Mashrabaمشربة

عقر (root qr)

العين والقاف والراء أصلان متباعد ما بينهما وكل واحد منهما مطرد في معناه جامع لمعاني فروعه

Ibn Fāris, Maqāyīs al-lugha

عقر
Patterns computed · our data

The words of ع ق ر that our sources attest: the root's letters in green, the added letters in gold.

42 words7 verbs5 verbal nouns4 participles2 places and instruments5 intensives and elatives14 other nouns5 plurals

  • عَقَرَhe wounded him
  • عَاقِر—
  • عُقْرbarrenness, in a woman, and in a man
  • عَقَارreal estate; immovable property
  • عَاقَرَhe contended with him for superior glory and generosity and excellence in the …
The whole family7 groups, by pattern; tap a pattern to see what it does
Verbs7عَقَرَ · عَقَّرَ · عَاقَرَ

The root as an action: the bare Form I, and the Forms made by adding letters before, inside or after the root.grammar →

Form I vowels: فَعَلَ يَفْعِلُ (a – i; the imperfect from Lane's “aor.”)

  • عَقَرَhe wounded himLaneForm IQurʾān ×5LaneIbn Fāris
  • عَقَّرَForm IILaneIbn Fāris
  • عَاقَرَhe contended with him for superior glory and generosity and excellence in the …LaneForm IIILaneIbn Fāris
  • أَعْقَرَhe stupified himLaneForm IVLaneIbn Fāris
Verbal nouns5عُقْر · عَقَر · عَقْر

The action itself, named as a noun (maṣdar).grammar →

  • عُقْرbarrenness, in a woman, and in a manLaneForm I · Lane: inf. n.library ×1LaneIbn Fāris
  • عَقَرForm I · Lane: inf. n.LaneIbn Fāris
  • عَقْرthe act of woundingLaneForm I · Lane: inf. n.LaneIbn Fāris
  • تَعْقِيرForm I · Lane: inf. n.Lane
  • مُعَاقَرَةForm III · Lane: inf. n.Lane
Participles4عَاقِر · مَعْقُور · مُعْقِر

The one who does it, and the one it is done to.grammar →

Place, time and instrument2مِعْقَار · مِعْقَر

Where or when it happens, and what it is done with: the m- nouns.grammar →

Intensives, qualities and the elative5أَعْقَر · عَقَّار · عَقُور

The quality carried far, held as a trait, or compared.grammar →

  • أَعْقَرmore barren than a she-muleLaneelative or colour adjective (afʿal)LaneIbn Fāris
  • عَقَّارsimpleLaneintensive (faʿʿāl)LaneIbn Fāris
  • عَقُورintensive (faʿūl)LaneIbn Fāris
  • عَقِيرquality (faʿīl)LaneIbn Fāris
  • عِقِّيرquality (faʿīl)LaneIbn Fāris
Other nouns14عَقَار · عَقِر · عَقِيرَة

Nouns on other patterns; their meaning is learned word by word.grammar →

Plurals5أَعْقَار · عَقْرَى · عُقَّر

Broken plurals rebuild the word on a new pattern; sound plurals add an ending.grammar →

  • أَعْقَارbroken plural of عُقْرLaneIbn Fāris
  • عَقْرَىbroken plural of عَقِيرLaneIbn Fāris
  • عُقَّرbroken plural of عَاقِرLaneIbn Fāris
  • عُقُرbroken plural of عَقُورLaneIbn Fāris
  • عَقَائِرbroken plural of عَقَارLane
Why this shape?What each of the 20 patterns does

What each pattern does. The pattern gives a tendency, not a rule: many words have drifted into meanings of their own.

The pattern machinePour the root into a pattern; see whether the word exists

Choose a pattern; the root's letters pour into it. Then see whether the word exists in our sources. The machine makes shapes; only usage makes words.

مَفْعَلَةع ق رمَعْقَرَة

Not in our sources. A possible shape, not a word we can show: the Quran, the library and Lane do not have it for this root.

Place noun with -a. The place noun with the feminine -a. Sometimes it is only a variant of mafʿal; often it names the place where a thing is found in abundance (maʾsada, 'a place full of lions'). So maktab is the place of writing, and maktaba, where writings are gathered: a library, a bookshop. Our summary

But: maktaba is not in our classical dictionaries for k-t-b: Lane and al-Jawharī give maktab ('a school'), none gives maktaba. Its sense of 'library, bookshop' fits the pattern of abundance, but that is our reading of the pattern, not a classical entry. Many mafʿala words are single items of usage (maqbara 'cemetery'), which the grammarians call heard, not formed by rule.

The grammarians on this pattern (4)
  • ما يكون مفعلة لازمة لها الهاء والفتحة … وذلك إذا أردت أن تكثر الشيء بالمكان، وذلك قولك: أرض مسبعة، ومأسدة

    Chapter on what is mafʿala, with the -a and the a-vowel always: that is when you mean that a thing abounds in a place, as you say 'a land of many beasts of prey (masbaʿa), of many lions (maʾsada)'

    Sībawayh (d. c. 180/796), al-Kitāb, ed. ʿAbd al-Salām Hārūn, 3rd ed. (Cairo: al-Khānjī, 1988), 4:94 · OpenITI line 21027–21028 ↗ · on this site · OpenITI RELEASE v2025.1.9, CC BY-NC-SA 4.0

  • و نحو المظنة و المقبرة فتحا و ضما ليس بقياس

    and words like maẓinna and maqbara (with a or u) are not by rule

    Ibn al-Ḥājib (d. 646/1249), al-Shāfiya fī ʿilm al-taṣrīf, ed. Ḥasan Aḥmad al-ʿUthmān (Mecca: al-Maktaba al-Makkiyya, 1995), 1:30 · OpenITI line 223 ↗ · on this site · OpenITI RELEASE v2025.1.9, CC BY-NC-SA 4.0

  • “designate the place where the object signified by the noun from which they are formed, is found in large numbers or quantities” Wright, Grammar I, §247, p. 148 ↗ · on nouns of abundance, maf'ala · 3rd ed. (Cambridge, 1896) · public domain
  • “Nouns of time and place not unfrequently take the feminine form” Wright, Grammar I, §225, p. 128 ↗ · on maf'ala as a variant of maf'al · 3rd ed. (Cambridge, 1896) · public domain
About thisWhat “attested” means here; the sources

Attested means found in our data: the Quranic Arabic Corpus (lemmas, verb Forms, participles, verbal nouns, plurals), the library's words (automatic analysis), Lane's Lexicon (his headwords, the Forms he numbers, the verbal nouns and plurals he names) and Ibn Fāris's entry. Nothing is generated for this list. Meanings are Lane's first gloss in his entry, or else the analyser's gloss (“auto”). Vowelling follows the corpus, then Lane, then the analyser; verbs are given in the regular perfect. Lane's Lexicon thins out after qāf, and a few of his entries cover several roots at once: those roots show no Lane. The patterns, written with ف ع ل, are computed by us.

  • Ibn Fāris · 395العين والقاف والراء أصلان متباعد ما بينهما وكل واحد منهما مطرد في معناه جامع لمعاني فروعه فالأول الجرح أو ما يشبه الجرح من الهزم في الشيء والثاني دال على ثبات ودوام فالأول قول الخليل العقر كالجرح يقال عقرت الفرس أي كسعت

    Ibn Fāris (d. 395/1004), Maqāyīs al-Lugha. Seeks each root's original sense (aṣl).

    العين والقاف والراء أصلان متباعد ما بينهما وكل واحد منهما مطرد في معناه جامع لمعاني فروعه فالأول الجرح أو ما يشبه الجرح من الهزم في الشيء والثاني دال على ثبات ودوام فالأول قول الخليل العقر كالجرح يقال عقرت الفرس أي كسعت قوائمه بالسيف وفرس عقير ومعقور وخيل عقرى قال زياد : — وإذا مررت بقبره فاعقر به … كوم الهجان وكل طرف سابح … وقال لبيد : — لما رأى لبد النسور تطايرت … رفع القوادم كالعقير الأعزل … شبه النسر بالفرس المعقور وتعقر الناقة حتى تسقط فإذا سقطت نحرها مستمكنا منها قال امرؤ القيس : — ويوم عقرت للعذارى مطيتي … فياعجبا لرحلها المتحمل … والعقار الذي يعنف بالإبل لا يرفق بها في أقتابها فتدبرها وعقرت ظهر الدابة أدبرته قال امرؤ القيس : — تقول وقد مال الغبيط بنا معا … عقرت بعيري يا امرأ القيس فانزل … وقول القائل عقرت بي أي أطلت حبسي ليس هذا تلخيص الكلام إنما معناه حبسه حتى كأنه عقر ناقته فهو لا يقدر على السير وكذلك قول القائل : — قد عقرت بالقوم أم الخزرج … إذا مشت سالت ولم تدحرج … ويقال تعقر الغيث أقام كأنه شيء قد عقر فلا يبرح ومن الباب العاقر من النساء وهي التي لا تحمل وذلك أنها كالمعقورة ونسوة عواقر والفعل عقرت تعقر عقرا وعقرت تعقر أحسن قال الخليل لأن ذلك شيء ينزل بها من غيرها وليس هو من فعلها بنفسها وفي الحديث : ( عجز عقر ) قال أبو زيد عقرت المرأة وعقرت ورجل عاقر وكان القياس عقرت لأنه لازم كقولك ظرف وكرم وفي المثل أعقر من بغلة وقول الشاعر يصف عقابا : — لها ناهض في الوكر قد مهدت له … كما مهدت للبعل حسناء عاقر … ذلك أن العاقر أشد تصنعا للزوج وأحفى به لأنه لا ولد لها تدل بها ولا يشغلها عنه ويقولون لقحت الناقة عن عقر أي بعد حيال كما يقال عن عقم ومما حمل على هذا قولهم لدية فرج المرأة عقر وذلك إذا غصبت وهذا مما تستعمله العرب في تسمية الشيء باسم الشيء إذا كانا متقاربين فسمي المهر عقرا لأنه يؤخذ بالعقر وقولهم بيضة العقر اسم لآخر بيضة تكون من الدجاجة فلا تبيض بعدها فتضرب مثلا لكل شيء لا يكون بعده شيء من جنسه قال الخليل سمعت أعرابيا من أهل الصمان يقول كل فرجة بين شيئين فهو عقر وعقر ووضع يده على قائمتي المائدة ونحن نتغدى فقال ما بينهما عقر ويقال النخلة تعقر أي يقطع رأسها فلا يخرج من ساقها أبدا شيء فذلك العقر ونخلة عقرة ويقال كلأ عقار أي يعقر الإبل ويقتلها وأما قولهم رفع عقيرته إذا تغنى أو قرأ فهذا أيضا من باب المجاورة وذلك فيما يقال رجل قطعت إحدى رجليه فرفعها ووضعها على الأخرى وصرخ بأعلى صوته ثم قيل ذلك لكل من رفع صوته والعقيرة هي الرجل المعقورة ولما كان رفع الصوت عندها سمي الصوت بها فأما قولهم ما رأيت عقيرة كفلان يراد الرجل الشريف فالأصل في ذلك أن يقال للرجل القتيل الكبير الخطير ما رأيت كاليوم عقيرة وسط قوم قال : — إذا الخيل أجلى شاؤها فقد … عقر خير من يعقره عاقر … قال الخليل يقال في الشتيمة عقرا له وجذعا ويقال للمرأة حلقى عقرى يقول عقرها الله أي عقر جسدها وحلقها أي أصابها بوجع في حلقها وقال قوم توصف بالشؤم أي إنها تحلق قومها وتعقرهم ويقال عقرت الرجل إذا قلت له عقرى حلقى وحكى عن بعض الأعراب ما نتشت الرقعة ولا عقرتها أي ولا أتيت عليها والرقعة الكلأ المتلبد يقال كلؤها ينتش ولا يعقر ويقولون عقرة العلم النسيان على وزن تخمة أي إنه يعقره وأخلاط الدواء يقال لها العقاقير واحدها عقار وسمي بذلك لأنه كأنه عقر الجوف ويقال العقر داء يأخذ الإنسان عند الروع فلا يقدر أن يبرح وتسلمه رجلاه قال الخليل سرج معقر وكلب عقور قال ابن السكيت كلب عقور وسرج عقرة ومعقر قال البعيث : — ألح على أكتافهم قتب عقر … ويقال سرج معقر وعقار ومعقار وأما الأصل الآخر فالعقر القصر الذي يكون معتمدا لأهل القرية يلجؤون إليهقال لبيد : — كعقر الهاجري إذ ابتناه … بأشباه حذين على مثال … الأشباه الآجر لأنها مضروبة على مثال واحد قال أبو عبيد العقر كل بناء مرتفع قال الخليل عقر الدار محلة القوم بين الدار والحوض كان هناك بناء أو لم يكن وأنشد لأوس بن مغراء : — أزمان سقناهم عن عقر دارهم … حتى استقر وأدناهم لحورانا … قال والعقر أصل كل شيء وعقر الحوض موقف الإبل إذا وردت قال ذو الرمة : — بأعقاره القردان هزلى كأنها … نوادر صيصاء الهبيد المحطم … يعني أعقار الحوض وقال في عقر الحوض : — فرماها في فرائصها … من إزاء الحوض أو عقره … ويقال للناقة التي تشرب من عقر الحوض عقرة وللتي تشرب من إزائه أزية ومن الباب عقر النار مجتمع جمرها قال : — وفي قعر الكنانة مرهفات … كأن ظباتها عقر بعيج … قال الخليل العقار ضيعة الرجل والجمع العقارات يقال ليس له دار ولا عقار قال ابن الأعرابي العقار هو المتاع المصون ورجل معقر كثير المتاع قال أبو محمد القتيبي العقيرى اسم مبني من عقر الدار ومنه حديث أم سلمة لعائشة : ( سكني عقيراك فلا تصحريها ) تريد الزمي بيتك ومما شبه بالعقر وهو القصر العقر غيم ينشأ من قبل العين فيغشى عين الشمس وما حولها قال حميد : — فإذا احزألت في المناخ رأيتها … كالعقر أفرده العماء الممطر … وقد قيل إن الخمر تسمى عقارا لأنها عاقرت الدن أي لازمته والعاقر من الرمل ما ينبت شيئا كأنه طحين منخول وهذا هو الأصل الثاني وقد بقيت أسماء مواضع لعلها تكون مشتقة من بعض ما ذكرناه من ذلك عقاراء موضع قال حميد : — ركود الحميا طلة شاب ماءها … بها من عقاراء الكروم ربيب … والعقر موضع ببابل قتل فيه يزيد بن المهلب يقال لذلك اليوم يوم العقر قال الطرماح : — فخرت بيوم العقر شرقي بابل … وقد جبنت فيه تميم وقلت … وعقرى ماء قال : — ألا هل أتى سلمى بأن خليلها … على ماء عقرى فوق إحدى الرواحل —

The same three letters in all six orders. Choose one.

ع ق ر

العين والقاف والراء أصلان متباعد ما بينهما وكل واحد منهما مطرد في معناه جامع لمعاني فروعه

ʿ-q-r is two roots, far apart from each other, and each one of them is consistent in its meaning, comprehensive of the meanings of its branches.

Ibn Fāris ↗Lisān ↗Lane ↗al-Khalīl: used ↗Quran ×8

Do these six share one core meaning?

About thisal-Khalīl, Ibn Jinnī, Ibn Fāris; the counts across the dictionary

al-Khalīl (d. c. 170/786), Kitāb al-ʿAyn, as transmitted by al-Layth: a two-letter word “turns in two ways”, a three-letter word “in six ways” (masdūsa), four letters in 24, five in 120; “its used forms are written down and its unused ones dropped” (line 975 ↗). The dictionary is built on this: each chapter takes a set of letters and names which orders are used (mustaʿmal) and which unused (muhmal). The ring shows that verdict, from the chapter heading as edited (documented in the text; how much of the book is al-Khalīl's own is disputed).

A reported total. al-Suyūṭī transmits, from Ḥamza al-Iṣfahānī, that al-Khalīl put the possible forms, used and unused, of two to five letters at 12,305,412 (al-Muzhir, line 1347 ↗). It is reported, not found in the ʿAyn. It equals exactly the arrangements of 2 to 5 different letters out of 28 (756 + 19,656 + 491,400 + 11,793,600); the breakdown printed beside it is corrupt, and al-Zubaydī's count, given next, differs (6,659,400).

Ibn Jinnī (d. 392/1002), al-Khaṣāʾiṣ, names the greater derivation (al-ishtiqāq al-akbar): bind a three-letter root and its six orders to one meaning, and bring stray members back “by the subtlety of the craft and interpretation” (line 7536 ↗). He says himself that it does not hold for every root (line 167 ↗; line 7603 ↗).

Ibn Fāris (d. 395/1004) gives each root its own aṣl and treats a rearranged word as maqlūb, “turned round”, and so not a root of its own: “j-b-dh is not a root, because it is a single word, turned round” (Maqāyīs, line 6147 ↗). The ring sets his aṣl for each order side by side; whether they meet is the question.

Neighbours on the ring differ by one swap of two letters.

The critique. A source quoted by al-Suyūṭī calls the greater derivation Ibn Jinnī's innovation, “not relied on in the language” (al-Muzhir, line 6159 ↗).

The other axis. The root's letters also go into patterns that keep their order and change the frame: the patterns (awzān) and the verb Forms I–X.

Across Ibn Fāris's dictionary. Of the 2,300 possible sets of three different sound letters (no hamza, w or y), 1,021 have at least one order as an entry. How many of their six orders are entries:

Ibn Fāris, entries found (1,021 letter-sets)
  1. 1 of 6319
  2. 2 of 6218
  3. 3 of 6164
  4. 4 of 6155
  5. 5 of 6107
  6. 6 of 658
al-Khalīl, orders his headings call used (746 letter-sets)
  1. 1 of 6148
  2. 2 of 6108
  3. 3 of 6157
  4. 4 of 6179
  5. 5 of 6111
  6. 6 of 643

Of the orders al-Khalīl calls used, 2,097 are entries in Ibn Fāris and 267 are not; 17 that he calls unused are entries in Ibn Fāris.

Our computation from the OpenITI texts; heading detection can miss entries

Attested here means found in our digital texts (Ibn Fāris, Lisān al-ʿArab, Lane, the Quranic Arabic Corpus), with w and y kept apart and hamza spellings merged; it is our data, not a classical verdict. English beside the Arabic is AI translation. Sources and grades: docs/research/root-permutations.md.

How each letter is made, in brief, from Sībawayh's and Ibn Jinnī's own sentences (linked); their words are under Reference.

How it is madeSībawayh and Ibn Jinnī · phonetics

English throughout: AI translation of the Arabic

ع

ومن أوسط الحلق مخرج العين والحاء

From the middle of the throat is the place of the ʿayn and the ḥāʾ. Sībawayh, lines 26548–26549 ↗

ومن وسط الحلق مخرج العين والحاء

From the middle of the throat is the place of the ʿayn and the ḥāʾ. Ibn Jinnī, line 970 ↗

ق

ومن أقصى اللسان وما فوقه من الحنك الأعلى مخرج القاف

From the furthest part of the tongue and the upper palate above it is the place of the qāf. Sībawayh, line 26550 ↗

ومما فوق ذلك من أقصى اللسان، مخرج القاف

From above that, at the furthest part of the tongue, is the place of the qāf. Ibn Jinnī, line 972 ↗

ر

ومن مخرج النون غير أنه أدخل في ظهر اللسان قليلا لانحرافه إلى اللام مخرج الراء

From the place of the nūn, except that it goes a little further onto the back of the tongue, because it leans towards the lām, is the place of the rāʾ. Sībawayh, lines 26557–26558 ↗

ومن مخرج النون غير أنه أدخل في ظهر اللسان قليلا، لانحرافه إلى اللام، مخرج الراء

From the place of the nūn, except that it goes a little further onto the back of the tongue, because it leans towards the lām, is the place of the rāʾ. Ibn Jinnī, lines 980–981 ↗

Sībawayh, al-Kitāb (ed. Hārūn) and Ibn Jinnī, Sirr ṣināʿat al-iʿrāb; OpenITI digital texts (CC BY-NC-SA 4.0). Full credits on each letter's page.

In the Breath of the All-MercifulIbn ʿArabī · metaphysics

English throughout: AI translation of the Arabic

ع

Level of existence: الطبيعة · Nature

Divine Name: الباطن · The Inward (al-Bāṭin)

Lunar mansion: الثريا · al-Thurayyā (the Pleiades)

Futūḥāt ch. 198, line 63825

Spheres of its simples (ch. 2): 9 line 2572 ↗

ق

Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗

المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة

The tenfold rank: its letters are hot and dry.

Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582

ر

Level of existence: السماء الخامسة · the fifth heaven

Divine Name: المصور · the Form-Giver (al-Muṣawwir)

Lunar mansion: الغفر · al-Ghafr

Futūḥāt ch. 198, line 64675

Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗

المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة

The tenfold rank: its letters are hot and dry.

Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582
Meaning by vowelal-Dabbāgh · a visionary claim about a primordial “Syriac”, not historical Syriac

English throughout: AI translation of the Arabic

ع

فهي اسم لقدوم أو رحيل.

It is a name for arrival or departure.

فهي اسم للساكن في الذات التي تقوم به.

It is a name for that which dwells in the self and by which the self subsists.

فهي اسم لخبث الذات.

It is a name for the foulness of the self.

al-Dabbāgh (d. 1132/1719), al-Ibrīz, ch. 2 §15, compiled by al-Lamaṭī

ق

فهي إشارة إلى حيازة الخيرات أو إلى جميع الأنوار.

It is an indication of the acquisition of goods, or of all lights.

فهي إشارة إلى النشأة الأصلية أو العلم القديم وما أشبه ذلك.

It is an indication of the original creation, or eternal knowledge, and the like.

فهي إشارة إلى الذل.

It is an indication of abasement.

al-Dabbāgh (d. 1132/1719), al-Ibrīz, ch. 2 §15, compiled by al-Lamaṭī

ر

فهي إشارة إلى جميع الخيرات الظاهرة والباطنة.

It is an indication of all goods, outward and inward.

فهي إشارة إلى الواحد في نفسه وهو ظاهر.

It is an indication of the one in itself, and it is manifest.

فهي إشارة إلى الشيء الذي فيه الروح وليس من بني آدم، أو إشارة إلى الروح نفسها.

It is an indication of a thing that has spirit in it but is not of the children of Adam, or an indication of the spirit itself.

al-Dabbāgh (d. 1132/1719), al-Ibrīz, ch. 2 §15, compiled by al-Lamaṭī
Two-letter nucleus6 roots in Ibn Fāris’s chapterع ق

Ibn Fāris groups his roots under two-letter chapters (“the X and the Y and what makes them three”). These are the roots of this root's chapter with the core sense he gives each. Setting them side by side is our juxtaposition; he does not himself draw a shared meaning. His chapter heading, line 19642 ↗

  • عقلالعين والقاف واللام أصل واحد منقاس مطرد يدل عظمه على حبسة في الشيء أو ما يقارب الحبسةQ 49 · L19643
  • عقوالعين والقاف والحرف المعتل كلمات لا تنقاس وليس يجمعها أصل وهي صحيحة وإحداها العقوة ما حول الدارL19743
  • عقبالعين والقاف والباء أصلان صحيحان أحدهما يدل على تأخير شيء وإتيانه بعد غيره والأصل الآخر يدل على ارتفاع وشدة وصعوبةQ 80 · L19750
  • عقدالعين والقاف والدال أصل واحد يدل على شد وشدة وثوق وإليه ترجع فروع الباب كلهاQ 7 · L19858
  • عقصالعين والقاف والصاد أصل صحيح يدل على التواء في شيءL19988
  • عقفالعين والقاف والفاء أصل صحيح يدل على عطف شيء وحنيهL20011
In the sister scriptsHebrew ע ק רSyriac ܥ ܩ ܪ
Arabicع ق ر
Hebrewע ק ר
Syriacܥ ܩ ܪ
Ancient South Arabian (musnad)𐩲 𐩤 𐩧
Phoenician𐤏 𐤒 𐤓

Letter for letter, by the regular sound correspondences of the Semitic languages (Arabic keeps several sounds the others merged). This shows how the root would be spelled; whether a related word exists is a separate question, answered in the Semitic lens. Where an Arabic sibilant (s, sh) continues two older sounds, both spellings are shown.

Neighbouring rootsThe roots that share letters with this one, as a map you can open out