Arabic sibilant (s, sh) continues two older sounds, both spellings are shown.

Neighbouring rootsThe roots that share letters with this one, as a map you can open out