Skip to the content
Mashrabaمشربة

ولج (root wlj)

ولج
  • Ibn Fāris · 395الواو واللام والجيم : كلمة تدل على دخول شيء يقال ولج في منزله ، وولج البيت يلج ولوجا والوليجة : البطانة والدخلاء ويقال رجل خرجة ولجة : كثير الخروج والولوج والولجة : وجع يلج جوف الإنسان ويقولون : الولج : الطريق في الرمل ،

    Ibn Fāris (d. 395/1004), Maqāyīs al-Lugha. Seeks each root's original sense (aṣl).

    الواو واللام والجيم : كلمة تدل على دخول شيء يقال ولج في منزله ، وولج البيت يلج ولوجا والوليجة : البطانة والدخلاء ويقال رجل خرجة ولجة : كثير الخروج والولوج والولجة : وجع يلج جوف الإنسان ويقولون : الولج : الطريق في الرمل ، وهو من القياس .

How each letter is made, in brief, from Sībawayh's and Ibn Jinnī's own sentences (linked); their words are under Reference.

How it is madeSībawayh and Ibn Jinnī · phonetics

English throughout: AI translation of the Arabic

و

ومما بين الشفتين مخرج الباء، والميم، والواو

From between the two lips is the place of the bāʾ, the mīm and the wāw. Sībawayh, line 26563 ↗

ومما بين الشفتين مخرج الباء والميم والواو

From between the two lips is the place of the bāʾ, the mīm and the wāw. Ibn Jinnī, line 986 ↗

ل

ومن حافة اللسان من أدناها إلى منتهى طرف اللسان، من بينها وبين ما يليها من الحنك الأعلى، مما فويق الضاحك والناب والرباعية والثنية، مخرج اللام

From the edge of the tongue, from its nearest part to the end of its tip, between it and the upper palate next to it, just above the premolar, the canine, the lateral and the central incisor, is the place of the lām. Ibn Jinnī, lines 977–978 ↗

ج

ومن وسط اللسان بينه وبين وسط الحنك الأعلى مخرج الجيم والشين والياء

From the middle of the tongue, between it and the middle of the upper palate, is the place of the jīm, the shīn and the yāʾ. Sībawayh, line 26553 ↗

ومن وسط اللسان بينه وبين وسط الحنك الأعلى، مخرج الجيم والشين والياء

From the middle of the tongue, between it and the middle of the upper palate, is the place of the jīm, the shīn and the yāʾ. Ibn Jinnī, line 974 ↗

Sībawayh, al-Kitāb (ed. Hārūn) and Ibn Jinnī, Sirr ṣināʿat al-iʿrāb; OpenITI digital texts (CC BY-NC-SA 4.0). Full credits on each letter's page.

In the Breath of the All-MercifulIbn ʿArabī · metaphysics

English throughout: AI translation of the Arabic

و

Level of existence: تعيين الرتب والمقامات والمنازل · the determination of ranks, stations and waystations

Divine Name: رفيع الدرجات · Rafīʿ al-Darajāt, Exalted in Degrees

Lunar mansion: الرشا · al-Rashāʾ

Futūḥāt ch. 198, line 62121

Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗

المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة

The tenfold rank: its letters are hot and dry.

Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582

ل

Level of existence: السماء الثالثة · the third heaven

Divine Name: القاهر · the Subduer (al-Qāhir)

Lunar mansion: العوا · al-ʿAwwā

Futūḥāt ch. 198, line 64654

Spheres of its simples (ch. 2): 7 line 2576 ↗

منها دون الألف فطبعها الحرارة واليبوسة

[Zāy and lām] of it, excluding alif: their nature is heat and dryness.

Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2577

ج

Level of existence: الفلك الأطلس فلك البروج · the Atlas (starless) sphere, the sphere of the zodiacal signs

Divine Name: الغني · al-Ghanī, the Independent

Lunar mansion: الطرف · al-Ṭarf

Futūḥāt ch. 198, line 62085

Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗

المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة

The tenfold rank: its letters are hot and dry.

Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582
Meaning by vowelal-Dabbāgh · a visionary claim about a primordial “Syriac”, not historical Syriac

English throughout: AI translation of the Arabic

و

فهي الأشياء المشتبكة في الإنسان مثل العروق والأصابع وما أشبه ذلك.

It is the intertwined things in the human being, such as veins, fingers and the like.

فهي الأشياء المباينة لبني آدم مثل الأفلاك والجبال وما أشبه ذلك

It is things distinct from the children of Adam, such as the celestial spheres, mountains and the like.

فهي الأشياء المشتبكة المستقذرة أو المبغوضة كالأمعاء ونحوها.

It is intertwined things that are filthy or detested, such as the intestines and the like.

al-Dabbāgh (d. 1132/1719), al-Ibrīz, ch. 2 §15, compiled by al-Lamaṭī

ل

فهي حصول المتكلم على شيء عظيم، وتكون إشارة إلى شيء عظيم.

It is the speaker's attaining of something great, and it serves as an indication of something great.

فهي إشارة إلى الشيء الذي لا نهاية له.

It is an indication of the thing that has no end.

فهي إشارة من المتكلم إلى وجود ذاته أو إلى ذاته.

It is an indication by the speaker of the existence of his self, or of his self.

al-Dabbāgh (d. 1132/1719), al-Ibrīz, ch. 2 §15, compiled by al-Lamaṭī

ج

فهي نبوة أو ولاية إذا كان قبلها أو بعدها ما يدل على ذلك، وإلا فهي للخير الذي لا يزول أبدا.

It is prophethood or sainthood (walāya) if something before or after it indicates that. Otherwise it is for the good that never ceases.

فهي الخير الذي يؤكل أو ينتفع الناس منه.

It is the good that is eaten, or from which people derive benefit.

فهي الخير القليل الذي في الذات من نور الإيمان.

It is the small good within the self from the light of faith.

al-Dabbāgh (d. 1132/1719), al-Ibrīz, ch. 2 §15, compiled by al-Lamaṭī
Two-letter nucleus14 roots in Ibn Fāris’s chapterو ل

Ibn Fāris groups his roots under two-letter chapters (“the X and the Y and what makes them three”). These are the roots of this root's chapter with the core sense he gives each. Setting them side by side is our juxtaposition; he does not himself draw a shared meaning. His chapter heading, line 34847 ↗

  • ولمالواو واللام والميم ، فيه كلمات تتشاكل يقولون : الولم : الحزام والولم : حبل يشد بين التصدير والسفيف لئلا يقلقا ويقال الولم : كل خيط شددت به شيئا وليس L34848
  • ولهالواو واللام والهاء : أصل صحيح يدل على اضطراب شيء أو ذهابهL34853
  • ولىالواو واللام والياء : أصل صحيح يدل على قربQ 232 · L34860
  • ولبالواو واللام والباء يقولون : إن فيها بابين أحدهما يدل على نماء ، والآخر على ذهاب . أما الأول فالوالبة : الزرعة تنبت من عروق الزرعة الأولى ووالبة الإبلL34878
  • ولثالواو واللام والثاء ، فيه كلمتانL34886
  • ولجالواو واللام والجيم : كلمة تدل على دخول شيءQ 14 · L34889
  • ولحالواو واللام والحاء يقولون : الوليح : الجوالق ، الواحدة وليحةL34894
  • ولخالواو واللام والخاء يدل على اختلاطL34898
  • ولدالواو واللام والدال : أصل صحيح ، وهو دليل النجل والنسل ، ثم يقاس عليه غيرهQ 102 · L34902
  • ولذالواو واللام والذال من غرائب ابن دريد : الولد : سرعة في المشي والحركة ، وولذ يلذ .L34907
  • ولسالواو واللام والسين : كلمة تدل على ضرب من السير الولسان : العنق في السير .L34910
  • ولعالواو واللام والعين : كلمتان تدل إحداهما على اللهج بالشيء ، والأخرى على لون من الألوان .L34913
  • ولغالواو واللام والغين : كلمة واحدة ، وهي قولهم : ولغ الكلب في الإناء يلغ ، ويولغ إذا أولغه صاحبه أنشدنا على بن إبراهيم القطانL34921
  • ولقالواو واللام والقاف : كلمة تدل على إسراع وخفةL34927
In the sister scriptsHebrew ו ל גSyriac ܘ ܠ ܓ
Arabicو ل ج
Hebrewו ל ג
Syriacܘ ܠ ܓ
Ancient South Arabian (musnad)𐩥 𐩡 𐩴
Phoenician𐤅 𐤋 𐤂

Letter for letter, by the regular sound correspondences of the Semitic languages (Arabic keeps several sounds the others merged). This shows how the root would be spelled; whether a related word exists is a separate question, answered in the Semitic lens. Where an Arabic sibilant (s, sh) continues two older sounds, both spellings are shown.

Neighbouring rootsThe roots that share letters with this one, as a map you can open out