Root · 5 in the Quran
وجل (root wjl)
The dictionaries
No dictionary entry found for this root.
Letters & sound
- وwāwbetween the lips · voiced, in betweenSīb. · I. Jinnī
- جjīmmiddle of the tongue · voiced, stopSīb. · I. Jinnī
- لlāmedge of the tongue · voiced, in betweenI. Jinnī
How each letter is made, in brief, from Sībawayh's and Ibn Jinnī's own sentences (linked); their words are under Reference.
Sharing two of its three letters (computed; kinship of form, not of meaning)
Reference
How it is madeSībawayh and Ibn Jinnī · phonetics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
و
ومما بين الشفتين مخرج الباء، والميم، والواو
From between the two lips is the place of the bāʾ, the mīm and the wāw. Sībawayh, line 26563 ↗
ومما بين الشفتين مخرج الباء والميم والواو
From between the two lips is the place of the bāʾ, the mīm and the wāw. Ibn Jinnī, line 986 ↗
ج
ومن وسط اللسان بينه وبين وسط الحنك الأعلى مخرج الجيم والشين والياء
From the middle of the tongue, between it and the middle of the upper palate, is the place of the jīm, the shīn and the yāʾ. Sībawayh, line 26553 ↗
ومن وسط اللسان بينه وبين وسط الحنك الأعلى، مخرج الجيم والشين والياء
From the middle of the tongue, between it and the middle of the upper palate, is the place of the jīm, the shīn and the yāʾ. Ibn Jinnī, line 974 ↗
ل
ومن حافة اللسان من أدناها إلى منتهى طرف اللسان، من بينها وبين ما يليها من الحنك الأعلى، مما فويق الضاحك والناب والرباعية والثنية، مخرج اللام
From the edge of the tongue, from its nearest part to the end of its tip, between it and the upper palate next to it, just above the premolar, the canine, the lateral and the central incisor, is the place of the lām. Ibn Jinnī, lines 977–978 ↗
Sībawayh, al-Kitāb (ed. Hārūn) and Ibn Jinnī, Sirr ṣināʿat al-iʿrāb; OpenITI digital texts (CC BY-NC-SA 4.0). Full credits on each letter's page.
In the Breath of the All-MercifulIbn ʿArabī · metaphysics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
و
Level of existence: تعيين الرتب والمقامات والمنازل · the determination of ranks, stations and waystations
Divine Name: رفيع الدرجات · Rafīʿ al-Darajāt, Exalted in Degrees
Lunar mansion: الرشا · al-Rashāʾ
Futūḥāt ch. 198, line 62121Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582ج
Level of existence: الفلك الأطلس فلك البروج · the Atlas (starless) sphere, the sphere of the zodiacal signs
Divine Name: الغني · al-Ghanī, the Independent
Lunar mansion: الطرف · al-Ṭarf
Futūḥāt ch. 198, line 62085Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582ل
Level of existence: السماء الثالثة · the third heaven
Divine Name: القاهر · the Subduer (al-Qāhir)
Lunar mansion: العوا · al-ʿAwwā
Futūḥāt ch. 198, line 64654Spheres of its simples (ch. 2): 7 line 2576 ↗
Nature (ch. 2)
منها دون الألف فطبعها الحرارة واليبوسة
[Zāy and lām] of it, excluding alif: their nature is heat and dryness.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2577Meaning by vowelal-Dabbāgh · a visionary claim about a primordial “Syriac”, not historical Syriac
English throughout: AI translation of the Arabic AI
و
With fatḥa ـَ
فهي الأشياء المشتبكة في الإنسان مثل العروق والأصابع وما أشبه ذلك.
It is the intertwined things in the human being, such as veins, fingers and the like.
With ḍamma ـُ
فهي الأشياء المباينة لبني آدم مثل الأفلاك والجبال وما أشبه ذلك
It is things distinct from the children of Adam, such as the celestial spheres, mountains and the like.
With kasra ـِ
فهي الأشياء المشتبكة المستقذرة أو المبغوضة كالأمعاء ونحوها.
It is intertwined things that are filthy or detested, such as the intestines and the like.
ج
With fatḥa ـَ
فهي نبوة أو ولاية إذا كان قبلها أو بعدها ما يدل على ذلك، وإلا فهي للخير الذي لا يزول أبدا.
It is prophethood or sainthood (walāya) if something before or after it indicates that. Otherwise it is for the good that never ceases.
With ḍamma ـُ
فهي الخير الذي يؤكل أو ينتفع الناس منه.
It is the good that is eaten, or from which people derive benefit.
With kasra ـِ
فهي الخير القليل الذي في الذات من نور الإيمان.
It is the small good within the self from the light of faith.
ل
With fatḥa ـَ
فهي حصول المتكلم على شيء عظيم، وتكون إشارة إلى شيء عظيم.
It is the speaker's attaining of something great, and it serves as an indication of something great.
With ḍamma ـُ
فهي إشارة إلى الشيء الذي لا نهاية له.
It is an indication of the thing that has no end.
With kasra ـِ
فهي إشارة من المتكلم إلى وجود ذاته أو إلى ذاته.
It is an indication by the speaker of the existence of his self, or of his self.
Two-letter nucleus12 roots in Ibn Fāris’s chapterو ج
Ibn Fāris groups his roots under two-letter chapters (“the X and the Y and what makes them three”). These are the roots of this root's chapter with the core sense he gives each. Setting them side by side is our juxtaposition; he does not himself draw a shared meaning. His chapter heading, line 33934 ↗
- وجحالواو والجيم والحاء كلمة تدل على ستر شيء لشيء وكل ما استترت به وجاح ووجاح ويقال الوجاح : الشخص لأن كل شخص يستر ما وراءه ومنه : حفرت حتى أوجحت أي بلغت L33936
- وجدالواو والجيم والدال : يدل على أصل واحد وهو الشيء يلفيه ووجدت الضالة وجدانا وحكي بعضهم : وجدت في الغضب وجدانا وأنشد : — كلانا رد صاحبه بيأس … على حنق وQ 107 · L33940
- وجذالواو والجيم والذال كلمة صحيحة هي الوجذ نقرة في الصخرة والجمع وجاذ وبلغنا أنهL33945
- وجرالواو والجيم والراء كلمة تدل على جنس من السقي ووجرت الصبي الدواء وأوجرته ويستعيرونه فيقولون أوجرته الرمح إذا طعنته في صدره والوجار سرب الضبع لأنها تغيL33948
- وجزالواو والجيم والزاء كلمة واحدةL33952
- وجسالواو والجيم والسين : كلمة تدل على إحساس بشيء وتسمع له توجس الشيء : أحس به فتسمع لهQ 3 · L33955
- وجعالواو والجيم والعين : كلمة واحدة هي الوجع : اسم يجمع المرض كله وهو ييجع وياجع وأنت تيجع من كذا وقال رائد من الرواد : رأيت كلأ تيجع له كبد المصرم وهو وL33962
- وجمالواو والجيم والميم : يدل على سكوت في اهتمام ووجم من الأمر يكرهه : أسكت له وفي الحديث : ما لي أراك واجما ويقولون : يوم وجيم : شديد الحر وفيه نظر ومصدرL33967
- وجنالواو والجيم والنون يدل على صلابة في الشيء ومنه الوجين : العارض من الأرض ينقاد وهو صلب وبه سميت الناقة وجناء وقياس وجنة الإنسان منه لأن فيها صلابة وشدL33971
- وجهالواو والجيم والهاء : أصل واحد يدل على مقابلة لشيء والوجه مستقبل لكل شيءQ 78 · L33976
- وجىالواو والجيم والحرف المعتل : يقولون : تركته وما في قلبي منه أوجى أي يئست منه ويقولون : سألته فأوجى علي اي بخل علي .L33987
- وجبالواو والجيم والباء : أصل واحد يدل على سقوط الشيء ووقوعه ثم يتفرع ووجب البيع وجوبا : حتى وقع ووجب الميت : سقط والقتيل واجب وفي الحديث : فإذا وجب فلا تQ 1 · L33990
In the sister scriptsHebrew ו ג לSyriac ܘ ܓ ܠ
| Arabic | و ج ل |
| Hebrew | ו ג ל |
| Syriac | ܘ ܓ ܠ |
| Ancient South Arabian (musnad) | 𐩥 𐩴 𐩡 |
| Phoenician | 𐤅 𐤂 𐤋 |
Letter for letter, by the regular sound correspondences of the Semitic languages (Arabic keeps several sounds the others merged). This shows how the root would be spelled; whether a related word exists is a separate question, answered in the Semitic lens. Where an Arabic sibilant (s, sh) continues two older sounds, both spellings are shown.
Reference