Root · 0 in the Quran · 3 in 2 texts of the library
نجر (root njr)
النون والجيم والراء أصلان أحدهما تسوية الشيء وإصلاح قدره والآخر جنس من الأدواء الأول نجر الخشب ونجره نجرا وفاعله النجار …
Ibn Fāris, Maqāyīs al-lugha
The family of the root
Patterns computed · our dataThe words of ن ج ر that our sources attest: the root's letters in green, the added letters in gold.
12 words1 verb1 verbal noun1 participle3 intensives and elatives6 other nouns
- نَجَرَcarve; hew
- نَجَّارcarpenter
- مَنْجُورwood worked, cut, hewed, formed, or fashioned by the carpenter
- نَجْرَانthe piece of wood in which is the foot of a door
- أَنْجَرthe anchor of a ship, composed of pieces of wood, which are put with their …
The whole family5 groups, by pattern; tap a pattern to see what it does
Verbs1نَجَرَ
The root as an action: the bare Form I, and the Forms made by adding letters before, inside or after the root.grammar →
Form I vowels: فَعَلَ (a; the imperfect from the Quranic Arabic Corpus)
- نَجَرَcarve; hewautoForm Ilibrary ×1Ibn Fāris
Participles1مَنْجُور
The one who does it, and the one it is done to.grammar →
- مَنْجُورwood worked, cut, hewed, formed, or fashioned by the carpenterLanepassive, Form ILane
Intensives, qualities and the elative3نَجَّار · نَجْرَان · أَنْجَر
The quality carried far, held as a trait, or compared.grammar →
Reference
Why this shape?What each of the 7 patterns does
What each pattern does. The pattern gives a tendency, not a rule: many words have drifted into meanings of their own.
The pattern machinePour the root into a pattern; see whether the word exists
Choose a pattern; the root's letters pour into it. Then see whether the word exists in our sources. The machine makes shapes; only usage makes words.
Not in our sources. A possible shape, not a word we can show: the Quran, the library and Lane do not have it for this root.
Place noun with -a. The place noun with the feminine -a. Sometimes it is only a variant of mafʿal; often it names the place where a thing is found in abundance (maʾsada, 'a place full of lions'). So maktab is the place of writing, and maktaba, where writings are gathered: a library, a bookshop. Our summary AI
But: maktaba is not in our classical dictionaries for k-t-b: Lane and al-Jawharī give maktab ('a school'), none gives maktaba. Its sense of 'library, bookshop' fits the pattern of abundance, but that is our reading of the pattern, not a classical entry. Many mafʿala words are single items of usage (maqbara 'cemetery'), which the grammarians call heard, not formed by rule.
The grammarians on this pattern (4)
ما يكون مفعلة لازمة لها الهاء والفتحة … وذلك إذا أردت أن تكثر الشيء بالمكان، وذلك قولك: أرض مسبعة، ومأسدة
Chapter on what is mafʿala, with the -a and the a-vowel always: that is when you mean that a thing abounds in a place, as you say 'a land of many beasts of prey (masbaʿa), of many lions (maʾsada)' AI
Sībawayh (d. c. 180/796), al-Kitāb, ed. ʿAbd al-Salām Hārūn, 3rd ed. (Cairo: al-Khānjī, 1988), 4:94 · OpenITI line 21027–21028 ↗ · on this site · OpenITI RELEASE v2025.1.9, CC BY-NC-SA 4.0
و نحو المظنة و المقبرة فتحا و ضما ليس بقياس
and words like maẓinna and maqbara (with a or u) are not by rule AI
Ibn al-Ḥājib (d. 646/1249), al-Shāfiya fī ʿilm al-taṣrīf, ed. Ḥasan Aḥmad al-ʿUthmān (Mecca: al-Maktaba al-Makkiyya, 1995), 1:30 · OpenITI line 223 ↗ · on this site · OpenITI RELEASE v2025.1.9, CC BY-NC-SA 4.0
- “designate the place where the object signified by the noun from which they are formed, is found in large numbers or quantities” Wright, Grammar I, §247, p. 148 ↗ · on nouns of abundance, maf'ala · 3rd ed. (Cambridge, 1896) · public domain
- “Nouns of time and place not unfrequently take the feminine form” Wright, Grammar I, §225, p. 128 ↗ · on maf'ala as a variant of maf'al · 3rd ed. (Cambridge, 1896) · public domain
About thisWhat “attested” means here; the sources
Attested means found in our data: the Quranic Arabic Corpus (lemmas, verb Forms, participles, verbal nouns, plurals), the library's words (automatic analysis), Lane's Lexicon (his headwords, the Forms he numbers, the verbal nouns and plurals he names) and Ibn Fāris's entry. Nothing is generated for this list. Meanings are Lane's first gloss in his entry, or else the analyser's gloss (“auto”). Vowelling follows the corpus, then Lane, then the analyser; verbs are given in the regular perfect. Lane's Lexicon thins out after qāf, and a few of his entries cover several roots at once: those roots show no Lane. The patterns, written with ف ع ل, are computed by us.
The dictionaries
Ibn Fāris · 395النون والجيم والراء أصلان أحدهما تسوية الشيء وإصلاح قدره والآخر جنس من الأدواء الأول نجر الخشب ونجره نجرا وفاعله النجار وهو منه كأنه شيء سوى نجره نجرا وكذا النجر الطبع ويقولون وما أدري كيف صحته إن نجران الباب الخشبة الذي
Ibn Fāris (d. 395/1004), Maqāyīs al-Lugha. Seeks each root's original sense (aṣl).
Letters & sound
- نnūntip of the tongue · voiced, in betweenSīb. · I. Jinnī
- جjīmmiddle of the tongue · voiced, stopSīb. · I. Jinnī
- رrāʾtip of the tongue, near the nūn · voiced, in betweenSīb. · I. Jinnī
How each letter is made, in brief, from Sībawayh's and Ibn Jinnī's own sentences (linked); their words are under Reference.
Sharing two of its three letters (computed; kinship of form, not of meaning)
Reference
How it is madeSībawayh and Ibn Jinnī · phonetics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ن
ومن حافة اللسان من أدناها إلى منتهى طرف اللسان ما بينها وبين ما يليها من الحنك الأعلى وما فويق الثنايا مخرج النون
From the edge of the tongue, from its nearest part to the end of its tip, between it and the upper palate next to it and what is just above the front teeth, is the place of the nūn. Sībawayh, lines 26555–26556 ↗
ومن طرف اللسان بينه وبين ما فويق الثنايا، مخرج النون
From the tip of the tongue, between it and what is just above the front teeth, is the place of the nūn. Ibn Jinnī, line 979 ↗
ج
ومن وسط اللسان بينه وبين وسط الحنك الأعلى مخرج الجيم والشين والياء
From the middle of the tongue, between it and the middle of the upper palate, is the place of the jīm, the shīn and the yāʾ. Sībawayh, line 26553 ↗
ومن وسط اللسان بينه وبين وسط الحنك الأعلى، مخرج الجيم والشين والياء
From the middle of the tongue, between it and the middle of the upper palate, is the place of the jīm, the shīn and the yāʾ. Ibn Jinnī, line 974 ↗
ر
ومن مخرج النون غير أنه أدخل في ظهر اللسان قليلا لانحرافه إلى اللام مخرج الراء
From the place of the nūn, except that it goes a little further onto the back of the tongue, because it leans towards the lām, is the place of the rāʾ. Sībawayh, lines 26557–26558 ↗
ومن مخرج النون غير أنه أدخل في ظهر اللسان قليلا، لانحرافه إلى اللام، مخرج الراء
From the place of the nūn, except that it goes a little further onto the back of the tongue, because it leans towards the lām, is the place of the rāʾ. Ibn Jinnī, lines 980–981 ↗
Sībawayh, al-Kitāb (ed. Hārūn) and Ibn Jinnī, Sirr ṣināʿat al-iʿrāb; OpenITI digital texts (CC BY-NC-SA 4.0). Full credits on each letter's page.
In the Breath of the All-MercifulIbn ʿArabī · metaphysics
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ن
Level of existence: السماء الرابعة · the fourth heaven
Divine Name: النور · the Light (al-Nūr)
Lunar mansion: السماك · al-Simāk
Futūḥāt ch. 198, line 64663Spheres of its simples (ch. 2): 8 line 2571 ↗
Nature (ch. 2)
الثمانية فحروفها حارة يابسة
The eightfold [rank]: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2580ج
Level of existence: الفلك الأطلس فلك البروج · the Atlas (starless) sphere, the sphere of the zodiacal signs
Divine Name: الغني · al-Ghanī, the Independent
Lunar mansion: الطرف · al-Ṭarf
Futūḥāt ch. 198, line 62085Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582ر
Level of existence: السماء الخامسة · the fifth heaven
Divine Name: المصور · the Form-Giver (al-Muṣawwir)
Lunar mansion: الغفر · al-Ghafr
Futūḥāt ch. 198, line 64675Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗
Nature (ch. 2)
المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة
The tenfold rank: its letters are hot and dry.
Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582Meaning by vowelal-Dabbāgh · a visionary claim about a primordial “Syriac”, not historical Syriac
English throughout: AI translation of the Arabic AI
ن
With fatḥa ـَ
فهي الخير الساكن في الذات الشاعل فيها.
It is the good that dwells in the self, kindling [al-shāʿil, as written] within it.
With ḍamma ـُ
فهي إشارة إلى الخير الكامل أو النور الساطع.
It is an indication of perfect good or radiant light.
With kasra ـِ
فهي إشارة إلى شيء يدركه المتكلم أو هو له.
It is an indication of something that the speaker perceives or that belongs to him.
ج
With fatḥa ـَ
فهي نبوة أو ولاية إذا كان قبلها أو بعدها ما يدل على ذلك، وإلا فهي للخير الذي لا يزول أبدا.
It is prophethood or sainthood (walāya) if something before or after it indicates that. Otherwise it is for the good that never ceases.
With ḍamma ـُ
فهي الخير الذي يؤكل أو ينتفع الناس منه.
It is the good that is eaten, or from which people derive benefit.
With kasra ـِ
فهي الخير القليل الذي في الذات من نور الإيمان.
It is the small good within the self from the light of faith.
ر
With fatḥa ـَ
فهي إشارة إلى جميع الخيرات الظاهرة والباطنة.
It is an indication of all goods, outward and inward.
With ḍamma ـُ
فهي إشارة إلى الواحد في نفسه وهو ظاهر.
It is an indication of the one in itself, and it is manifest.
With kasra ـِ
فهي إشارة إلى الشيء الذي فيه الروح وليس من بني آدم، أو إشارة إلى الروح نفسها.
It is an indication of a thing that has spirit in it but is not of the children of Adam, or an indication of the spirit itself.
Two-letter nucleus15 roots in Ibn Fāris’s chapterن ج
Ibn Fāris groups his roots under two-letter chapters (“the X and the Y and what makes them three”). These are the roots of this root's chapter with the core sense he gives each. Setting them side by side is our juxtaposition; he does not himself draw a shared meaning. His chapter heading, line 31184 ↗
- نجخالنون والجيم والخاء كلمة تدل على حكاية صوتL31190
- نجدالنون والجيم والدال أصل واحد يدل على اعتلاء وقوة وإشراف منه النجد الرجل الشجاع ونجد الرجل ينجد نجدة إذا صار شجاعا وهو نجد ونجد ونجيد والشجاعة نجدة والQ 1 · L31193
- نجذالنون والجيم والذال كلمة واحدة الناجذ وهو السن بين الناب والأضراس ثم يستعار فيقال للرجل المنجذ وهو المجرب وبدت نواجذه في ضحكه ويقولون إن الأضراس كلها L31211
- نجرالنون والجيم والراء أصلان أحدهما تسوية الشيء وإصلاح قدره والآخر جنس من الأدواء الأول نجر الخشب ونجره نجرا وفاعله النجار وهو منه كأنه شيء سوى نجره نجراL31218
- نجزالنون والجيم والزاء أصل صحيح يدل على كمال شيء في عجلة من غير بطءL31226
- نجسالنون والجيم والسين أصل صحيح يدل على خلاف الطهارة وشىء نجس ونجس قذر والنجس القذر وليس ببعيد أن يكون منه قولهم الناجس الداء لا دواء لهQ 1 · L31231
- نجشالنون والجيم والشين أصل صحيح يدل على إثارة شيء منه النجش أن تزايد في المبيع بثمن كثير لينظر إليك الناظر فيقع فيه وهو الذي جاء في الحديث لا تناجشوا كأنL31240
- نجعالنون والجيم والعين أصل صحيح يدل على منفعة طعام أو دواء في الجسم ثم يتوسع فيه فيقاس عليه ونجع الطعام هنا آكله وماء نجوع كنمير وهو النامي في الجسمL31249
- نجفالنون والجيم والفاء أصلان صحيحان أحدهما يدل على تبسط في شيء مكان أو غيره والآخر يدل على استخراج شيءL31256
- نجلالنون والجيم واللام أصلان صحيحان أحدهما يدل على رمي الشيء والآخر على سعة في الشيءL31266
- نجمالنون والجيم والميم أصل صحيح يدل على طلوع وظهور ونجم النجم طلع ونجم السن والقرن طلعا والنجم الثريا اسم لها وإذاQ 13 · L31279
- نجهالنون والجيم والهاء كلمة تدل على كراهة في شيءL31285
- نجوالنون والجيم والحرف المعتل أصلان يدل أحدهما على كشط وكشف والآخر على ستر وإخفاءQ 84 · L31288
- نجبالنون والجيم والباء أصلان أحدهما يدل على خلوص شيء وكرم والآخر على ضعف الأول النجابة مصدر الرجل النجيب أي الكريم وانتجب فلانا استخلصه واصطفاه ورجل منجبL31313
- نجثالنون والجيم والثاء أصيل يدل على إبراز شيء وسوءة منه النجيثة ما أخرج من تراب البئر ويقال بدا نجيث القوم أي ما كانوا يخفونه من سوءة والنجيث الهدفL31321
In the sister scriptsHebrew נ ג רSyriac ܢ ܓ ܪ
| Arabic | ن ج ر |
| Hebrew | נ ג ר |
| Syriac | ܢ ܓ ܪ |
| Ancient South Arabian (musnad) | 𐩬 𐩴 𐩧 |
| Phoenician | 𐤍 𐤂 𐤓 |
Letter for letter, by the regular sound correspondences of the Semitic languages (Arabic keeps several sounds the others merged). This shows how the root would be spelled; whether a related word exists is a separate question, answered in the Semitic lens. Where an Arabic sibilant (s, sh) continues two older sounds, both spellings are shown.
Reference