Mashrabaمشربة

عتق (root tq)

العين والتاء والقاف أصل صحيح يجمع معنى الكرم خلقة وخلقا ومعنى القدم وما شذ

Ibn Fāris, Maqāyīs al-lugha

عتق
Patterns computed · our data

The words of ع ت ق that our sources attest: the root's letters in green, the added letters in gold.

19 words3 verbs4 verbal nouns5 participles1 place or instrument1 intensive or elative3 other nouns2 plurals

  • عَتِيقhorse that precedes, outstrips, or outgoes
  • مُعْتِقemancipator
  • عَتَقَthe mare, or horse, preceded, and became safe, or secure
  • مُعَتَّقmatured; mellowed
  • أَعْتَقَhe made his mare to hasten, or be quick, and to precede, and become safe, or …
The whole family7 groups, by pattern; tap a pattern to see what it does
Verbs3عَتَقَ · عَتَّقَ · أَعْتَقَ

The root as an action: the bare Form I, and the Forms made by adding letters before, inside or after the root.grammar →

Form I vowels: فَعَلَ يَفْعِلُ (a – i; the imperfect from Lane's “aor.”)

  • عَتَقَthe mare, or horse, preceded, and became safe, or secureLaneForm Ilibrary ×1LaneIbn Fāris
  • عَتَّقَLane: see Form IVForm IILaneIbn Fāris
  • أَعْتَقَhe made his mare to hasten, or be quick, and to precede, and become safe, or …LaneForm IVLaneIbn Fāris
Verbal nouns4عَتَاقَة · عَتْق · عِتْق

The action itself, named as a noun (maṣdar).grammar →

  • عَتَاقَةForm I · Lane: inf. n.LaneIbn Fāris
  • عَتْقForm I · Lane: inf. n.LaneIbn Fāris
  • عِتْقForm I · Lane: inf. n.LaneIbn Fāris
  • تَعْتِيقForm II · Lane: inf. n.Lane
Participles5عَاتِق · مُعْتِق · مَعْتُوق

The one who does it, and the one it is done to.grammar →

  • عَاتِقactive, Form ILaneIbn Fāris
  • مُعْتِقemancipatorautoactive, Form IVlibrary ×2
  • مَعْتُوقpassive, Form ILane
  • مُعَتَّقmatured; mellowedautopassive, Form IVlibrary ×1
  • مُعْتَقpassive, Form IVLane
Place, time and instrument1مِعْتَاق

Where or when it happens, and what it is done with: the m- nouns.grammar →

  • مِعْتَاقman who, when he drives away a number of camels that he has captured, …Lanenoun of instrumentLaneIbn Fāris
Intensives, qualities and the elative1عَتِيق

The quality carried far, held as a trait, or compared.grammar →

Other nouns3عُتَاق · عُتُق · عُتْق

Nouns on other patterns; their meaning is learned word by word.grammar →

Plurals2عُتُق · عِتَاق

Broken plurals rebuild the word on a new pattern; sound plurals add an ending.grammar →

Why this shape?What each of the 13 patterns does

What each pattern does. The pattern gives a tendency, not a rule: many words have drifted into meanings of their own.

The pattern machinePour the root into a pattern; see whether the word exists

Choose a pattern; the root's letters pour into it. Then see whether the word exists in our sources. The machine makes shapes; only usage makes words.

مَفْعَلَةع ت قمَعْتَقَة

Not in our sources. A possible shape, not a word we can show: the Quran, the library and Lane do not have it for this root.

Place noun with -a. The place noun with the feminine -a. Sometimes it is only a variant of mafʿal; often it names the place where a thing is found in abundance (maʾsada, 'a place full of lions'). So maktab is the place of writing, and maktaba, where writings are gathered: a library, a bookshop. Our summary

But: maktaba is not in our classical dictionaries for k-t-b: Lane and al-Jawharī give maktab ('a school'), none gives maktaba. Its sense of 'library, bookshop' fits the pattern of abundance, but that is our reading of the pattern, not a classical entry. Many mafʿala words are single items of usage (maqbara 'cemetery'), which the grammarians call heard, not formed by rule.

The grammarians on this pattern (4)
  • ما يكون مفعلة لازمة لها الهاء والفتحة … وذلك إذا أردت أن تكثر الشيء بالمكان، وذلك قولك: أرض مسبعة، ومأسدة

    Chapter on what is mafʿala, with the -a and the a-vowel always: that is when you mean that a thing abounds in a place, as you say 'a land of many beasts of prey (masbaʿa), of many lions (maʾsada)'

    Sībawayh (d. c. 180/796), al-Kitāb, ed. ʿAbd al-Salām Hārūn, 3rd ed. (Cairo: al-Khānjī, 1988), 4:94 · OpenITI line 21027–21028 ↗ · on this site · OpenITI RELEASE v2025.1.9, CC BY-NC-SA 4.0

  • و نحو المظنة و المقبرة فتحا و ضما ليس بقياس

    and words like maẓinna and maqbara (with a or u) are not by rule

    Ibn al-Ḥājib (d. 646/1249), al-Shāfiya fī ʿilm al-taṣrīf, ed. Ḥasan Aḥmad al-ʿUthmān (Mecca: al-Maktaba al-Makkiyya, 1995), 1:30 · OpenITI line 223 ↗ · on this site · OpenITI RELEASE v2025.1.9, CC BY-NC-SA 4.0

  • “designate the place where the object signified by the noun from which they are formed, is found in large numbers or quantities” Wright, Grammar I, §247, p. 148 ↗ · on nouns of abundance, maf'ala · 3rd ed. (Cambridge, 1896) · public domain
  • “Nouns of time and place not unfrequently take the feminine form” Wright, Grammar I, §225, p. 128 ↗ · on maf'ala as a variant of maf'al · 3rd ed. (Cambridge, 1896) · public domain
About thisWhat “attested” means here; the sources

Attested means found in our data: the Quranic Arabic Corpus (lemmas, verb Forms, participles, verbal nouns, plurals), the library's words (automatic analysis), Lane's Lexicon (his headwords, the Forms he numbers, the verbal nouns and plurals he names) and Ibn Fāris's entry. Nothing is generated for this list. Meanings are Lane's first gloss in his entry, or else the analyser's gloss (“auto”). Vowelling follows the corpus, then Lane, then the analyser; verbs are given in the regular perfect. Lane's Lexicon thins out after qāf, and a few of his entries cover several roots at once: those roots show no Lane. The patterns, written with ف ع ل, are computed by us.

  • Ibn Fāris · 395العين والتاء والقاف أصل صحيح يجمع معنى الكرم خلقة وخلقا ومعنى القدم وما شذ من ذلك فقد ذكر على حدة قال الخليل عتق العبد يعتق عتاقا وعتاقة وعتوقا وأعتقه صاحبه إعتاقا قال الأصمعي عتق فلان بعد استعلاج إذا صار رقيق الخلقة بعد

    Ibn Fāris (d. 395/1004), Maqāyīs al-Lugha. Seeks each root's original sense (aṣl).

    العين والتاء والقاف أصل صحيح يجمع معنى الكرم خلقة وخلقا ومعنى القدم وما شذ من ذلك فقد ذكر على حدة قال الخليل عتق العبد يعتق عتاقا وعتاقة وعتوقا وأعتقه صاحبه إعتاقا قال الأصمعي عتق فلان بعد استعلاج إذا صار رقيق الخلقة بعد ما كان جافيا ويقال حلف بالعتاق وهو مولى عتاقة وصار العبد عتيقا ولا يقال عاتق في موضع عتيق إلا أن تنوى فعله في قابل فتقول عاتق غدا وامرأة عتيقة حرة من الأموة وامرأة عتيقة أيضا أي جميلة كريمة وفرس عتيق رائع بين العتق وثوب ناعم عتيق والعتيق أيضا الكريم من كل شيء وقد عتق وعتق إذا أتى عليه زمن قال الخليل جارية عاتق أي شابة أول ما أدركت قال ابن الأعرابي إنما سميت عاتقا لأنها عتقت من الصبا وبلغت أن تدرع قالوا والجوارح من الطير عتاق لأنها تصيد ولا تصاد فهي أكرم الطير وكأنها عتقت أن تصاد وذلك كالبازي وما أشبهه قال لبيد : — فانتضلنا وابن سلمى قاعد … كعتيق الطير يغضي ويجل … قال أبو عبيد أعتقت المال فعتق أي أصلحته فصلح ويقال عتقت الفرس إذا سبقت قال الأصمعي وكنت بالمربد فأجري فرسان فقال أعرابي هذا أوان عتقت الشقراء أي سبقت ويقال فلان معتاق الوسيقة إذا طرد طريدة أنجاها وسلم بها ويقال ما أبين العتق في وجه فلان أي الكرم قال الخليل البيت العتيق الكعبة لأن أول بيت وضع للناس قال الله تعالى : ﴿ وليطوفوا بالبيت العتيق ﴾ ويقال سمي بذلك لأنه أعتق من الغرق أيام الطوفان فرفع ويقال أعتق من الحبشة عام الفيل ويقال أعتق من أن يدعيه أحد فهو بيت الله تعالى قال أبو عبيدة من أمثالهم لولا عتقه لقد بلى يقال ذلك للرجل إذا ثبت ودام وقال الخليل العاتق من الطير فوق الناهض وقال الأصمعي يقال أخذ فرخ قطاة عاتقا إذا استقل وطار ونرى أنه من عتقت الفرس قال أبو حاتم طير عاتق إذا كان فوق الناهض لأنه قد خرج عن حد الزق فأما العاتق من الزقاق فهو الواسع الجيد وهذا على معنى التشبيه بالشيء الكريم قال لبيد : — أغلي السباء بكل أدكن عاتق … أو جونة قدحت وفض ختامها … وقال الخليل شراب عاتق أي عتيق قال أبو زبيد : — لا تبعدن إداوة مطروحة … كانت زمانا للشراب العاتق … ويقال للبئر القديمة عاتقة والخمر العتيقة التي عتقت زمانا حتى عتقت قال الأعشى : — وسبيئة مما تعتق بابل … كدم الذبيح سلبتها جريالها … قال بعضهم العاتق في وصف الخمر التي لم تفض ولم تبزل ذهب إلى الجارية العاتق التي لم تبن عن أبويها ويقال بل الخمر العاتق من القدم وكل شيء تقادم فهو عاتق وعتيق قال ابن الأعرابي كل شيء بلغ إناه فقد عتق وسمي العبد عتيقا لأنه بلغ غايته فأما قول عنترة : — كذب العتيق وماء شن بارد … إن كنت سائلتي غبوقا فاذهبي … فقال قوم إنه نوع من التمر العتيق ومعنى كذب أي عليك بهذا النوع ويقال بل العتيق الماء وسمي بذلك لأنه أجل الأشربة وفيه الحياة ومن القدم الذي ذكرناه قولهم عتقت عليه يمين أي قدمت ووجبت قال : — علي ألية عتقت قديما … فليس لها وإن طلبت مرام … ويقال لكل كريم عتيق ومما شذ عن هذا الأصل عاتقا الإنسان وهما ما بين المنكبين والعنق والجمع العواتق ويقال العاتق يذكر ويؤنث وقال الأصمعي يقال فلان أميل العاتق إذا كان موضع الرداء منه معوجا وقال في تأنيث العاتق : — لا صلح بيني فاعلموه ولا … بينكم ما حملت عاتقي … سيفي وما كنا بنجد وما … قرقر قمر الواد بالشاهق … قال ابن الأعرابي العاتق القوس التي تغير لونها واسودت وهذا أيضا من القدم راجع إلى الباب الأول

The same three letters in all six orders. Choose one.

ع ت ق

العين والتاء والقاف أصل صحيح يجمع معنى الكرم خلقة وخلقا ومعنى القدم وما شذ

ʿ-t-q is a sound root that combines the sense of nobility, both innate and in character, and the sense of antiquity, and what deviates from it.

Ibn Fāris ↗Lisān ↗Lane ↗al-Khalīl: used ↗Quran ×2

an entry in Ibn Fārislater sources onlyin none of them

Do these six share one core meaning?

About thisal-Khalīl, Ibn Jinnī, Ibn Fāris; the counts across the dictionary

al-Khalīl (d. c. 170/786), Kitāb al-ʿAyn, as transmitted by al-Layth: a two-letter word “turns in two ways”, a three-letter word “in six ways” (masdūsa), four letters in 24, five in 120; “its used forms are written down and its unused ones dropped” (line 975 ↗). The dictionary is built on this: each chapter takes a set of letters and names which orders are used (mustaʿmal) and which unused (muhmal). The ring shows that verdict, from the chapter heading as edited (documented in the text; how much of the book is al-Khalīl's own is disputed).

A reported total. al-Suyūṭī transmits, from Ḥamza al-Iṣfahānī, that al-Khalīl put the possible forms, used and unused, of two to five letters at 12,305,412 (al-Muzhir, line 1347 ↗). It is reported, not found in the ʿAyn. It equals exactly the arrangements of 2 to 5 different letters out of 28 (756 + 19,656 + 491,400 + 11,793,600); the breakdown printed beside it is corrupt, and al-Zubaydī's count, given next, differs (6,659,400).

Ibn Jinnī (d. 392/1002), al-Khaṣāʾiṣ, names the greater derivation (al-ishtiqāq al-akbar): bind a three-letter root and its six orders to one meaning, and bring stray members back “by the subtlety of the craft and interpretation” (line 7536 ↗). He says himself that it does not hold for every root (line 167 ↗; line 7603 ↗).

Ibn Fāris (d. 395/1004) gives each root its own aṣl and treats a rearranged word as maqlūb, “turned round”, and so not a root of its own: “j-b-dh is not a root, because it is a single word, turned round” (Maqāyīs, line 6147 ↗). The ring sets his aṣl for each order side by side; whether they meet is the question.

Neighbours on the ring differ by one swap of two letters.

The critique. A source quoted by al-Suyūṭī calls the greater derivation Ibn Jinnī's innovation, “not relied on in the language” (al-Muzhir, line 6159 ↗).

The other axis. The root's letters also go into patterns that keep their order and change the frame: the patterns (awzān) and the verb Forms I–X.

Across Ibn Fāris's dictionary. Of the 2,300 possible sets of three different sound letters (no hamza, w or y), 1,021 have at least one order as an entry. How many of their six orders are entries:

Ibn Fāris, entries found (1,021 letter-sets)
  1. 1 of 6319
  2. 2 of 6218
  3. 3 of 6164
  4. 4 of 6155
  5. 5 of 6107
  6. 6 of 658
al-Khalīl, orders his headings call used (746 letter-sets)
  1. 1 of 6148
  2. 2 of 6108
  3. 3 of 6157
  4. 4 of 6179
  5. 5 of 6111
  6. 6 of 643

Of the orders al-Khalīl calls used, 2,097 are entries in Ibn Fāris and 267 are not; 17 that he calls unused are entries in Ibn Fāris.

Our computation from the OpenITI texts; heading detection can miss entries

Attested here means found in our digital texts (Ibn Fāris, Lisān al-ʿArab, Lane, the Quranic Arabic Corpus), with w and y kept apart and hamza spellings merged; it is our data, not a classical verdict. English beside the Arabic is AI translation. Sources and grades: docs/research/root-permutations.md.

How each letter is made, in brief, from Sībawayh's and Ibn Jinnī's own sentences (linked); their words are under Reference.

Sharing two of its three letters (computed; kinship of form, not of meaning)

16 more
How it is madeSībawayh and Ibn Jinnī · phonetics

English throughout: AI translation of the Arabic

ع

ومن أوسط الحلق مخرج العين والحاء

From the middle of the throat is the place of the ʿayn and the ḥāʾ. Sībawayh, lines 26548–26549 ↗

ومن وسط الحلق مخرج العين والحاء

From the middle of the throat is the place of the ʿayn and the ḥāʾ. Ibn Jinnī, line 970 ↗

ت

ومما بين طرف اللسان وأصول الثنايا مخرج الطاء، والدال، والتاء

From between the tip of the tongue and the roots of the front teeth is the place of the ṭāʾ, the dāl and the tāʾ. Sībawayh, line 26559 ↗

ومما بين طرف اللسان وأصول الثنايا، مخرج الطاء والدال والتاء

From between the tip of the tongue and the roots of the front teeth is the place of the ṭāʾ, the dāl and the tāʾ. Ibn Jinnī, line 982 ↗

ق

ومن أقصى اللسان وما فوقه من الحنك الأعلى مخرج القاف

From the furthest part of the tongue and the upper palate above it is the place of the qāf. Sībawayh, line 26550 ↗

ومما فوق ذلك من أقصى اللسان، مخرج القاف

From above that, at the furthest part of the tongue, is the place of the qāf. Ibn Jinnī, line 972 ↗

Sībawayh, al-Kitāb (ed. Hārūn) and Ibn Jinnī, Sirr ṣināʿat al-iʿrāb; OpenITI digital texts (CC BY-NC-SA 4.0). Full credits on each letter's page.

In the Breath of the All-MercifulIbn ʿArabī · metaphysics

English throughout: AI translation of the Arabic

ع

Level of existence: الطبيعة · Nature

Divine Name: الباطن · The Inward (al-Bāṭin)

Lunar mansion: الثريا · al-Thurayyā (the Pleiades)

Futūḥāt ch. 198, line 63825

Spheres of its simples (ch. 2): 9 line 2572 ↗

ت

Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗

المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة

The tenfold rank: its letters are hot and dry.

Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582

ق

Spheres of its simples (ch. 2): 10 line 2573 ↗

المرتبة العشرية فحروفها حارة يابسة

The tenfold rank: its letters are hot and dry.

Ibn ʿArabī, al-Futūḥāt al-Makkiyya, line 2582
Meaning by vowelal-Dabbāgh · a visionary claim about a primordial “Syriac”, not historical Syriac

English throughout: AI translation of the Arabic

ع

فهي اسم لقدوم أو رحيل.

It is a name for arrival or departure.

فهي اسم للساكن في الذات التي تقوم به.

It is a name for that which dwells in the self and by which the self subsists.

فهي اسم لخبث الذات.

It is a name for the foulness of the self.

al-Dabbāgh (d. 1132/1719), al-Ibrīz, ch. 2 §15, compiled by al-Lamaṭī

ت

فهي اسم للخير الكثير العظيم.

It is a name for abundant, great good.

فهي اسم للقليل البارز.

It is a name for the small, protruding/manifest thing.

فهي اسم لما صنع وأبرز.

It is a name for what has been made and brought forth.

al-Dabbāgh (d. 1132/1719), al-Ibrīz, ch. 2 §15, compiled by al-Lamaṭī

ق

فهي إشارة إلى حيازة الخيرات أو إلى جميع الأنوار.

It is an indication of the acquisition of goods, or of all lights.

فهي إشارة إلى النشأة الأصلية أو العلم القديم وما أشبه ذلك.

It is an indication of the original creation, or eternal knowledge, and the like.

فهي إشارة إلى الذل.

It is an indication of abasement.

al-Dabbāgh (d. 1132/1719), al-Ibrīz, ch. 2 §15, compiled by al-Lamaṭī
Two-letter nucleus5 roots in Ibn Fāris’s chapterع ت

Ibn Fāris groups his roots under two-letter chapters (“the X and the Y and what makes them three”). These are the roots of this root's chapter with the core sense he gives each. Setting them side by side is our juxtaposition; he does not himself draw a shared meaning. His chapter heading, line 21537 ↗

  • عتدالعين والتاء والدال أصل واحد يدل على حضور وقربQ 16 · L21538
  • عتكالعين والتاء والكاف أصل صحيح يدل على قريب من الذي قبله وليس ببعيد أن يكون من باب الإبدال وهو من الإقدام والقدمL21619
  • عتلالعين والتاء واللام أصل صحيح يدل على شدة وقوة في الشيءQ 2 · L21627
  • عتمالعين والتاء والميم أصل صحيح يدل على إبطاء في الشيء أو كف عنهL21635
  • عتبالعين والتاء والباء أصل صحيح يرجع كله إلى الأمر فيه بعض الصعوبة من كلام أو غيرهQ 5 · L21654
In the sister scriptsHebrew ע ת קSyriac ܥ ܬ ܩ
Arabicع ت ق
Hebrewע ת ק
Syriacܥ ܬ ܩ
Ancient South Arabian (musnad)𐩲 𐩩 𐩤
Phoenician𐤏 𐤕 𐤒

Letter for letter, by the regular sound correspondences of the Semitic languages (Arabic keeps several sounds the others merged). This shows how the root would be spelled; whether a related word exists is a separate question, answered in the Semitic lens. Where an Arabic sibilant (s, sh) continues two older sounds, both spellings are shown.

Neighbouring rootsThe roots that share letters with this one, as a map you can open out