طوعal-iṣḥāb wa-l-inqiyād, companionship with and compliance toward another. (root tw)

al-Khalīl b. Aḥmad (d. c. 170/786), Kitāb al-ʿAyn. The first Arabic dictionary, arranged by permutations of the root letters.

طاع يطوع طوعا فهو طائع. والطوع: نقيض الكره، تقول: لتفعلنه طوعا أو كرها. طائعا أو كارها، وطاع له إذا انقاد له. إذا مضى في أمرك فقد أطاعك، وإذا وافقك فقد طاوعك. قال يصف دلوا «4» : أحلف بالله لتخرجنه ... كارهة أو لتطاوعنه أو لترين بي المرنه

al-Jawharī (d. c. 393/1003), al-Ṣiḥāḥ. Admits only usage he judged sound.

فلان طوع يديك، أي منقاد لك. وفرس طوع العنان، إذا كان سلسا. والاستطاعة: الإطاقة. وربما قالوا اسطاع يسطيع، يحذفون التاء استثقالا لها مع الطاء، ويكرهون إدغام التاء فيها فتحرك السين وهى لا تحرك أبدا. وقرأ حمزة: {فما اسطاعوا أن أن يظهروه} بالادغام وجمع بين ساكنين. وذكر الاخفش أن بعض العرب يقول: استاع يستيع، فيحذف الطاء استثقالا وهو يريد: استطاع يستطيع. قال: وبعض يقول: أسطاع يسطيع بقطع الالف، وهو يريد أن يقول أطاع يطيع ويجعل السين عوضا من ذهاب حركة عين الفعل. ويقال: تطاوع لهذا الأمر حتى تستطيعه، وتطوع، أي تكلف استطاعته. والتطوع بالشئ: التبرع به. وقوله تعالى: {فطوعت له نفسه قتل أخيه} قال الأخفش: هو مثل طوقت له، ومعناه رخصت وسهلت. والمطوعة: الذين يتطوعون بالجهاد، ومنه قوله تعالى: {الذين يلمزون المطوعين} ، وأصله المتطوعين فأدغم. والمطاوعة: الموافقة، والنحويون ربما سموا الفعل اللازم مطاوعا. ورجل مطواع، أي مطيع. وفلان حسن الطواعية لك، مثال الثمانية، أي حسن الطاعة لك. وطاع له يطوع، إذا انقاد. ولسانه لا يطوع بكذا، أي لا يتابعه. ويقال: جاء فلان طائعا غير مكره، والجمع طوع. قال أبو يوسف: يقال قد أطاع النخل والشجر، إذا أدرك ثمره وأمكن أن يجتنى. وقد أطاع له المرتع، أي اتسع له وأمكنه من الرعى. قال أوس بن حجر: كأن جيادنا في رعن زم * جراد قد أطاع له الوراق (1) * وقد يقال في هذا المعنى: طاع له المرتع. ويقال: أمره فأطاعه، بالألف لا غير. وانطاع له، أي انقاد، عن أبى عبيد. ورجل طيع (2) ، أي طائع.

Ibn Fāris (d. 395/1004), Maqāyīs al-Lugha. Seeks each root's original sense (aṣl).

الطاء والواو والعين أصل صحيح واحد يدل على الإصحاب والانقياد يقال طاعه يطوعه إذا انقاد معه ومضى لأمره وأطاعه بمعنى طاع له ويقال لمن وافق غيره قد طاوعه والاستطاعة مشتقة من الطوع كأنها كانت في الأصل الاستطواع فلما أسقطت الواو جعلت الهاء بدلا منها مثل قياس الاستعانة والاستعاذة والعرب تقول تطاوع لهذا الأمر حتى تستطيعه ثم يقولون تطوع أي تكلف استطاعته وأما قولهم في التبرع بالشيء قد تطوع به فهو من الباب لكنه لم يلزمه لكنه انقاد مع خير أحب أن يفعله ولا يقال هذا إلا في باب الخير والبر ويقال للمجاهدة الذين يتطوعون بالجهاد المطوعة بتشديد الطاء والواو وأصله المتطوعة ثم أدغمت التاء في الطاء قال الله تعالى : ﴿ الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين ﴾ أراد والله أعلم المتطوعين

al-Rāghib al-Iṣfahānī (d. c. 502/1108), al-Mufradāt. Quranic vocabulary, from core sense to Quranic usage.

الطوع: الانقياد، ويضاده الكره قال عز وجل: ائتيا طوعا أو كرها [فصلت/ 11] ، وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها [آل عمران/ 83] ، والطاعة مثله لكن أكثر ما تقال في الائتمار لما أمر، والارتسام فيما رسم. قال تعالى: ويقولون طاعة [النساء/ 81] ، طاعة وقول معروف [محمد/ 21] ، أي: أطيعوا، وقد طاع له يطوع، وأطاعه يطيعه «5» . قال تعالى: وأطيعوا الرسول [التغابن/ 12] ، من يطع الرسول فقد أطاع الله [النساء/ 80] ، ولا تطع الكافرين [الأحزاب/ 48] ، وقوله في صفة جبريل عليه السلام: مطاع ثم أمين [التكوير/ 21] ، والتطوع في الأصل: تكلف الطاعة، وهو في التعارف التبرع بما لا يلزم كالتنفل، قال: فمن تطوع خيرا فهو خير له [البقرة/ 184] ، وقرئ: (ومن يطوع خيرا) «1» . والاستطاعة: استفالة من الطوع، وذلك وجود ما يصير به الفعل متأتيا، وهي عند المحققين اسم للمعاني التي بها يتمكن الإنسان مما يريده من إحداث الفعل، وهي أربعة أشياء: بنية مخصوصة للفاعل. وتصور للفعل، ومادة قابلة لتأثيره، وآلة إن كان الفعل آليا كالكتابة، فإن الكاتب يحتاج إلى هذه الأربعة في إيجاده للكتابة، وكذلك يقال: فلان غير مستطيع للكتابة: إذا فقد واحدا من هذه الأربعة فصاعدا، ويضاده العجز، وهو أن لا يجد أحد هذه الأربعة فصاعدا، ومتى وجد هذه الأربعة كلها فمستطيع مطلقا، ومتى فقدها فعاجز مطلقا، ومتى وجد بعضها دون بعض فمستطيع من وجه عاجز من وجه، ولأن يوصف بالعجز أولى. والاستطاعة أخص من القدرة. قال تعالى: لا يستطيعون نصر أنفسهم [الأنبياء/ 43] ، فما استطاعوا من قيام [الذاريات/ 45] ، من استطاع إليه سبيلا [آل عمران/ 97] ، فإنه يحتاج إلى هذه الأربعة، وقوله عليه السلام: «الاستطاعة الزاد والراحلة» «2» فإنه بيان ما يحتاج إليه من الآلة، وخصه بالذكر دون الآخر إذ كان معلوما من حيث العقل ومقتضى الشرع أن التكليف من دون تلك الأخر لا يصح، وقوله: لو استطعنا لخرجنا معكم [التوبة/ 42] ، فإشارة بالاستطاعة هاهنا إلى عدم الآلة من المال، والظهر، والنحو، وكذلك قوله: ومن لم يستطع منكم طولا [النساء/ 25] ، وقوله: لا يستطيعون حيلة [النساء/ 98] ، وقد يقال: فلان لا يستطيع كذا: لما يصعب عليه فعله لعدم الرياضة، وذلك يرجع إلى افتقاد الآلة، أو عدم التصور، وقد يصح معه التكليف ولا يصير الإنسان به معذورا، وعلى هذا الوجه قال تعالى: لن تستطيع معي صبرا [الكهف/ 67] ، ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون [هود/ 20] ، وقال: وكانوا لا يستطيعون سمعا [الكهف/ 101] ، وقد حمل على ذلك قوله: ولن تستطيعوا أن تعدلوا [النساء/ 129] ، وقوله تعالى: هل يستطيع ربك أن ينزل علينا [المائدة/ 112] ، فقيل: إنهم قالوا ذلك قبل أن قويت معرفتهم بالله. وقيل: إنهم لم يقصدوا قصد القدرة «1» ، وإنما قصدوا أنه هل تقتضي الحكمة أن يفعل ذلك؟ وقيل: يستطيع ويطيع بمعنى واحد «2» ، ومعناه: هل يجيب؟ كقوله: ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع [غافر/ 18] ، أي: يجاب، وقرئ: هل تستطيع ربك «3» أي: سؤال ربك، كقولك: هل يستطيع الأمير أن يفعل كذا، وقوله: فطوعت له نفسه [المائدة/ 30] ، نحو: أسمحت له قرينته، وانقادت له، وسولت، وطوعت أبلغ من أطاعت، وطوعت له نفسه بإزاء قولهم: تأبت عن كذا نفسه، وتطوع كذا: تحمله طوعا. قال تعالى: ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم [البقرة/ 158] ، الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين [التوبة/ 79] ، وقيل: طاعت وتطوعت بمعنى، ويقال: استطاع واسطاع بمعنى، قال تعالى: فما اسطاعوا أن يظهروه، وما استطاعوا له نقبا [الكهف/ 97] .

Ibn Manẓūr (d. 711/1311), Lisān al-ʿArab. The great compendium of the earlier dictionaries (entry shortened).

الطوع: نقيض الكره. طاعه يطوعه وطاوعه، والاسم الطواعة والطواعية. ورجل طيع أي طائع. ورجل طائع وطاع مقلوب، كلاهما: مطيع كقولهم عاقني عائق وعاق، ولا فعل لطاع؛ قال: حلفت بالبيت، وما حوله ... من عائذ بالبيت أو طاع وكذلك مطواع ومطواعة؛ قال المتنخل الهذلي: إذا سدته سدت مطواعة، ... ومهما وكلت إليه كفاه الليحاني: أطعته وأطعت له. ويقال أيضا: طعت له وأنا أطيع طاعة. ولتفعلنه طوعا أو كرها، وطائعا أو كارها. وجاء فلان طائعا غير مكره، والجمع طوع. قال الأزهري: من العرب من يقول طاع له يطوع طوعا، فهو طائع، بمعنى أطاع، وطاع يطاع لغة جيدة. قال ابن سيده: وطاع يطاع وأطاع لان وانقاد، وأطاعه إطاعة وانطاع له كذلك. وفي التهذيب: وقد طاع له يطوع إذا انقاد له، بغير ألف، فإذا مضى لأمره فقد أطاعه، فإذا وافقه فقد طاوعه؛ وأنشد ابن بري للرقاص الكلبي: سنان معد في الحروب أداتها، ... وقد طاع منهم سادة ودعائم وأنشد للأحوص: وقد قادت فؤادي في هواها، ... وطاع لها الفؤاد وما عصاها وفي الحديث: فإن هم طاعوا لك بذلك. ورجل طيع أي طائع. قال: والطاعة اسم من أطاعه طاعة، والطواعية اسم لما يكون مصدرا لطاوعه، وطاوعت المرأة زوجها طواعية. قال ابن السكيت: يقال طاع له وأطاع سواء، فمن قال طاع يقال يطاع، ومن قال أطاع قال يطيع، فإذا جئت إلى الأمر فليس إلا أطاعه، يقال أمره فأطاعه، بالألف، طاعة لا غير. وفي الحديث: هوى متبع وشح مطاع ؛ هو أن يطيعه صاحبه في منع الحقوق التي أوجبها الله عليه في ماله. وفي الحديث: لا طاعة في معصية الله ؛ يريد طاعة ولاة الأمر إذا أمروا بما فيه معصية كالقتل والقطع أو نحوه، وقيل: معناه أن الطاعة لا تسلم لصاحبها ولا تخلص إذا كانت مشوبة بالمعصية، وإنما تصح الطاعة وتخلص مع اجتناب المعاصي، قال: والأول أشبه بمعنى الحديث لأنه قد جاء مقيدا في غيره كقوله: لا طاعة لمخلوق في معصية الله ، وفي رواية: في معصية الخالق. والمطاوعة: الموافقة، والنحويون ربما سموا الفعل اللازم مطاوعا. ورجل مطواع أي مطيع. وفلان حسن الطواعية لك مثل الثمانية أي حسن الطاعة لك. ولسانه لا يطوع بكذا أي لا يتابعه. وأطاع النبت وغيره: لم يمتنع على آكله. وأطاع له المرتع إذا اتسع له المرتع وأمكنه الرعي؛ قال الأزهري: وقد يقال في هذا الموضع طاع؛ قال أوس بن حجر: كأن جيادهن، برعن زم، ... جراد قد أطاع له الوراق أنشده أبو عبيد وقال: الوراق خضرة الأرض من الحشيش والنبات وليس من الورق. وأطاع له المرعى: اتسع وأمكن الرعي منه؛ قال الجوهري: وقد يقال في هذا المعنى طاع له المرتع. وأطاع التمر «1» حان صرامه وأدرك ثمره وأمكن أن يجتنى. وأطاع النخل والشجر إذا أدرك. وأنا طوع يدك أي منقاد لك. وامرأة طوع الضجيع: منقادة له؛ قال النابغة: فارتاع من صوت كلاب، فبات له ... طوع الشوامت، من خوف ومن صرد يعني بالشوامت الكلاب، وقيل: أراد بها القوائم، وفي التهذيب: يقال فلان طوع المكاره إذا كان معتادا لها ملقى إياها، وأنشد بيت النابغة، وقال: طوع الشوامت بنصب العين ورفعها، فمن رفع أراد بات له ما أطاع شامته من البرد والخوف أي بات له ما اشتهى شامته وهو طوعه ومن ذلك تقول: اللهم لا تطيعن بنا شامتا أي لا تفعل بي ما يشتهيه ويحبه، ومن نصب أراد بالشوامت قوائمه، واحدتها شامتة؛ يقول: فبات الثور طوع قوائمه أي بات قائما. وفرس طوع العنان: سلسه. وناقة طوعة القياد وطوع القياد وطيعة القياد: لينة لا تنازع قائدها. وتطوع للشيء وتطوعه، كلاهما: حاوله، والعرب تقول: علي أمرة مطاعة. وفطوعت له نفسه قتل أخيه ؛ قال الأخفش: مثل طوقت له ومعناه رخصت وسهلت، حكى الأزهري عن الفراء: معناه فتابعت نفسه، وقال المبرد: فطوعت له نفسه فعلت من الطوع، وروي عن مجاهد قال: فطوعت له نفسه شجعته؛ قال أبو عبيد: عنى مجاهد أنها أعانته على ذلك وأجابته إليه، قال: ولا أدري أصله إلا من الطواعية؛ قال الأزهري: والأشبه عندي أن يكون معنى فطوعت سمحت وسهلت له نفسه قتل أخيه أي جعلت نفسه بهواها المردي قتل أخيه سهلا وهويته، قال: وأما على قول الفراء والمبرد فانتصاب قوله قتل أخيه على إفضاء الفعل إليه كأنه قال فطوعت له نفسه أي انقادت في قتل أخيه ولقتل أخيه فحذف الخافض وأفضى الفعل إليه فنصبه. قال الجوهري: والاستطاعة الطاقة؛ قال ابن بري: هو كما ذكر إلا أن الاستطاعة للإنسان خاصة والإطاقة عامة، تقول: الجمل مطيق لحمله ولا تقل مستطيع فهذا الفرق ما بينهما، قال: ويقال الفرس صبور على الحضر. والاستطاعة: القدرة على الشيء، وقيل: هي استفعال من الطاعة؛ قال الأزهري: والعرب تحذف التاء فتقول اسطاع يسطيع؛ قال: وأما قوله تعالى: فما اسطاعوا أن يظهروه ، فإن أصله استطاعوا بالتاء، ولكن التاء والطاء من مخرج واحد فحذفت التاء ليخف اللفظ، ومن العرب من يقول استاعوا، بغير طاء، قال: ولا يجوز في القراءة، ومنهم من يقول أسطاعوا بألف مقطوعة، المعنى …

E. W. Lane (d. 1876), An Arabic-English Lexicon. English, synthesising the classical dictionaries.