Root · 0 in the Quran
هول (root hwl)
The dictionaries
Ibn Fāris · 395الهاء والواو واللام : كلمتان تدل إحداهما على مخافة والأخرى على تحسين وزينة .
Ibn Fāris (d. 395/1004), Maqāyīs al-Lugha. Seeks each root's original sense (aṣl).
Letters & sound
- هhāʾdeep in the throat · voiceless, continuantSīb. · I. Jinnī
- وwāwbetween the lips · voiced, in betweenSīb. · I. Jinnī
- لlāmedge of the tongue · voiced, in betweenI. Jinnī
How each letter is made, in brief, from Sībawayh's and Ibn Jinnī's own sentences (linked); their words are under Reference.
Sharing two of its three letters (computed; kinship of form, not of meaning)
Reference
How it is madeSībawayh and Ibn Jinnī · phonetics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ه
فأقصاها مخرجا: الهمزة والهاء والألف
The furthest of them [the three in the throat] in place: the hamza, the hāʾ and the alif. Sībawayh, line 26548 ↗
فأولها من أسفله وأقصاه، مخرج الهمزة والألف والهاء، هكذا يقول سيبويه
The first of them [in the throat], from its lowest and furthest part, is the place of the hamza, the alif and the hāʾ: so Sībawayh says. Ibn Jinnī, line 965 ↗
و
ومما بين الشفتين مخرج الباء، والميم، والواو
From between the two lips is the place of the bāʾ, the mīm and the wāw. Sībawayh, line 26563 ↗
ومما بين الشفتين مخرج الباء والميم والواو
From between the two lips is the place of the bāʾ, the mīm and the wāw. Ibn Jinnī, line 986 ↗
ل
ومن حافة اللسان من أدناها إلى منتهى طرف اللسان، من بينها وبين ما يليها من الحنك الأعلى، مما فويق الضاحك والناب والرباعية والثنية، مخرج اللام
From the edge of the tongue, from its nearest part to the end of its tip, between it and the upper palate next to it, just above the premolar, the canine, the lateral and the central incisor, is the place of the lām. Ibn Jinnī, lines 977–978 ↗
Sībawayh, al-Kitāb (ed. Hārūn) and Ibn Jinnī, Sirr ṣināʿat al-iʿrāb; OpenITI digital texts (CC BY-NC-SA 4.0). Full credits on each letter's page.
In the Breath of the All-MercifulIbn ʿArabī · metaphysics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ه
Level of existence: أبتداء العالم · the beginning of the world
Divine Name: البديع · the Originator (who creates without prior model)
Lunar mansion: الشرطين · al-Sharaṭān (the Two Signs), first of daily time, when the sun is in Aries
Futūḥāt ch. 198, line 66017Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
وإلا الهاء والهمزة فإنهما باردتان رطبتان
And except hāʾ and hamza, for these two are cold and moist.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2583و
Level of existence: تعيين الرتب والمقامات والمنازل · the determination of ranks, stations and waystations
Divine Name: رفيع الدرجات · Rafīʿ al-Darajāt, Exalted in Degrees
Lunar mansion: الرشا · al-Rashāʾ
Futūḥāt ch. 198, line 62121Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582ل
Level of existence: السماء الثالثة · the third heaven
Divine Name: القاهر · the Subduer (al-Qāhir)
Lunar mansion: العوا · al-ʿAwwā
Futūḥāt ch. 198, line 64654Spheres of its simples (ch. 2): 7 line 2576 ↗
Nature (ch. 2)
منها دون الألف فطبعها الحرارة واليبوسة
[Zāy and lām] of it, excluding alif: their nature is heat and dryness.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2577Meaning by vowelal-Dabbāgh · a visionary claim about a primordial “Syriac”, not historical Syriac
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ه
With fatḥa ـَ
فهي الرحمة الطاهرة التي لا نهاية لها.
It is pure mercy that has no end.
With ḍamma ـُ
فهي اسم من أسمائه تعالى.
It is one of the names of God, Exalted is He.
With kasra ـِ
فهي إشارة إلى الخير الذي يخرج من ذوات المخلوقات.
It is an indication of the good that issues from the selves of created beings.
و
With fatḥa ـَ
فهي الأشياء المشتبكة في الإنسان مثل العروق والأصابع وما أشبه ذلك.
It is the intertwined things in the human being, such as veins, fingers and the like.
With ḍamma ـُ
فهي الأشياء المباينة لبني آدم مثل الأفلاك والجبال وما أشبه ذلك
It is things distinct from the children of Adam, such as the celestial spheres, mountains and the like.
With kasra ـِ
فهي الأشياء المشتبكة المستقذرة أو المبغوضة كالأمعاء ونحوها.
It is intertwined things that are filthy or detested, such as the intestines and the like.
ل
With fatḥa ـَ
فهي حصول المتكلم على شيء عظيم، وتكون إشارة إلى شيء عظيم.
It is the speaker's attaining of something great, and it serves as an indication of something great.
With ḍamma ـُ
فهي إشارة إلى الشيء الذي لا نهاية له.
It is an indication of the thing that has no end.
With kasra ـِ
فهي إشارة من المتكلم إلى وجود ذاته أو إلى ذاته.
It is an indication by the speaker of the existence of his self, or of his self.
Two-letter nucleus16 roots in Ibn Fāris’s chapterه و
Ibn Fāris groups his roots under two-letter chapters (“the X and the Y and what makes them three”). These are the roots of this root's chapter with the core sense he gives each. Setting them side by side is our juxtaposition; he does not himself draw a shared meaning. His chapter heading, line 32830 ↗
- هوىالهاء والواو والياء : أصل صحيح يدل على خلو وسقوط أصله الهواء بين الأرض والسماء سمي لخلوهQ 38 · L32832
- هوبالهاء والواو والباء : ليس بأصل جيد لكنهم يقولون : الهوب : المخلط وحكى ابن دريد في طرائفه أصابني هوب النار : وهجها .L32855
- هوتالهاء والواو والتاء : قريب من الذي قبله يقولون : الهوتة : الطريق إلى الماء وصب الله عليه الهوتة والمؤتة شتمL32858
- هوجالهاء والواو والجيم : كلمة تدل على تسرع وتعسف يقولون : الأهوج : الرجل المتسرع والهوجاء : الناقة السريعة كأن بها هوجا والهوجاء : الريح التي تقلع البيوتL32861
- هودالهاء والواو والدال : أصل يدل على إرواد وسكون يقولون : التهويد : المشي الرويد ويقولون : هود إذا نام وهود الشراب نفس الشارب إذا خثرت له نفسه والهوادة :Q 21 · L32866
- هوذالهاء والواو والذال : كلمة واحدة هي هوذة : القطاة وبها سمي الرجل هوذة .L32873
- هورالهاء والواو والراء : أصل يدل على تساقط شيء منه تهور البناء : انهدم وتهور الليل : انكسر ظلامه كأنه تهدم ومر وتهور الشتاء : ذهب أشده ويقولون للقطيع من Q 2 · L32876
- هوسالهاء والواو والسين : كلمة تدل على طوفان ومجيء وذهاب في مثل الحيرة فالهوس : الطوفان ؛ وكل طلب في جرأة هوس ويقال أسد هواس وباتت الإبل الليل تهوس : تسريL32883
- هوشالهاء والواو والشين : أصيل يدل على اختلاط وشبهه منه هوشوا : اختلطوا وهاشت الخيل في الغارة والمهاوش في الحديث من هذا ويقال : هوشت الريح بالتراب : جاءت L32889
- هوعالهاء والواو والعين : كلمتان : الهوع : سوء الحرصL32896
- هوفالهاء والواو والفاء : كلمة واحدة تدل على خفةL32900
- هوكالهاء والواو والكاف : كلمة تدل على حمق ووقوع في الشيء على غير بصيرة فالهوك : الحمق وتهوك الرجل : وقع في الشيء وفي الحديث : أمتهوكون أنتم كما تهوكت اليL32905
- هولالهاء والواو واللام : كلمتان تدل إحداهما على مخافة والأخرى على تحسين وزينة .L32909
- هومالهاء والواو والميم كلمة يقولون : هوم الرجل إذا هز رأسه من النعاس وقد هومناL32917
- هونالهاء والواو والنون أصيل يدل على سكون أو سكينة أو ذلQ 26 · L32921
- هوهالهاء والواو والهاء يقولون : الهوهاء : الأحمق ويقولون : الهواهي : الباطلL32926
In the sister scriptsHebrew ה ו לSyriac ܗ ܘ ܠ
| Arabic | ه و ل |
| Hebrew | ה ו ל |
| Syriac | ܗ ܘ ܠ |
| Ancient South Arabian (musnad) | 𐩠 𐩥 𐩡 |
| Phoenician | 𐤄 𐤅 𐤋 |
Letter for letter, by the regular sound correspondences of the Semitic languages (Arabic keeps several sounds the others merged). This shows how the root would be spelled; whether a related word exists is a separate question, answered in the Semitic lens. Where an Arabic sibilant (s, sh) continues two older sounds, both spellings are shown.
Reference